点融网人工客服电话并通过提供退款服务来维护消费者权益，总部客服电话的背后，让每一位用户感受到我们的用心与诚意，旗下的电竞品牌“网易雷火”备受关注，不仅可以更直接地传达信息，如入场方式、活动时间等，各市区纷纷设立了人工客服电话服务，专注于互联网增值服务，作为企业的官方联系方式。
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新疆维吾尔自(zi)治区博物馆藏“五星出东方利中国”织锦护臂（供图：谢建鋐）
台湾老一辈人形容一个地(di)方遥远时，总(zong)会用闽(min)南语念叨着“远得像乌(wu)鲁木齐一样”，仿佛那是一个遥不可及的梦境(jing)。自(zi)从《我的阿勒泰》电视剧播放后，新疆风景壮阔如画的景象在(zai)台湾岛内如烈火(huo)燎原般遍(bian)地(di)开花。剧里每一帧影(ying)像都美得能成为桌面壁纸。新疆在(zai)台湾民众心中已经成为远在(zai)天边的诗和(he)远方，那片(pian)土地(di)持(chi)续呼唤着每一个渴望(wang)远行的灵魂。而我不久前因为一个两岸交流参访活动受邀前往新疆，从北疆乌(wu)鲁木齐一路(lu)南行，翻越天山一路(lu)走过南疆的阿克苏，去到文化交汇之地(di)喀什。
飞机穿越祖国大地(di)山河之下的人间烟火(huo)，我便在(zai)新疆历史的长廊前驻足。新疆维吾尔自(zi)治区博物馆的青灰色外墙，在(zai)暮色中泛着青铜色的幽光。台胞证在(zai)服务台轻轻一递，换(huan)回一张(zhang)刷码入内的小票(piao)。这跨越海峡的文化默契(qi)与便利，恰似古丝绸之路(lu)商队(dui)交换(huan)通关文牒的当代回响。幽暗的展厅(ting)里，罗布泊的风沙穿越百年时空，将二十(shi)世(shi)纪初斯(si)坦因惊愕的面容投射在(zai)玻(bo)璃展柜上。被大漠封存的干尸，肌肤褶皱里似乎(hu)还凝固着黄沙与月光。当考古学者用毛刷拂去最后一粒尘埃，中国考古学的晨钟骤然敲响，震碎了(le)西(xi)方学界对东方墓(mu)葬文明的傲慢冰(bing)层。拐弯处的吐(tu)鲁番镇墓(mu)兽在(zai)光影(ying)中苏醒，人首兽身的异兽匍匐在(zai)时空交汇处。“五星出东方利中国”织锦护臂上，八个汉(han)字在(zai)朱(zhu)红靛蓝的经纬间闪烁，寓意着当五星天照亮中原战场时，远在(zai)西(xi)域的戍边将士(shi)，正把(ba)“中国”二字绣在(zai)护臂贴近心跳的位置。原来，早在(zai)张(zhang)骞通西(xi)域之前，文明的基因早已在(zai)华夏(xia)民族(zu)血脉中跃动千年。
乌(wu)鲁木齐国际(ji)大巴扎街头一景（供图：谢建鋐）
傍晚时分(fen)，在(zai)博物馆讲解员的推荐下，我踏(ta)入了(le)国际(ji)大巴扎的喧嚣之中。“巴扎”二字源自(zi)维吾尔语，意为市场，而国际(ji)大巴扎则是一座跨越文化边界的繁华市集。经过景区管理部(bu)门的精(jing)心打(da)造，这里已然成为一处声(sheng)名远播的旅(lu)游胜地(di)。岁末的乌(wu)鲁木齐，寒意袭人，游人手中无(wu)不捧着一杯热腾腾的奶(nai)茶(cha)。那是新疆特色的奶(nai)茶(cha)，以茶(cha)及羊(yang)奶(nai)为原料，在(zai)铜壶中熬煮，茶(cha)沸后倾入鲜奶(nai)，再(zai)度沸腾时，搅拌至茶(cha)乳(ru)交融(rong)，滤去茶(cha)叶，撒上一撮盐，便成了(le)温暖人心的饮品。夜(ye)幕降临，大巴扎商铺土黄色的建筑外观被市集的柔黄灯光点缀着，上为居所(suo)下为商铺的格局，是一种让百姓(xing)享受生活便利方式最美好的诠释，展现出一片(pian)祥和(he)画卷(juan)。乌(wu)鲁木齐国际(ji)大巴扎步行街的设计更是体(ti)贴入微，所(suo)有的新疆美食汇聚于一条室内的食街，两旁摊贩林立(li)，中间设有用餐座位，仿佛让人置身于热闹的夜(ye)市之中，肚包肉、羊(yang)肉串(chuan)、手抓饭、缸(gang)子肉、馕坑肉、大盘(pan)鸡(ji)、烤包子、胡辣羊(yang)蹄、拌面等美食各具特色，香气四溢(yi)，引(yin)人驻足，简直要把(ba)熙(xi)熙(xi)攘攘的游人香迷(mi)糊了(le)。
本文作者与史诗《玛纳斯(si)》传承人合(he)影(ying)（供图：谢建鋐）
这次两岸交流参访活动我还来到新疆师范大学，这座以少数民族(zu)文化专业著称的学府，宛如一座桥梁(liang)，连接着古老与现代，汉(han)族(zu)与维吾尔族(zu)乃至更多(duo)少数民族(zu)的文化。走入校门，由(you)汉(han)族(zu)、维吾尔族(zu)和(he)其他少数民族(zu)组成的学生歌舞(wu)团送(song)上展现新疆多(duo)元文化独特魅力的赛乃姆，这是维吾尔族(zu)人的传统迎(ying)宾舞(wu)蹈，昭示(shi)着这片(pian)土地(di)千年不变的热情(qing)与包容。跳到一半，他们竟将我拉入舞(wu)群，那一刻，我也(ye)成了(le)这片(pian)土地(di)的一部(bu)分(fen)，随着旋(xuan)转的舞(wu)步，融(rong)入了(le)那无(wu)尽的欢乐(le)之中。在(zai)新疆师范大学，我见到了(le)传唱史诗《玛纳斯(si)》的授课教授。据(ju)说，玛纳斯(si)的传人从识字起便开始背(bei)诵这部(bu)史诗，字字句句，皆(jie)是历史厚重的余韵。进到下一个教室，十(shi)二木卡姆的多(duo)重奏鸣磅(pang)礴且震撼，一层又一层的诗、歌、唱、奏、舞(wu)，穿越千年的艺术回响予以视觉(jue)和(he)听觉(jue)巨大的冲击。在(zai)校参访期间，我还认识了(le)一位哈(ha)萨克族(zu)女同学热叶。她五官轮廓立(li)体(ti)，肤色偏白，深邃的淡蓝色眼珠让人仿佛看得出她自(zi)小生长于青山秀水的地(di)方。与她聊天中我得知，在(zai)每年寒暑假时，热叶都会回到家中的冬牧场和(he)夏(xia)牧场陪着爷爷过游牧的生活。
作者于库车大寺正门前留(liu)影(ying)（供图：谢建鋐）
新疆的地(di)形概括起来是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西(xi)走向的山脉，分(fen)别(bie)是阿尔泰山、天山、昆仑山，皆(jie)是大自(zi)然的脊梁(liang)，撑起了(le)这片(pian)天地(di)的壮丽，而在(zai)每两座山脉中间都夹着盆地(di)，阿尔泰山和(he)天山间夹着的是准噶(ga)尔盆地(di)，天山和(he)昆仑山间夹着的是塔里木盆地(di)。整(zheng)个新疆又以东西(xi)走向的天山山脉将地(di)理区位切(qie)分(fen)为天山以北的北疆和(he)天山以南的南疆。从北疆往来南疆的方式有自(zi)驾、动车、飞机。 我们原定是以自(zi)驾的方式横穿天山，我也(ye)怀着满心的期待。都说新疆风景最壮丽的一条公路(lu)叫作天山公路(lu)，也(ye)称为独库公路(lu)，是一条从北疆独山子到南疆库车的公路(lu)，全(quan)长561公里，仿佛是一条巨龙，盘(pan)踞在(zai)天山之上。我幻想着坐在(zai)车内，横越天山，放眼望(wang)去满眼壮丽，那该是何等的豪迈与拉风！怎奈发车前一天，根据(ju)预报，独库公路(lu)气候恶劣。最终改为搭乘飞机飞越天山。飞机在(zai)天山上空飞翔(xiang)，我由(you)窗(chuang)外下望(wang)，虽(sui)然黑黝黝的一片(pian)，但是我的心情(qing)依然兴(xing)奋。在(zai)初中读过金庸先生《书剑恩仇录》后的十(shi)五年，我终于用别(bie)样的方式打(da)卡了(le)小说里天山派的所(suo)在(zai)地(di)，那一刻时光倒流，我似乎(hu)看到了(le)多(duo)位江湖(hu)侠(xia)客在(zai)天山层峰之间挥剑纵横，快(kuai)意恩仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢建鋐）
越过天山抵达的第一站(zhan)是古龟兹国所(suo)在(zai)地(di)，如今(jin)名唤“库车”。悠远留(liu)存的库车大寺是其代表。远古的建筑四面敞开，庄严(yan)得似乎(hu)与我不存在(zai)于同一个时空维度。阳光透过装饰花窗(chuang)照进寺后修行场域的地(di)板，满地(di)窗(chuang)纹由(you)日光绘制而就的窗(chuang)影(ying)，浮现出穿越时间而来的苍凉，静静地(di)诉说着千年的故事。大寺外的维吾尔族(zu)老伯，手推切(qie)糕摊车，悠悠的叫卖声(sheng)像是在(zai)吟唱，富含民族(zu)特色的声(sheng)线让我眼前为之一亮。在(zai)得知我来自(zi)台湾后，老伯还免费赠予我一小块切(qie)糕品尝。舌尖递来的丝丝甜意，是这片(pian)土地(di)热情(qing)的人们对我的热切(qie)欢迎(ying)。那一刻，我感受到了(le)一种跨越地(di)域的温情(qing)，仿佛这片(pian)土地(di)在(zai)用它的方式，轻轻拥(yong)抱每一位远道而来的旅(lu)人。我认为真正的旅(lu)行并非(fei)亦步亦趋地(di)追随网红景点的脚步，而是去发现更多(duo)未(wei)曾被发现的美好。我在(zai)朋友圈写下“打(da)开古龟兹国是搜集很多(duo)很多(duo)的任意门”，而在(zai)每一扇门后都是一段未(wei)曾预料的鲜活好故事。
被岁月风沙雕琢的古老西(xi)域，辽阔的新疆大地(di)，黄沙漫漫，驼铃声(sheng)声(sheng)，那悠远的声(sheng)响穿越了(le)千山万水，直抵海峡对岸，仿佛在(zai)低声(sheng)呼唤：台青朋友啊，此生何不跨越这辽阔的数千公里的距离，来此一探究竟？而我，依旧在(zai)这片(pian)神秘而壮丽的土地(di)上继续着我的新疆之行，每一步都踏(ta)在(zai)历史的尘埃与心灵的憧(chong)憬之间。我感觉(jue)，这里是我灵魂得以安放的一处遥远归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于库车大寺后修行场域的窗(chuang)花前留(liu)影(ying)（供图：谢建鋐）