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2025-02-25 04:28:33
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电影是造梦的艺术,是一种依靠技术赋形的想象力(li)生(sheng)产。2025年(nian)春节档电影《哪吒之魔童闹海》(以下简称(cheng)《哪吒2》)正(zheng)是这样一部电影作品,它不仅通过可以媲(bi)美好莱坞电影工业生(sheng)产模式的技术革(ge)新将传统文化符号转化为现代视觉景观,同时也大大超越短视频时代的观众(zhong)视觉感受,以巧妙的想象力(li)重构了观众(zhong)的沉浸式消费(fei)体(ti)验。《哪吒2》不仅取得票房与口碑的双重突破,还成为中国动画电影工业化进程中的里程碑式作品。

作为一种“想象力(li)生(sheng)产”,电影的核心在于将既有文化资(zi)源转化为可被市场接受的新叙事形态。《哪吒2》的想象力(li)生(sheng)产就主要体(ti)现在对经典(dian)文本与影视语(yu)言(yan)的创造性转化方面(mian),即(ji)对之前文学影视中的经典(dian)形象与流行元素进行解构重组并赋予其新的生(sheng)命力(li)。比如主人公哪吒的“魔童”设定,不仅让人有耳目一新的感觉,也让哪吒之后的行为合(he)情合(he)理。烟熏妆、松(song)垮裤腿及略带痞气的不羁表(biao)情正(zheng)是哪吒作为魔童性格的外在表(biao)现。在《哪吒2》中哪吒是一个既会恶作剧又内心柔(rou)软,既会与命运抗争又渴望被爱,会在“身(shen)份(fen)焦虑”过程中寻(xun)找自我的“普通人”。必须承认,这个不听话的魔童是一个不省(sheng)心的哪吒也是一个有魅力(li)的鲜活(huo)哪吒,它会让观众(zhong)好奇这样的哪吒会发生(sheng)什么(me)样的故事,而后电影所聚焦的“家庭亲情”与个体(ti)成长相伴随的“反抗命运”主题才能够成立。应该(gai)说,这正(zheng)是电影勇于突破传统和极富想象力(li)的体(ti)现。同时,电影对《西游记》《封神演义》等古典(dian)神话的现代化改编也并非(fei)简单的复刻,而是通过技术手(shou)段实(shi)现视觉化转译。例如,“三头(tou)六臂”神通的设计摒弃西方机(ji)械美学,转而从敦煌飞天壁(bi)画中提取粒子(zi)特效的灵感,形成“以虚写实(shi)”的东方玄幻(huan)意境(jing)。这种化用既满足了观众(zhong)对传统符号的认知(zhi)惯性,又以技术奇观强化了观众(zhong)的沉浸式消费(fei)。

值得注意的是,电影《哪吒2》具有创新想象力(li)的传统文化符号元素也在电影内外形成了文本之间的互文关系,让人若有所思、回味无穷(qiong)。比如,电影中哪吒和敖丙的形象与1979年(nian)动画片《哪吒闹海》中的角色(se)形象相互呼应,影片中对“定海神针”的引入,虽与《西游记》中的如意金箍棒有关,但在此情境(jing)中又被赋予新的象征(zheng)意义,成为反抗命运的符号。此外,哪吒与敖丙的对抗与共生(sheng)关系以及与上一步作品《魔童降世》所形成的叙事闭环,也以相互参照的方式丰富了影片的文化内涵(han),实(shi)现了与经典(dian)作品和观众(zhong)情感的深度对话。而电影借鉴《黑神话:悟空》等国产3A游戏的视觉逻辑,在战斗场景中的高速剪辑与粒子(zi)特效则强化了“东方玄幻(huan)”的美学辨识(shi)度,可以说是跨(kua)媒介叙事的互文共振。巧合(he)的是,影片票房破百亿的现象也与中国文化产业崛起的宏观叙事形成共振,不仅强化了IP的延续性,更(geng)将电影消费(fei)转化为一种文化认同的集(ji)体(ti)仪式。

总之,在短视频主导的视觉奇观时代,在观众(zhong)已经习惯了各种碎片化、高强度视觉刺激的背景下,电影《哪吒2》通过化用经典(dian)、拼贴文化现象以及与现实(shi)社会构建互文关系,丰富了故事的内涵(han),也以自身(shen)强大的想象力(li)与生(sheng)产力(li)成功超越了观众(zhong)的短视频视觉刺激,构建了一种既让观众(zhong)沉浸于视觉奇观,又引发深层思考的全(quan)方位沉浸式观影体(ti)验。这种不可替代性的沉浸式观影体(ti)验,为未来电影生(sheng)产提供了重要的启示(shi):电影生(sheng)产需要超越观众(zhong)的想象力(li),在视觉奇观和文化内涵(han)上实(shi)现双重突破,才能满足观众(zhong)日益(yi)增长的文化需求。

(责编:徐玉涵(han)、曲源)

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