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春节档(dang)电(dian)影《封神第二(er)部：战火西岐》中，女(nu)将军邓婵玉吸引了很多人的关注。历(li)史中可能(neng)没有邓婵玉，但(dan)是有另一位真实的女(nu)性——妇(fu)好。本期视频，我们请上海师范大学语言学副教授(shou)王弘治来讲讲这位传奇(qi)的女(nu)将军。
王弘治讲妇(fu)好(05:57)
在《封神第一部》结尾的时候，女(nu)将军邓禅玉当(dang)时就抓住了很多人的眼球，《封神第二(er)部》中她冠盔(kui)戴甲、上阵杀敌，刚柔并济。我们看到跟原著当(dang)中不太(tai)一样(yang)的邓禅玉，让我想(xiang)起(qi)一个真实的历(li)史人物，也就是殷商著名的一位女(nu)性——妇(fu)好。
她是商王武(wu)丁的妻子(zi)。商王武(wu)丁是非常有名的明君，也可能(neng)是我们所知道的有史记录(lu)的在位时间最长的一位君主。但(dan)是妇(fu)好，在传统的文献记载当(dang)中却几乎没有她的身影。
那我们怎么知道有这么一个人物呢？就多亏了两大考古发现。
第一个重大的考古发现就是在19世(shi)纪末20世(shi)纪初开(kai)始发现的甲骨(gu)文，商代的甲骨(gu)卜辞。卜辞当(dang)中妇(fu)好可以说是一个非常活跃的角色，因(yin)为商人要祭祀自己的祖先，不管是男性祖先还有女(nu)性祖先都有，妇(fu)好不光成为了祖先，她在世(shi)的时候就有很多跟她有关的卜辞。我们现在出土的所有卜辞当(dang)中，出现所谓叫“妇(fu)”的人名，大概有两百多个。其中妇(fu)好的卜辞占了将近三分之(zhi)一以上，所以你(ni)就可以看出妇(fu)好在当(dang)时商人心目中的重要性。
但(dan)是由于她出现得太(tai)频繁了，考古学者、历(li)史学家都有一些疑问，说妇(fu)好到底是个什(shi)么样(yang)的人呢？我们现在最常见的一种说法就是认为她是武(wu)丁的配偶，是王后(hou)。也有人不同意这个观(guan)点，认为她有很多的职责，在卜辞当(dang)中看她打仗、看她又去(qu)干什(shi)么事，认为“妇(fu)”可能(neng)是当(dang)时的一种官职，未必一定代表的是帝王的配偶。
这个说法被后(hou)来第二(er)个考古发现给(gei)推翻了。1976年(nian)的时候在殷墟的宫殿区发现了妇(fu)好的墓。这个墓非常重要，几千(qian)年(nian)来没有被盗过，其中出土了两千(qian)件左右的文物，青铜器啊玉器啊各种各样(yang)的东西，据说青铜器重达1.6吨(dun)，所以这是一个具(ju)有非常丰厚陪葬品的高等(deng)墓葬。通过这些青铜器上刻的名字(zi)就知道，这就是妇(fu)好的墓。妇(fu)好不是一个什(shi)么世(shi)袭的官职，现在大家的主流(liu)观(guan)点都认为妇(fu)好就是武(wu)丁的配偶。
妇(fu)好墓出土的青铜器妇(fu)好鸮尊(zun)，器身有铭文“妇(fu)好”
幸亏有我们现代的考古发现，让这样(yang)一位了不起(qi)的商代女(nu)性又重见天日(ri)。
我们说妇(fu)好是一个很重要的、很了不起(qi)的女(nu)性，还是看甲骨(gu)文当(dang)中的卜辞。首先她是一位可以带兵打仗的女(nu)将军。她曾经负(fu)责去(qu)征兵，征了好几千(qian)的士兵。她还和其他的将军一起(qi)率领一支超过一万三千(qian)人的大军——据说是妇(fu)好自己带一支三千(qian)人的部队，还有一个侯告带一万人——共同去(qu)讨伐当(dang)时不服从商王的一些偏远部族。她征战所及的范围在卜辞当(dang)中显示的也是很大一片(pian)地方。她几乎是随(sui)着(zhe)武(wu)丁的所谓“征伐四方”的军事行动，走遍了所谓“中原四夷”。
第二(er)，我们以前说古代的“国(guo)之(zhi)大事在祀与戎(rong)”，“戎(rong)”就是军事， 那么“祀”什(shi)么呢？就是祭祀。而卜辞当(dang)中也有武(wu)丁呼妇(fu)好去(qu)“燎(liao)祭”，去(qu)主持一项(xiang)祭祀的记录(lu)。她可以在朝廷当(dang)中主持这样(yang)比较(jiao)重大的祭祀活动，那也说明了她不光是一个“赳赳武(wu)妇(fu)”，也是能(neng)够独当(dang)一面，能(neng)够主持国(guo)家祭祀礼(li)仪活动的重要人物。另外(wai)，武(wu)丁还呼妇(fu)好去(qu)“示多妇(fu)”，派妇(fu)好去(qu)管理“多妇(fu)”，那说明她是后(hou)宫的一个首脑。
这两个主要是她的社会角色，她的家庭角色也是很丰富的，在大量的卜辞当(dang)中，还有很多是关于妇(fu)好的生育(yu)的。她至少可能(neng)有两三个孩子(zi)，有男孩有女(nu)孩。当(dang)然这也跟她的身份有关，她是一个非常重要的女(nu)性，所以她的生育(yu)记录(lu)就会那么多。另外(wai)，她跟她的丈夫武(wu)丁之(zhi)间，感情看起(qi)来好像(xiang)还不错(cuo)。卜辞当(dang)中王会派巫师去(qu)问妇(fu)好来还是不来，有人说妇(fu)好有自己的封地，未必一定长期住在京城当(dang)中，那么武(wu)丁可能(neng)就很挂(gua)念她什(shi)么时候来，会不会回到身边。妇(fu)好墓的出土位置也很奇(qi)怪，不在传统的墓葬区。据说这个墓坑离当(dang)时的宫殿区非常近，可以说她就是葬在了武(wu)丁的身边，武(wu)丁可能(neng)在处(chu)理公务的时候，不远处(chu)就是他当(dang)时爱妻的坟(fen)墓。所以这也能(neng)反映(ying)出当(dang)时夫妻关系的一种历(li)史侧(ce)面。
再讲讲她的名字(zi)，有人说这个“妇(fu)好”不一定是叫“好”，因(yin)为这个字(zi)是女(nu)字(zi)旁加一个“子(zi)”，现在这个字(zi)就读“好”，但(dan)是古文字(zi)的构造跟后(hou)来不一样(yang)，这个“女(nu)”字(zi)旁只是代表她是一个女(nu)性而已，她真正(zheng)的名字(zi)是“子(zi)”，可能(neng)是子(zi)姓的贵族，嫁给(gei)了武(wu)丁。在商代的甲骨(gu)文当(dang)中有一批叫做“多子(zi)族”的卜辞，是一些贵族家庭的，其中有一个就是子(zi)姓家族。这个子(zi)姓的贵族的卜辞当(dang)中跟妇(fu)好也有很深的联(lian)系，很多次提到要“献于妇(fu)好”，就是给(gei)妇(fu)好敬(jing)献很多东西。第一可能(neng)是自己娘家人，另外(wai)也说明妇(fu)好在当(dang)时的宫廷当(dang)中具(ju)有举足轻重的作用，所以即便是那些影响力很大的贵族家族，他们也要想(xiang)办法巴结她。
所以，我们从这些历(li)史记录(lu)当(dang)中可以零零星(xing)星(xing)地还原一个殷商时代的女(nu)性。