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参(can)与《光芒》(唱&演(yan)现场)演(yan)出的(de)张广天(tian)。
2024年2月，坐落于广州白云区的(de)南湖南艺术(shu)家夏宫正式对公众开放，张广天(tian)坐镇筹谋，推出了《太阳神(shen)光芒的(de)电台》《火车》、非(fei)戏(xi)剧作品现场《你》《涌进窗口的(de)云》《玫瑰屋》《桥下，月光穿过孔洞》一(yi)系列原创(chuang)艺术(shu)作品。年底还重磅推出了《光芒》(唱&演(yan)现场)，这场且歌且演(yan)、且行且吟的(de)舞台现场演(yan)出，是张广天(tian)和这些他最新的(de)年轻(qing)人团队的(de)最新呈现，更是他近40年来的(de)回溯和前瞻(zhan)。
作为横跨戏(xi)剧、文学(xue)、音乐多界的(de)艺术(shu)家，他的(de)音乐天(tian)赋一(yi)直以来有目(mu)共睹，曾为张艺谋电影《摇啊摇，摇到外(wai)婆桥》、长春电影制(zhi)片厂《敌后(hou)武工队》、紫禁城影业《离开雷锋的(de)日子》，电视剧《霜叶(ye)红于二月花》，戏(xi)剧《爱情(qing)蚂蚁(yi)》《一(yi)个无政府主义(yi)者的(de)意外(wai)死亡(wang)》《恋爱的(de)犀(xi)牛》等作品作词作曲。此外(wai)，他还执导过《切·格瓦拉》《圣人孔子》《红楼梦》等先锋戏(xi)剧，出版(ban)过《来日可追》《妹方》《既生魄》《南荣家的(de)越》等文学(xue)作品。
在(zai)暌违(wei)戏(xi)剧舞台12年后(hou)，张广天(tian)来到广州大展拳脚，他有着怎样的(de)创(chuang)作心路，会给广州的(de)文化市场带来什(shi)么新活力?日前，张广天(tian)接受了南都记者专访(fang)。
谈(tan)《光芒》:从往外(wai)走(zou)的(de)路走(zou)向了向内走(zou)的(de)路
记者:从早期作品到现在(zai)的(de)《光芒》(唱&演(yan)现场)，你的(de)创(chuang)作风格有哪些显著(zhu)的(de)变化?这种变化背后(hou)有哪些深层次的(de)动因?
张广天(tian):从外(wai)表上看起来，从曾经大家熟悉的(de)《切·格瓦拉》《圣人孔子》到今天(tian)的(de)《光芒》，似(si)乎是一(yi)个从激烈走(zou)向平和的(de)过程。但实际情(qing)况(kuang)恰恰相反。前者是比较社会化的(de)，后(hou)者可以理解为比较内心化的(de)，所谓激烈，是因为社会问题的(de)激烈而呈现出来，并未必是思想的(de)激烈而有的(de)这个结果。思想的(de)激烈也许是越来越孤独、越来越纯净、越来越纯粹的(de)，就像光芒一(yi)样，“光芒刺(ci)痛我，光芒包围我。”我这几十年的(de)创(chuang)作可以明显地看到一(yi)条线索，那就是从往外(wai)走(zou)的(de)路走(zou)向了向内走(zou)的(de)路。这个也跟我在(zai)我的(de)长篇小说《来日可追》中(zhong)所说的(de)一(yi)样:是远方的(de)事物，还是事物的(de)远方?一(yi)个人灵魂深处的(de)震荡，其强烈程度(du)一(yi)定远远大于社会的(de)震荡。《光芒》是灵魂的(de)利(li)剑，是一(yi)种追问、拷问、逼问。因此可以说这不是一(yi)种风格的(de)变化，这是我整个生命的(de)一(yi)个蜕变，整个创(chuang)作的(de)一(yi)个进阶。如果说有什(shi)么深层次动因的(de)话，那就是我从时间中(zhong)摆脱(tuo)出来，走(zou)向了事物的(de)远方。也就是说获得(de)了一(yi)种内学(xue)的(de)途径。以心灵为师，向内心学(xue)习，向先验(yan)学(xue)习。我从经验(yan)主义(yi)更彻底地步向理想主义(yi)，我的(de)一(yi)切努力都是为了抵御时间和外(wai)界的(de)消极影响。
记者:《光芒》(唱&演(yan)现场)作为你的(de)重要作品之一(yi)，它想要传(chuan)达给观众的(de)核心信息是什(shi)么?在(zai)创(chuang)作过程中(zhong)有哪些特别的(de)考虑?
张广天(tian):过新年的(de)时候，我在(zai)朋友圈(quan)里写了几句话，我觉得(de)这个可能就是《光芒》想要表达的(de)核心内容——一(yi)个以忙碌为时尚的(de)时代过去(qu)了!一(yi)个只剩下贫富叙事的(de)年月过去(qu)了!一(yi)个以杂技衡量艺术(shu)的(de)时代也过去(qu)了!技术(shu)过去(qu)了!AI把平庸击溃(kui)了!经验(yan)主义(yi)的(de)努力终结了!所谓技术(shu)过去(qu)了，指(zhi)的(de)是人们在(zai)摆脱(tuo)贫困(kun)的(de)过程中(zhong)，或(huo)者已然摆脱(tuo)了贫困(kun)。那么，技术(shu)再也不能束缚人，这就好比知识、财富、美(mei)貌都不能再束缚人。AI确实非(fei)常厉害了，已经敲响了各处的(de)门。但是这并不可怕，这是一(yi)件好事，因为AI是以数据为基础的(de)。数据都是既成的(de)，都是已然发(fa)生的(de)。那么，已然发(fa)生的(de)一(yi)切、已知的(de)一(yi)切，在(zai)已知的(de)一(yi)切中(zhong)推导出的(de)，结果也就是通常的(de)东(dong)西。对于平常的(de)一(yi)切平庸的(de)东(dong)西，那AI可能比它们做得(de)更好。AI已经把平庸战胜了。有什(shi)么可怕呢?AI为真正的(de)创(chuang)造力廓清(qing)了道路。经验(yan)主义(yi)的(de)看得(de)见摸得(de)着的(de)一(yi)切，在(zai)未来面前，多么可笑，这是曾经多么紧(jin)张局促的(de)一(yi)代人所紧(jin)紧(jin)抓住不愿松(song)手的(de)。而这个时代正离我们远去(qu)。
记者:你近来提出了“非(fei)戏(xi)剧”的(de)理论，这对于戏(xi)剧实践具有什(shi)么意义(yi)?《光芒》(唱&演(yan)现场)对于推广和实践“非(fei)戏(xi)剧”理论所产生的(de)效果如何，又有何意义(yi)?
张广天(tian):所谓非(fei)戏(xi)剧，并不是不是戏(xi)剧，没有戏(xi)剧，不是这个概念，非(fei)的(de)概念是指(zhi)用一(yi)些非(fei)戏(xi)剧的(de)元(yuan)素来达到戏(xi)剧的(de)目(mu)的(de)。恐怕这个概念更为戏(xi)剧，更是一(yi)种为了纯粹的(de)戏(xi)剧目(mu)的(de)而进行的(de)一(yi)个探索。这个概念其实跟跨界艺术(shu)是有关系的(de)。跨界也不是现在(zai)很多人认为的(de)是把多种元(yuan)素合(he)并在(zai)一(yi)起。比方说在(zai)舞台上把服(fu)装表演(yan)的(de)元(yuan)素，把音乐的(de)元(yuan)素，把投(tou)影的(de)元(yuan)素搞在(zai)一(yi)起，这其实是一(yi)种多媒体艺术(shu)，并不是跨界。跨界是一(yi)种思维(wei)，即以其他学(xue)科的(de)思维(wei)来研究本学(xue)科。非(fei)戏(xi)剧也是这样，或(huo)者以文学(xue)的(de)思维(wei)，以音乐的(de)思维(wei)，甚(shen)至以政治经济的(de)思维(wei)来解决戏(xi)剧的(de)难题。所以，非(fei)戏(xi)剧探索对日趋僵死的(de)现场艺术(shu)是有冲击性(xing)意义(yi)的(de)，是一(yi)种突破、一(yi)种突围。《光芒》当然也可以理解为是一(yi)种非(fei)戏(xi)剧的(de)实践。它是以诗歌、音乐为主导的(de)一(yi)种思维(wei)，来对戏(xi)剧进行总结提升(sheng)。戏(xi)剧未必是一(yi)种情(qing)景剧，恐怕戏(xi)剧的(de)情(qing)节(jie)、内容只是它的(de)一(yi)个基础，是它的(de)一(yi)个存在(zai)属性(xing)，却并不是它的(de)本质。它这种属性(xing)是通过诗意来达到实现他的(de)本质和目(mu)的(de)的(de)。
这次《光芒》的(de)演(yan)出中(zhong)，很多曲目(mu)都出自我曾经的(de)舞台剧，它们是作为诗意来呈现的(de)音乐形式，却并不是我们平时所理解的(de)插曲或(huo)者主题曲。观众在(zai)《光芒》的(de)现场中(zhong)所体验(yan)到的(de)、所经历的(de)最核心价值的(de)东(dong)西，就是它的(de)不可取代性(xing)。这既不是我们熟悉的(de)流行歌曲，也不是什(shi)么西洋(yang)古典艺术(shu)歌曲，也不是我们熟悉的(de)晚会民族唱法(fa)，甚(shen)至也不是我们看到的(de)戏(xi)剧情(qing)节(jie)，但是它却有一(yi)种力量，有一(yi)种净化和升(sheng)华的(de)努力，正像终曲中(zhong)唱的(de)——“为了明天(tian)有另一(yi)种光亮，照耀每一(yi)个人的(de)心房；为了明天(tian)宽广的(de)大路，通向你我向往已久的(de)地方。”在(zai)大家都宅在(zai)家里通过手机(ji)能去(qu)很多地方的(de)时候，那么现场艺术(shu)一(yi)定要带你去(qu)另一(yi)种地方，即你通过其他方法(fa)不能到达的(de)地方，也就是说它是一(yi)种途径、是一(yi)种认知、是一(yi)种方法(fa)论。
谈(tan)创(chuang)作:艺术(shu)的(de)本质是融合(he)，外(wai)婆对我有深刻影响
记者:你早期的(de)创(chuang)作以音乐作品为主，而后(hou)开始(shi)了对戏(xi)剧创(chuang)作和文学(xue)创(chuang)作的(de)深耕，是什(shi)么促使你进行了这样的(de)创(chuang)作变化?
张广天(tian):实际上，我自小最有兴趣的(de)是文学(xue)。尽(jin)管我受的(de)教育，包括音乐，以及其他门类艺术(shu)都涉及到，但是文学(xue)一(yi)直是我最喜欢的(de)。至于为什(shi)么从音乐开始(shi)呢?因为，我有比较好的(de)音乐底子，也知道一(yi)些音乐创(chuang)作的(de)技巧。另外(wai)我成长于上世纪80年代，歌曲在(zai)人们生活中(zhong)的(de)作用是非(fei)常大的(de)，是人们信息传(chuan)递、情(qing)感交(jiao)流甚(shen)至思考反省的(de)一(yi)个重要途径，所以我常常想，如果我能够(gou)用歌曲来聚拢别人的(de)注意力，那么可能更容易传(chuan)达我的(de)文学(xue)追求。
所以严格地讲，这不是一(yi)种变化，而是很自然地从音乐的(de)创(chuang)作走(zou)向了戏(xi)剧，又走(zou)向了文学(xue)。另外(wai)，我自己也考虑到，文学(xue)写作，如果关在(zai)屋子里过于文牍的(de)话，不可能有太深的(de)认识，也不可能触及到更远的(de)地方，因为文学(xue)是带领(ling)我们去(qu)那些其他认识途径达不到的(de)地方的(de)特别艺术(shu)。所以，进行其他门类的(de)训练(lian)和实践体验(yan)，对我能够(gou)真正沉浸到文学(xue)中(zhong)去(qu)，是起到了非(fei)常重要的(de)作用的(de)。直接地说，就是音乐和戏(xi)剧是我文学(xue)的(de)基础课，是我学(xue)生时期的(de)一(yi)个实习，它对我起到了很重要的(de)作用，就是完成了基础训练(lian)。
记者:你既是导演(yan)、作家，又是音乐家，哪一(yi)个身份最贴近你内心的(de)真实自我?
张广天(tian):这些门类不应该是分割的(de)，本就该是融合(he)在(zai)一(yi)起的(de)。在(zai)我们曾经的(de)传(chuan)统中(zhong)，很难说谁是诗人、谁是散文家、谁是书法(fa)家。苏轼是音乐家还是一(yi)个诗人?用这样的(de)分类来界定就太片面了。或(huo)者莎士比亚、萨福、荷马，他们究竟是文学(xue)家还是表演(yan)艺术(shu)家?其实，并不能简单地说是哪个艺术(shu)门类的(de)。艺术(shu)可能在(zai)发(fa)展的(de)过程中(zhong)，为了研究为了技艺化而出现了一(yi)些分类，但这并不意味着艺术(shu)的(de)本质和艺术(shu)最终的(de)呈现应该是那么分隔的(de)。非(fei)常值得(de)我庆(qing)幸的(de)是，我没有被分割，我也没有分割我自己。我的(de)创(chuang)作一(yi)贯是融洽的(de)，不论是音乐的(de)时代、戏(xi)剧的(de)时代，还是后(hou)来的(de)文学(xue)时代，我始(shi)终都是贯穿在(zai)一(yi)起的(de)，只不过有侧(ce)重点而已。这其实是同一(yi)种身份。只是我的(de)经验(yan)告诉我，诗意是所有这些呈现中(zhong)最核心的(de)部分，离开诗意的(de)呈现是没有价值的(de)。
记者:你的(de)作品往往蕴含着深刻的(de)情(qing)感和哲理，这些灵感通常来源于哪里?有没有某个特定的(de)时刻或(huo)事件对您(nin)的(de)创(chuang)作风格产生了决定性(xing)的(de)影响?
张广天(tian):影响一(yi)个人的(de)事情(qing)其实是很多的(de)。回忆(yi)起来，也有很复杂的(de)因素影响着我。但是到了我50岁的(de)时候，忽然，有一(yi)天(tian)，我想起我的(de)外(wai)婆，我才(cai)感觉，其实除了她以外(wai)，很多东(dong)西对我并不能构成影响。一(yi)个生命体的(de)存在(zai)是不可取代的(de)，如果离开了这种不可取代，生命不过是一(yi)后(hou)面的(de)无数个零，那么其实也就不成其为生命。从这个意义(yi)上讲，我外(wai)婆是一(yi)个很特别的(de)人。她出生在(zai)清(qing)末(mo)，一(yi)路经过民国、经过新中(zhong)国，经过改革开放，其实这些时代对她没有什(shi)么实际影响，她始(shi)终是按(an)照爱恨情(qing)仇这些基本的(de)人的(de)本来情(qing)感来面对得(de)失，面对遭遇，面对困(kun)难和幸福的(de)。在(zai)我50岁的(de)时候，有一(yi)天(tian)我很深地感受到了这个东(dong)西，也就从某种意义(yi)上来说，她教会了我时间以外(wai)的(de)生存状态。如果生命摆脱(tuo)了时间的(de)束缚，它才(cai)呈现出不可取代的(de)缤纷和灿(can)烂。
谈(tan)个人:我影响了城市，而不是它们影响了我
记者:作为上海人，你多年客居(ju)北京，现在(zai)又常驻广州，这种地域的(de)变迁对你的(de)创(chuang)作有没有具体的(de)影响?
张广天(tian):我是一(yi)个表达型(xing)的(de)作者，所以地域对一(yi)个有表达力的(de)人来说，是不应该构成什(shi)么影响的(de)。我是一(yi)个个性(xing)的(de)作家，但这并不意味着我是一(yi)个地方的(de)作家，或(huo)者说我是一(yi)个方言的(de)作家。但是上海、广州、北京是很不相同的(de)地方，有很不相同的(de)气质的(de)。我是那么的(de)不同，以至于常常是我影响了它们，而不是它们影响了我。每一(yi)个城市，其实都需(xu)要有那么一(yi)点点不同。
记者:接下来，你有哪些新的(de)创(chuang)作计划或(huo)项目(mu)可以与我们分享?这些作品将有哪些新的(de)尝试或(huo)突破?
张广天(tian):新年我将继(ji)续写书，关于信仰与生命。新的(de)一(yi)年里我们也将拍摄一(yi)部电影，以我的(de)叙事长诗《玉孤志》为底本，结合(he)武玮(wei)为它写的(de)一(yi)部交(jiao)响曲，呈现一(yi)个玉的(de)故事，努力在(zai)尖锐与典雅之间寻找新的(de)叙事方法(fa)。可以透露的(de)是，影片已经拍摄了一(yi)部分，争取今年在(zai)院线上映。
采写:南都记者 许晓蕾 实习生 裴晗