干燥少(shao)雨的气(qi)候，使得吐鲁番1491处不(bu)可移(yi)动文物遗址以及大量出土文书、墓志、纺织(zhi)品、皮(pi)制品等(deng)珍贵(gui)文物完整保存，见(jian)证着中国历代中央政权治理新疆的历史(shi)往事，以及东西方(fang)文化交流互鉴的动人篇章。

描绘西域生活图景

“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”一首(shou)脍(kuai)炙(zhi)人口的歌曲让(rang)吐鲁番的葡萄名扬四海。

约1600年前的十六国时期，生活在吐鲁番盆地的先民们就开(kai)始种植(zhi)葡萄并酿制葡萄酒。吐鲁番阿斯塔(ta)那古(gu)墓群M408墓室(shi)一幅名为《庄园生活图》的壁画，生动展示了这一事实。壁画用墨线勾勒出三(san)棵画满(man)小圆点和波浪状(zhuang)线条的果树，树旁标(biao)识(shi)着“蒲陶”二字，左侧还(hai)详细绘制了葡萄榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装罐的全过程。

“壁画的内(nei)容、形式、技法、风格与河西乃至中原相(xiang)似度极高。”吐鲁番学研究院(yuan)专家介绍，公元327年，前凉在吐鲁番首(shou)设高昌郡，郡县制度开(kai)始在新疆推行，并逐渐形成了与中原地区相(xiang)同的审美和生活方(fang)式。公元460年，以汉人为主体居民的地方(fang)政权高昌国在吐鲁番建(jian)立(li)。

公元640年，唐朝政府在吐鲁番设置西州，并设西域最高军(jun)政机构——安西都护府。北京(jing)大学历史(shi)学系教(jiao)授、中国敦煌吐鲁番学会会长(chang)荣新江表示，一系列唐制的推行，使得西州既(ji)保留了边疆特(te)点，又在政治、经济、文化等(deng)方(fang)面与唐朝内(nei)地各州县并无(wu)太大差(cha)异。

吐鲁番博(bo)物馆中，唐代12岁少(shao)年卜天寿抄写(xie)的《论语郑(zheng)玄注》备受关注。北宋时，郑(zheng)注《论语》就已失传，直到20世纪初才在吐鲁番和敦煌两地发现了若干断(duan)片，吐鲁番博(bo)物馆保存的就是其中较为完整的抄本。除《论语郑(zheng)玄注》外，卜天寿还(hai)抄写(xie)了一些打油诗，其中一首(shou)写(xie)道：“他道侧书易，我道侧书（难），侧书还(hai)侧读，还(hai)须侧眼(yan)（看）。”

无(wu)独有偶，甘肃敦煌藏经洞中发现唐五代时期在我国西北地区广为流传的《开(kai)蒙要(yao)训》，一名学郎题(ti)记写(xie)道：“闻道侧书难，侧书实在难，侧书还(hai)侧立(li)，还(hai)须侧立(li)看。”距今(jin)千年前两位学郎跨越时空的“一唱一和”别有趣味，更体现出中原与西域在文化教(jiao)育上的相(xiang)互影响。

吐鲁番学研究院(yuan)技术保护研究所负责人陈玉珍介绍，吐鲁番博(bo)物馆馆藏4000余件文书类文物，近几年当地又出土了1.5万余件文书类文物，内(nei)容包罗万象，是研究和了解(jie)古(gu)代西域地区人民真实生活图景的宝贵(gui)资(zi)料。

记录各民族(zu)交往交流交融

历史(shi)上，吐鲁番盆地是多民族(zu)聚居之地。高昌国时期，至少(shao)就有中原谪发的戍卒(zu)后代、河西来的汉族(zu)大姓世家以及中亚经商来此留居的粟特(te)人等(deng)。

吐鲁番博(bo)物馆展厅内(nei)，两幅并排悬置的伏羲女娲像引人注目：其中一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的胡人形象，另一幅则是中原汉族(zu)长(chang)相(xiang)。

吐鲁番学研究院(yuan)副(fu)院(yuan)长(chang)陈爱峰(feng)介绍，伏羲女娲是中华文明中的人文始祖，墓葬中放置人首(shou)蛇(she)身的伏羲女娲像，曾(ceng)是中原地区丧葬习俗。吐鲁番墓葬中大量发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在吐鲁番盆地的各族(zu)人民在交往交流交融中产生对中华文化的认同。

吐鲁番博(bo)物馆内(nei)，立(li)着一座用汉字和回(hui)鹘文书写(xie)的《亦都护高昌王世勋碑(bei)》复制品，讲述了八代回(hui)鹘亦都护由高昌入仕元朝政府的事迹。

公元1275年，西北诸王叛乱势(shi)力向(xiang)元世祖忽必(bi)烈(lie)进攻，高昌城被围城6个月，亦都护高昌王火赤哈儿昂然道：“吾(wu)闻忠臣不(bu)事二主，且吾(wu)生以此城为家，死以此城为墓，终不(bu)能(neng)尔从。”后战败身亡。忽必(bi)烈(lie)感念回(hui)鹘亦都护的义举(ju)，把甘肃武威西北的永昌作为封地，安置回(hui)鹘亦都护家族(zu)及其流亡的臣民。从此高昌王室(shi)便在永昌扎根(gen)，后代还(hai)与蒙古(gu)王室(shi)通婚。

粟特(te)人的故乡在今(jin)天的中亚地区撒马尔罕一带，他们长(chang)期在古(gu)丝路(lu)沿线进行国际间(jian)贸易，来到中国后，受中原姓氏(shi)文化影响，常以本国名作为姓，比如康、安、曹等(deng)。他们中的一些人留居下(xia)来成为当地居民，有的还(hai)入职为官。高昌国内(nei)就居住着不(bu)少(shao)曹姓和康姓的粟特(te)人。

吐鲁番交河故城沟(gou)西墓地出土的《唐龙朔二年（662）康延愿墓志》表明，墓主为康姓粟特(te)人，曾(ceng)是西州军(jun)事将领，出土墓志强调“其先出自中华，迁播届于交河之郡也”。陈爱峰(feng)分析，这说明墓主已将中华认同为自己的祖籍，将中华文化认同为自己的文化之根(gen)。

见(jian)证东西方(fang)文化交流互鉴

吐鲁番市葡萄沟(gou)以西的一座丘岗上，坐落着入选“2023年中国考(kao)古(gu)新发现”的西旁景教(jiao)寺院(yuan)遗址，这是国内(nei)目前发现规模(mo)最大、出土文物最丰富且时间(jian)跨度较长(chang)的景教(jiao)遗址，其年代为唐代至元代。

景教(jiao)是基督教(jiao)的一个支派，于唐代初年传入中国，遗址中出土了用汉文、叙利亚文、回(hui)鹘文、粟特(te)文书写(xie)的一批(pi)重要(yao)文书，以及北宋漆(qi)碗(wan)、“熙(xi)宁元宝”钱币(bi)、玉雕(diao)十字架等(deng)重要(yao)文物，还(hai)发现了同一纸张正反面分别书写(xie)汉文佛经与叙利亚文景教(jiao)文献的情况。

“这些考(kao)古(gu)发现反映出景教(jiao)曾(ceng)在吐鲁番流行，与佛教(jiao)、道教(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)呈现出多元文化共存、多种文明交流互鉴的景象。”吐鲁番学研究院(yuan)考(kao)古(gu)研究所负责人王龙说。

陈爱峰(feng)介绍，目前考(kao)古(gu)发现吐鲁番曾(ceng)流传过萨满(man)教(jiao)、祆教(jiao)、佛教(jiao)、道教(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)、景教(jiao)、伊斯兰教(jiao)等(deng)宗教(jiao)，其中有14处佛教(jiao)石窟寺遗址，约400座洞窟，宗教(jiao)考(kao)古(gu)遗迹富集，是新疆宗教(jiao)文化的“样本库(ku)”。

吐鲁番市鄯善县的吐峪沟(gou)石窟是著名佛教(jiao)石窟，吐峪沟(gou)66窟主室(shi)门道墙壁上，绘有一位衣着华丽的天神图像，其身后还(hai)绘有一只匍(pu)匐于地、双目圆睁(zheng)的犬类动物。

经过对比研究，专家确(que)定这是祆教(jiao)神祇。祆教(jiao)又名琐罗亚斯德教(jiao)，曾(ceng)是古(gu)波斯帝国的国教(jiao)，流行于西亚和中亚地区。祆教(jiao)神祇在佛教(jiao)洞窟中出现，表明不(bu)同宗教(jiao)在流传过程中的不(bu)断(duan)融合与彼此吸纳。

“吐鲁番是古(gu)丝绸之路(lu)上一颗耀眼(yan)的明珠，相(xiang)关发现对考(kao)古(gu)界的贡献和影响具有世界意义。”中山大学社会学与人类学学院(yuan)教(jiao)授刘文锁说。

责任编辑：周文文(EN100)