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撰文 | 实习记者 庄佳怡
编辑 | 姜妍
如果被誉为现代(dai)童话之父的丹麦作(zuo)家(jia)安徒生(sheng)还活着，今天(tian)将是他220岁的生(sheng)日。当然他已经故去了，所以今年还是他辞世150周年的纪念年份。
在这么多年过去之后，文学圈却出现了一个有意思的现象，安徒生(sheng)正在成为越来越多作(zuo)家(jia)笔下的主人公，成为被二次创作(zuo)的素材之一。
当安徒生(sheng)成为小说主人公
“看！我就这样出生(sheng)了！”在丹麦作(zuo)家(jia)杰斯(si)珀·翁松(Jesper Wung-Sung)2024年出版的《汉斯(si)·克里斯(si)蒂安》(Hans Christian安徒生(sheng)的丹麦语名）一书中，安徒生(sheng)本人拥有了叙(xu)述的权力。翁松用第(di)一人称的视角，撰写了一部(bu)基于安徒生(sheng)生(sheng)平和作(zuo)品的小说。
《汉斯(si)·克里斯(si)蒂安》封面
在书中，故事从1805年安徒生(sheng)在丹麦欧登塞的一间小房子里出生(sheng)开始，再到他14岁时踏上(shang)前往哥本哈根的旅途，希望那里的某个人能够发现他歌唱和表(biao)演的天(tian)赋。他是一只丑小鸭，满脑子都是怀疑和绝望，但同时，他又坚信世界(jie)希望他过得(de)好，这种信念让他坚定不移。
杰斯(si)帕·翁松在小说中借用了大量(liang)安徒生(sheng)的名言，写作(zuo)风格也保留了安徒生(sheng)作(zuo)品的特(te)色。这种独特(te)的叙(xu)事视角让许多读者以为这是一本安徒生(sheng)本人撰写的自传(chuan)，但这都是翁松玩(wan)的语言游(you)戏。
自从1996年起，翁松就渴望描写安徒生(sheng)，他连续写作(zuo)了30年，仍(reng)不觉得(de)自己为这项任务做好了充(chong)分的准备(bei)。直到有一天(tian)他在梦境中与安徒生(sheng)相遇，二人在飞机(ji)舱内并排(pai)而坐并进行交(jiao)谈。此后，翁松“每天(tian)阅读至少(shao)一百(bai)页关于安徒生(sheng)的书籍，持续了3到4个月，所以在我开始之前我已经读了一万多页，之后我每天(tian)一边读书一边写作(zuo)，”最终完成了这部(bu)作(zuo)品。
然而，《汉斯(si)·克里斯(si)蒂安》只是当代(dai)作(zuo)家(jia)重新叙(xu)述安徒生(sheng)的作(zuo)品之一，近些年安徒生(sheng)成为了许多文学作(zuo)品的主角。2023年，约阿希姆·加夫(Joakim Garff)出版了小说《独奏者》(Solisterne)，书中安徒生(sheng)与索伦·克尔凯郭尔(Søren Kierkegaard)一起踏上(shang)了一段旅程。2020年，Harald Voetmann在《安徒生(sheng)隔离(li)日记》(H.C. Andersens Quarantaine-Dagbog)一书中唤醒了这位童话诗人，其中描述了他在哥本哈根的徒步之旅。再往前追溯(su)，还有许多作(zuo)家(jia)都写过安徒生(sheng)相关的虚构作(zuo)品，他也在戏剧舞台上(shang)不断被人们重新呈现。
南丹麦大学安徒生(sheng)中心研究员安妮-玛丽·麦(Anne-Marie Mai)表(biao)示，现在人们特(te)别想讲述安徒生(sheng)的故事，但作(zuo)家(jia)们对他的描写却大不相同。翁松在自己的小说中描述了安徒生(sheng)的童年，而加夫则更关注安徒生(sheng)的成年。“但他们的共同点是，他们都是安徒生(sheng)的狂热读者，并将他作(zuo)为自己讲故事乐趣的催化剂”。
这种基于真(zhen)实历史人物的虚构小说被称为Exofiction（外传(chuan)小说），起源于法(fa)国(guo)。以此为研究兴趣的哥本哈根大学艺术与文化研究系副教授(shou)Tue Andersen Nexø表(biao)示这种体裁已经流行多年，最常被用来以自由和现实的方式描写有趣的、有些被遗忘的历史人物。
但这显然不符合安徒生(sheng)的情况(kuang)，当代(dai)作(zuo)家(jia)反(fan)复研究书写他，是因为他的作(zuo)品与经历在当代(dai)语境下仍(reng)不过时，富含讨论空间。Tue Andersen Nexø认为，对于安徒生(sheng)来说，重要的是“他身(shen)上(shang)敏感与渴望自我表(biao)现的结合，尤其符合我们这个时代(dai)的特(te)点”。
安徒生(sheng)的当代(dai)性
安徒生(sheng)出生(sheng)在一个动荡的年代(dai)，当时的丹麦已经不复昔日北欧霸主的荣光，辽阔(kuo)的领(ling)土正在分崩离(li)析，战争(zheng)阴影不断笼罩在丹麦上(shang)空。
而安徒生(sheng)的原生(sheng)家(jia)庭很是贫困，他当过学徒，学过裁缝，也曾在济贫学校(xiao)上(shang)过学。他一心想到哥本哈根当一个戏剧演员，也站上(shang)了舞台，但由于嗓音和自身(shen)条件的变化，他转(zhuan)而专注于写作(zuo)。他写过诗歌、散文和戏剧，最终是童话让他蜚声文坛，流传(chuan)至今。
童话不仅是写给夜(ye)晚躺在床上(shang)听睡前故事的小孩子听的，也是写给坐在床边念这些故事的成年人们的，安徒生(sheng)写童话时正是秉持这个原则。他在童话故事的想象与奇幻之中，编织(zhi)了他在成长过程中对生(sheng)命、死亡、失去和永生(sheng)的思考(kao)，他揭露社(she)会的现实与不公，又用童话的良善(shan)价值与诗意结尾给读者带来安慰，最后留下隽永的思考(kao)。
这些思考(kao)仍(reng)在当代(dai)生(sheng)活中占据重要地位。丹麦安徒生(sheng)研究中心主任Johs. Nørregaard Frandsen曾在研究中总结了安徒生(sheng)作(zuo)品的现代(dai)主题。其一是打破陈(chen)规，安徒生(sheng)从小镇来到大城市，追逐梦想。对他来说，打破一种生(sheng)命形(xing)式或模式是一个痛(tong)苦而富有成效的过程。安徒生(sheng)的许多童话故事都以打破常规的方式来呼(hu)应现代(dai)的经验范畴。《丑小鸭》是其中的典型，而《小美人鱼》中，美人鱼也必须先失去自己，才真(zhen)正能够成为自己。
《安徒生(sheng)童话与故事全集》
安徒生(sheng) 著 石琴娥 译
上(shang)海译文出版社(she) 2025年4月
安徒生(sheng)作(zuo)品中另(ling)一个永恒的主题是寻求身(shen)份。无(wu)论在社(she)会上(shang)还是艺术上(shang)，他都从来没有固定在一个形(xing)式中，就像他自己从来没有找到一个除了艺术家(jia)之外的单一的、稳(wen)定的身(shen)份一样。这种对身(shen)份的开放性探索是21世纪青年文化的支柱，人们对自己身(shen)份认同的寻找永远在进行中。正如他的童话《影子》中，从艺术家(jia)的影子之中独立出来的人格持续与艺术家(jia)进行搏斗，最后亲(qin)手(shou)将自己的本体杀死，这可以被解读为一种身(shen)份的错位与争(zheng)夺，而安徒生(sheng)的许多故事都表(biao)达了这种另(ling)一个内在自我的可能性。
认可与自恋也是安徒生(sheng)童话中的母题，他穷极一生(sheng)寻求他从未确信过的认可。在他的大部(bu)分童话故事中，都存(cun)在着一种通过他人的注视而得(de)到认可的愿望，《皇帝的新衣(yi)》或许是对这种渴望的病态呈现，身(shen)着无(wu)物的皇帝只需要来自臣民的注视就能获得(de)满足。
安徒生(sheng)还热爱描写不安分的旅人。他本人奉承(cheng)“旅行即生(sheng)活”，在成名之后周游(you)世界(jie)各地，从中获取灵(ling)感。在他的《冰(bing)雪女王》、《冰(bing)雪少(shao)女》、《母亲(qin)的故事》、《旅伴》和《飞行的箱子》等故事中，主人公们都必须在旅行中实现他们的目(mu)的和身(shen)份。对安徒生(sheng)来说，生(sheng)活是一段无(wu)人能拒绝的旅程，从想象的童年，到成年，到老年，再到死亡之门，他在旅行中蜕(tui)变与创作(zuo)。而生(sheng)活在比此前任何一个时代(dai)都更具有流动性的21世纪中，人们无(wu)疑更能理解这一点。
安徒生(sheng)的特(te)殊经历与敏感天(tian)性为他带来了这些永恒的思考(kao)。早(zao)在飞机(ji)被发明出来的许多年前，这位童话作(zuo)者就曾在作(zuo)品里写到乘着蒸汽机(ji)的旅行，他也热情拥抱铁路、摄影、钟表(biao)和电报，同时预见到所有这些新事物会带来的影响。1872年，他在作(zuo)品《大海蛇》中将从欧洲到美国(guo)的海底电缆称为“尘世祝福之蛇”，大海蛇孕育了人类思想从一个大陆转(zhuan)移到另(ling)一个大陆的所有可能性，但同时也能夺取人类的所有能量(liang)，寓(yu)意祝福与毁灭并存(cun)。
如今，在这位童话诗人诞生(sheng)的220年之后，他的童话故事依然颇具现代(dai)意义。他的作(zuo)品值得(de)人们一再重读。
参考(kao)资料：
https://www.kristeligt-dagblad.dk/danmark/hc-andersen-har-faaet-sin-anden-guldalder-nu-som-romanfigur
https://laeseklubdanmark.dk/jesper-wung-sung/taettere-paa-hans-christian/
https://www.kristeligt-dagblad.dk/kultur/jesper-wung-sung-skrev-sin-nye-roman-i-en-hc-andersen-rus-livet-er-et-stort-underligt
https://www.sdu.dk/-/media/files/om_sdu/institutter/ikv/konferencer+og+seminarer/konferencer+f%C3%B8r+2016/diverse+konferencer/hans+christian+andersen+-+values+and+motifs1.pdf
本文为独家(jia)原创内容，撰文：庄佳怡，编辑：姜妍，未经界(jie)面文化授(shou)权不得(de)转(zhuan)载。