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莫角山不是天然之山，是人工(gong)堆土而成。5000年前的良渚人，从周围取来200多万立方(fang)米沙土，堆起(qi)了十几米高(gao)的广阔平(ping)台，在上面(mian)建造了一(yi)座座宫殿，让这片水乡(xiang)泽国发生了巨变。
我们登上台顶时，夕阳悬在西面(mian)的小莫角山上，洒下万丈金辉，将两山之间的大片芦花染成淡红。小莫角山也由人工(gong)堆成，两山的基础都(dou)有一(yi)部分(fen)是“草裹泥(ni)”。“草裹泥(ni)”中，考古人员发现有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻(dao)谷的农闲时光，人们聚集于此，投入到(dao)声势浩大的“造山运动”中。
高(gao)台边缘有几丛芦苇，摇摇摆摆，飒飒有声，似向我讲述(shu)当年情景。但我听(ting)不懂，伸手抚(fu)摸它们几下，转身向四周张望。
我看到(dao)莫角山半腰(yao)的广场，看到(dao)离广场不远的粮仓遗址(zhi)，猜度从那里发掘出的1.3万公斤炭化稻(dao)谷有什么来历；看到(dao)内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何等气派；看到(dao)通往城外的一(yi)条条水路，仿佛(fo)瞧见良渚人架着(zhe)独木舟或竹筏来来回回；我还眺望北方(fang)的连绵群山，想起(qi)山脚下有良渚人建的一(yi)道道防洪水坝，感叹(tan)这项当时世(shi)界上最大的水利工(gong)程，需有多么强大的组织力量才能(neng)完成。
来自西方(fang)国家(jia)的一(yi)些参观者(zhe)，到(dao)处打量，热烈讨(tao)论。年轻帅气的法(fa)国作家(jia)对着(zhe)记者(zhe)的麦克风侃侃而谈：“和(he)5000年前的人们吹过同一(yi)阵风，感受同样的温度，就是我此行的意义。”我也感受着(zhe)此刻的朔风与它的温度，但心中还有另一(yi)份愿(yuan)望：想听(ting)良渚人讲故(gu)事(shi)。
柏拉图曾经(jing)说过：“谁会讲故(gu)事(shi)，谁就拥有世(shi)界。”良渚人的首领肯定也会讲故(gu)事(shi)，以此说服部众，激(ji)发斗志(zhi)。就像黄河流域(yu)的古人讲述(shu)盘古、女娲以及炎黄二帝的故(gu)事(shi)，产(chan)生强大而持久的凝聚力一(yi)样。
最让良渚人认同的故(gu)事(shi)，从一(yi)个神秘徽记上可以读到(dao)。那是在许多玉琮上镌刻的神人兽面(mian)纹(wen)。
玉琮，是华夏先(xian)人敬祭天地的礼器。由于玉石的稀罕、雕琢的不易(yi)，玉琮特别能(neng)彰显(xian)人的虔(qian)诚态度。在良渚发现的玉琮，不只在造型上寓意“天圆地方(fang)”，还刻有一(yi)个精细而复杂的图案：上面(mian)一(yi)人，头戴羽冠(guan)，倒梯形脸面(mian)，咬(yao)牙切齿，怒目圆睁。他(ta)双臂高(gao)抬(tai)，曲肘伸手，缚住身下一(yi)头巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔(kong)溜圆；大嘴像小船(chuan)，牙齿交(jiao)错，爪尖锋利。
我猜想，这是良渚人在讲一(yi)个惊险故(gu)事(shi)：在那个人少兽多的时代，曾有一(yi)头非常凶猛的山中之王，伤人无数。一(yi)位勇士挺身而出，凭他(ta)超凡的膂力将其擒住，为人们赢得了安全。于是，他(ta)的事(shi)迹被人传颂，越传越神，他(ta)就成为一(yi)位神人。
这个故(gu)事(shi)，是中华大地上较早的口头文学。人们在讲述(shu)过程中，一(yi)定会带着(zhe)崇拜心情极尽渲染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将故(gu)事(shi)进(jin)一(yi)步升级，口耳相传还不够，艺术家(jia)将这故(gu)事(shi)画成图，刻在玉石或别的材料上，成为神徽。有了这个神徽，远近(jin)咸服，越来越多的人来此聚居，让这里成为一(yi)座面(mian)积广大的王城。更多的神徽也被人带到(dao)四方(fang)，载着(zhe)故(gu)事(shi)，载着(zhe)大一(yi)统的愿(yuan)望。听(ting)了故(gu)事(shi)，别处的人肃然起(qi)敬，向徽而拜。
在莫角山上漫步，我还希望听(ting)到(dao)良渚人的更多故(gu)事(shi)。
我希望遇见一(yi)位王者(zhe)，打量他(ta)头上的漂亮羽冠(guan)，手中握着(zhe)的精美(mei)玉钺，身上穿的丝织华服。我想从他(ta)那里解(jie)开一(yi)个谜(mi)：在良渚出土的玉石兵(bing)器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到(dao)底是什么原因？难道良渚人爱好和(he)平(ping)，与其他(ta)部族和(he)睦相处？
我希望遇见一(yi)位玉匠，看他(ta)手上的老(lao)茧，他(ta)的琢玉工(gong)具，听(ting)他(ta)讲述(shu)加工(gong)玉器的故(gu)事(shi)。没有现代人惯用的机械，他(ta)是怎样将玉石裁得方(fang)圆恰好？尤(you)其是在那块“玉琮王”上刻画的神人兽面(mian)纹(wen)，怎么会刻得那么精密，有的地方(fang)在一(yi)毫米的宽度内竟然有五条不交(jiao)错的细线？
我希望遇见一(yi)位陶(tao)匠，我最想知道，某些陶(tao)器上的刻画符号，有的单独一(yi)个，有的多个并存，是用作标记，是以此记事(shi)，还是要讲述(shu)故(gu)事(shi)？
我希望遇见一(yi)位年轻女性，看她身上穿的麻衣，脖子上戴的玉饰，脚上穿的木屐，问她生活是否(fou)幸福。我还想问她，平(ping)时都(dou)干些什么活儿，养蚕、缫丝、纺线、织布(bu)？良渚博物馆里有出土的木陀螺，她的孩子可曾玩过这种滴溜溜转圈的玩意儿？
我还希望遇见生活在4300年前的良渚人，想听(ting)他(ta)们讲一(yi)讲那时究竟发生了什么事(shi)情，文明进(jin)程戛然而止。越来越多的当代学者(zhe)认为，这事(shi)与水灾有关(guan)，那时降雨量大增(zeng)，海平(ping)面(mian)上涨，杭州湾成为一(yi)片汪洋。大禹治(zhi)水的传说，现今的地质发现，都(dou)为水灾提(ti)供了佐证。然而，良渚肯定不是一(yi)下子被淹掉的，人们有逃(tao)离的机会。有学者(zhe)认为，他(ta)们或向南，或向北，或向西，继(ji)续创造文明。
我还想遇见更多的良渚人，听(ting)到(dao)更多的良渚故(gu)事(shi)，然而，此时暮霭深(shen)沉，带队(dui)者(zhe)招呼我们下山。
走到(dao)山下，回头望去，恍惚看见莫角山上站着(zhe)许多良渚人，目送我们离开。我向他(ta)们挥一(yi)挥手，跨越几千年的时光，坐进(jin)了电动游览车里。
《 人民日(ri)报(bao) 》（ 2025年02月24日(ri) 20 版）