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参考消息网2月18日报道台湾(wan)中时新(xin)闻网2月15日刊登题为《我们的哪吒在哪里》的文章,作者是(shi)台湾(wan)师范大学退休教(jiao)授林保淳。文章内容如下(xia):
大陆春(chun)节贺岁(sui)动画电影《哪吒之魔童闹海》(《哪吒2》)放映至今(jin),人民币票房已(yi)破百亿。不仅在大陆,在欧美(mei)地区放映也是(shi)一(yi)票难求,引起观影风潮,将美(mei)国(guo)引以为傲的好莱坞电影完(wan)全比了下(xia)去。
台湾(wan)近百年来都有关于哪吒的信仰,专门供奉三太子的庙宇(yu)有许多座。
但是(shi),当对岸的哪吒已(yi)经转化成动画偶像,一(yi)杆火尖枪(qiang)迸发出(chu)无比的光(guang)和热,一(yi)条混天绫挥洒出(chu)生命的深(shen)度广度,两只风火轮(lun)迅速周流于全世界,乾(qian)坤圈再也不是(shi)小小金项圈,而是(shi)广大无垠的人心宇(yu)宙时,我们的哪吒,却只能(neng)披戴着沉重装具,在鞭炮声中、烟硝影里,配合着流行歌曲的电音,横(heng)横(heng)斜斜地在那边步罡(gang)踏斗,作为民俗表演(yan)艺(yi)阵的简单形式,就是(shi)这样而已(yi)。
我们不会去认真思考,如何(he)让(rang)三太子不只存在于小说或宗教(jiao)信仰的情境中,而是(shi)与当代的我们产生关联。台湾(wan)的三太子庙不少,电音三太子的团体更多,知道哪吒三太子的人更举目皆是(shi)。但是(shi),如果(guo)去问问这些人三太子的具体背(bei)景,能(neng)回答出(chu)来的恐怕没(mei)有几人,更遑论知晓三太子背(bei)后究竟蕴含着多丰厚(hou)的思想内涵以及可以发挥的广袤(mao)空(kong)间。
人们何(he)以会如此(ci)“一(yi)问三不知”?原因很简单,因为他们大概没(mei)有几个(ge)人看(kan)过《封神演(yan)义》,更没(mei)有几人能(neng)说出(chu)哪吒传说的来龙(long)去脉。
当这样的现象普遍蔓延(yan)在整个(ge)社会,当我们社会中的这些固有文化被漠视,当这些文化内容已(yi)经无法在所谓的“文化创作者”身上激起感动、带(dai)来回响时,我们还有什(shi)么可以拿得出(chu)手(shou)的?
以《西游记》为基础的《黑神话:悟空(kong)》创下(xia)中国(guo)电玩(wan)产业无与伦比的佳(jia)绩,以《封神演(yan)义》为蓝本(ben)的《哪吒2》则创下(xia)有史以来中国(guo)动画电影的傲人成果(guo),其所带(dai)动的连锁效应之大,当然是(shi)可以预估到(dao)的。但更重要的是(shi),它们所激发的创作者的热忱与信心,才是(shi)真正源源不绝的动能(neng),未来必能(neng)可久可大。
《西游记》《封神演(yan)义》都是(shi)古典小说,早(zao)已(yi)深(shen)入民心,成为坚(jian)实的文化内涵。台湾(wan)已(yi)不知喊了多久的文化创意产业,却始终没(mei)能(neng)明白(bai),没(mei)有文化,如何(he)能(neng)有产业?在一(yi)味“去中”“抗中”下(xia),我们丢(diu)失了多少原本(ben)可以大有作为的文化内涵?新(xin)时代的哪吒,早(zao)已(yi)体认到(dao)“我命由我不由天”,积极开创的时候,我们的哪吒,还被禁锁在天劫咒中,嗷嗷待哺,几时才能(neng)成长茁壮?