刘文利（受访者供图）

2017年，刘文利历时10年主编并出版的(de)《珍爱生命——小学生性健(jian)康(kang)教育读本》（全12册）因配图直白展示生殖器官和出现生殖器官的(de)科学名(ming)称，被直呼“尺度太大”，在网络上(shang)引起广泛讨论。2021年，新修(xiu)订的(de)《中(zhong)华人民共和国未成年人保护法》首(shou)次将“性教育”写入(ru)“学校保护”一章，明确规(gui)定在幼儿园和学校要开展适合未成年人年龄的(de)性教育。性教育在中(zhong)国有了法律地位和保障，这也成为中(zhong)国性教育历史发展的(de)一个里程(cheng)碑。

去年7月，刘文利创作的(de)《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》由中(zhong)国妇(fu)女出版社出版。绘本共8册，囊括了她推广的(de)“全面性教育”的(de)8个核心概念——她希望父母能够利用这套(tao)绘本大方地跟孩子谈性。这套(tao)绘本帮助孩子认识生命价(jia)值，树立(li)安全意识，遵守社会规(gui)则，学会保护自己(ji)。刘文利认为，性教育可以预防性侵害、非(fei)意愿妊(ren)娠、艾(ai)滋病，但性教育不仅仅在预防上(shang)发挥作用，性教育也教身(shen)体尊严、性别平等、多元(yuan)家庭模式(shi)，性教育更是把人往理应受到尊重(zhong)、有其自身(shen)价(jia)值、得到幸福(fu)生活的(de)方向培养。

《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》封面

父母也需要性教育

界面文化(hua)：注意到这套(tao)绘本强(qiang)调亲子共读属性，除(chu)了能在幼儿园开展性教育时使用，也很适用于家庭教育的(de)场合。

刘文利：我(wo)们国家的(de)基(ji)础(chu)教育从孩子3岁进到幼儿园开始，直到高中(zhong)毕业，共15年时间(jian)。现在也在发展3岁前的(de)照护或(huo)者托幼服务，但大多数3岁以下的(de)孩子都是居家养育。

性教育有一些(xie)内容适合在家里进行教育，因为它是渗透(tou)在日(ri)常生活细节当中(zhong)的(de)。不是在学校正规(gui)的(de)课堂上(shang)讲授的(de)形(xing)式(shi)，更像是父母带领孩子在日(ri)常家庭生活的(de)温馨(xin)时刻去感受、体验。在和孩子互动的(de)时候，父母也会向孩子传(chuan)递一些(xie)知(zhi)识、态度和价(jia)值观。

家庭是人建立(li)情感的(de)地方，孩子的(de)安全依恋，对人的(de)信任，对幸福(fu)的(de)体验，对爱的(de)感受，从出生就已(yi)经开始了。家庭是孩子的(de)第一个成长环境，而(er)且为孩子后面的(de)性发展奠(dian)定重(zhong)要基(ji)础(chu)。我(wo)们鼓励父母从小跟孩子共读绘本，也因为共读行为本身(shen)就能帮助亲子建立(li)亲情。想(xiang)象着孩子被父母搂在怀(huai)里一起阅读绘本的(de)画面，多么(me)温馨(xin)，孩子是能感受到安全和幸福(fu)的(de)。

界面文化(hua)：但现实情况(kuang)是，很多父母对于与(yu)孩子产生性教育的(de)对话感到困(kun)难。

刘文利：在做幼儿园和学校性教育调研的(de)时候，我(wo)们发现一些(xie)父母不太知(zhi)道怎么(me)样跟孩子谈性，或(huo)者说对性教育有比较狭(xia)隘(ai)的(de)理解，觉得所谓性就是生殖器官、性交和生孩子，很多父母自己(ji)也羞于讨论。

孩子在早期肯定有认识生命的(de)起源、学习如何尊重(zhong)和热爱自己(ji)的(de)身(shen)体的(de)需要的(de)。让孩子从小知(zhi)道自己(ji)的(de)身(shen)体和父母的(de)身(shen)体是什么(me)样的(de)关系，父亲和母亲在新生命的(de)诞生上(shang)都有什么(me)贡献，有利于亲子亲密关系的(de)建立(li)，也有利于孩子建立(li)良好的(de)生命观。

孩子有性的(de)问题最(zui)开始肯定要向爸爸妈妈提问，没有其他(ta)人能去问，这就是打开家庭性教育大门的(de)非(fei)常关键的(de)机会。当孩子问“我(wo)从哪(na)里来”，如果父母拒绝孩子的(de)问题，说“你太小了，你不用知(zhi)道，等你长大就知(zhi)道了”，或(huo)者编一些(xie)瞎话，譬如“你是垃圾堆里捡来的(de)”“你是充(chong)话费送的(de)”来搪(tang)塞孩子，甚至训斥孩子一顿，孩子也是能感受到父母对此类问题的(de)态度的(de)，ta就觉得这件事不要再来问爸爸妈妈了。

但是ta存在的(de)疑问并没有得到解决，ta对性的(de)探索欲望还在那儿，ta就会选择别的(de)渠道了解。沟通方式(shi)是从小就在家庭中(zhong)建立(li)起来的(de)，父母拒绝回答孩子的(de)性问题或(huo)刻意回避，实际上(shang)是自己(ji)放弃和切断了对孩子的(de)引导机会。如果从一开始，亲子间(jian)的(de)信任关系能建立(li)、延续，就不至于出现孩子到青春期后发生与(yu)父母之间(jian)的(de)对立(li)情况(kuang)。

有的(de)父母即(ji)便觉得性教育很重(zhong)要，但当孩子问起男孩女孩有什么(me)区别，为什么(me)男孩有小鸡鸡、女孩没有，为什么(me)男孩站着尿(niao)尿(niao)、女孩蹲着尿(niao)尿(niao)等问题时，他(ta)们也不知(zhi)道怎么(me)回答，担心自己(ji)知(zhi)识不足(zu)，说早了、说错了、说多了、说深了，对孩子产生不好的(de)影响。他(ta)们明白自己(ji)掌握的(de)知(zhi)识不够系统，上(shang)网去查又意识到网上(shang)的(de)各种信息良莠不齐。我(wo)们应该更积极地提供科学资讯(xun)，给(gei)父母补上(shang)性教育这门课。

界面文化(hua)：亲子共读也能让父母经历一次完整的(de)性教育。看到您在《我(wo)的(de)职业我(wo)选择》中(zhong)有意设计了父母“犯(fan)错”的(de)桥段，例如“男孩不能穿粉红色衣服”和“科学研究人员一般都特别聪明，男孩比较合适”的(de)说法，都在绘本的(de)情节发展中(zhong)被纠正了。

刘文利：很多父母以前也没有接受过性教育。一些(xie)关于性别的(de)刻板印象，比如男孩就应该喜欢蓝色、不能玩洋(yang)娃娃、不能哭；女孩不够聪明、不适合从事科学研究，也是在孩子的(de)成长过程(cheng)中(zhong)被反复强(qiang)调的(de)。父母没有意识到或(huo)者没有批判精(jing)神，自然而(er)然也这样用性别刻板印象去规(gui)训孩子。性别刻板印象不是孩子天(tian)生就有的(de)，是被ta的(de)成长环境塑造出来的(de)，代代相(xiang)传(chuan)，就会变得很顽固。

《我(wo)的(de)职业我(wo)选择》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

再有一个例子，在这套(tao)绘本里，几(ji)乎所有能够呈现家庭场景的(de)插图，爸爸都是以家庭劳动者的(de)形(xing)象出现的(de)。爸爸穿着围(wei)裙(qun)做饭(fan)炒菜，和妈妈一起收拾屋子、带孩子。我(wo)们希望孩子看到这样的(de)绘本，能明白男性在家里也是要承担家庭责任的(de)。父母在给(gei)孩子读这套(tao)绘本的(de)时候也可以想(xiang)想(xiang)在参与(yu)加家务劳动和养育孩子方面自己(ji)有没有做得不够好的(de)地方，可以去改进的(de)地方，要求自己(ji)做得好一些(xie)，给(gei)孩子树立(li)性别平等的(de)榜样。

《我(wo)的(de)家人和朋友》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

孩子被视为无性，无需知(zhi)道性的(de)愉悦(yue)

界面文化(hua)：在《我(wo)爱我(wo)的(de)身(shen)体》中(zhong)有对生殖器官科学名(ming)称的(de)介绍，用学名(ming)称呼器官、认识器官的(de)重(zhong)要性是什么(me)？

刘文利：不给(gei)其他(ta)器官起小名(ming)，唯独(du)给(gei)生殖器官起小名(ming)，甚至女性的(de)生殖器官连小名(ming)都没有，当它不存在或(huo)者忽视，反映了社会文化(hua)中(zhong)对性的(de)理解带有偏见、歧视，甚至污名(ming)。

我(wo)们希望父母从孩子很小的(de)时候就给(gei)孩子讲生殖器官的(de)科学名(ming)称，因为孩子学习语言的(de)规(gui)律是从听开始。如果一个词语从来没有从别人嘴里听到，孩子也不太可能从自己(ji)嘴里说出这个词，更无法把这个词变成自己(ji)与(yu)他(ta)人交流的(de)用语。

《我(wo)爱我(wo)的(de)身(shen)体》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

这些(xie)生殖器官的(de)科学名(ming)称听谁说起也很重(zhong)要，最(zui)好是孩子从父母那里第一次听到这些(xie)词，相(xiang)比第一次从成人片或(huo)其他(ta)旁门左道了解要更加安全。自然地学习阴茎、阴唇、阴道这些(xie)词汇后，孩子在描述自己(ji)身(shen)体感觉的(de)时候能够更加自在和准确，在受到侵害时也不至于说不出口，或(huo)根本描述不清。

界面文化(hua)：《我(wo)的(de)奇(qi)妙感觉》介绍了各种身(shen)体的(de)感觉，带领孩子细腻体会如用温水泡脚的(de)感觉、身(shen)体摇摇摆(bai)摆(bai)的(de)感觉、吃了苦药的(de)感觉、听到别人大声喊叫的(de)感觉。这些(xie)是如何跟性教育挂钩的(de)？

刘文利：性教育不应该只是防性侵、防非(fei)意愿妊(ren)娠、防艾(ai)滋病，不能仅仅在预防上(shang)发挥作用。性教育需要把人往理应受到尊重(zhong)、有其自身(shen)价(jia)值、得到幸福(fu)生活的(de)方向去培养。

性是能够给(gei)人带来愉悦(yue)的(de)，人的(de)一生应该有能力去享受，但我(wo)们的(de)文化(hua)又习惯掩藏性愉悦(yue)的(de)一面，尤其不想(xiang)让孩子知(zhi)晓。我(wo)们一直把孩子看成是无性的(de)个体，告诫他(ta)不要去想(xiang)性，也不要知(zhi)道性有愉悦(yue)的(de)方面。性当中(zhong)积极美好的(de)含义被刻意掩饰，呈现给(gei)孩子的(de)就剩(sheng)下负面的(de)东西了，让孩子一听到“性”想(xiang)起的(de)就是疾病、侵害、犯(fan)罪，从小对性有偏见，甚至觉得自己(ji)想(xiang)到“性”就是肮脏、羞耻、道德败坏的(de)。这会阻止孩子对性形(xing)成真实、客(ke)观、科学、全面的(de)认知(zhi)。

《我(wo)的(de)奇(qi)妙感觉》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

我(wo)们要让孩子从小知(zhi)道身(shen)体是有感觉的(de)，你要相(xiang)信你的(de)感觉，有一些(xie)触摸(mo)会让你感觉舒服，为有愉悦(yue)的(de)身(shen)体感觉感到快乐(le)；有一些(xie)触摸(mo)会让你感觉不舒服，甚至是对你的(de)侵犯(fan)，你也要学着去分辨，建立(li)健(jian)全的(de)身(shen)体觉察和保护系统。

全面性教育内含性别平等观念

界面文化(hua)：《国际性教育技(ji)术指导纲要》提到，青春期性发育对于男孩来说，常常意味着性欲的(de)萌生和一种令其愉悦(yue)的(de)“权力感”。他(ta)们可能觉得勃起或(huo)梦遗(yi)是尴尬的(de)事情，但通常不会像女孩那样认为月经令人羞耻。不同性别对于各自性征的(de)情绪感受有着微(wei)妙的(de)不同。

刘文利：男孩女孩的(de)身(shen)体大部分都是相(xiang)同的(de)，只有生殖器官不同。生殖器官的(de)不同是天(tian)生的(de)。青春期启动了性发育过程(cheng)，使男性的(de)睾(gao)丸产生雄激素，女性的(de)卵巢产生雌激素。两种性激素在体内的(de)含量不同对于男孩女孩的(de)性发育产生了不同影响，第二性征表现得就不太一样，身(shen)体外形(xing)上(shang)也开始有差异，女孩的(de)脂肪(fang)量会增加，男孩的(de)肌肉量会增加。但是身(shen)体形(xing)态是能够通过营养、睡眠、情绪和运(yun)动来塑造的(de)，无论男女。

社会对于男性女性的(de)区分标准，更大程(cheng)度上(shang)是后天(tian)建构(gou)起来的(de)。应该喜欢什么(me)颜色、能玩什么(me)玩具，培养什么(me)样的(de)兴趣爱好，从孩子出生后，家庭和学校施予了很大影响。当一个人走向社会，在恋爱、婚姻、性行为、家庭角色分工、专业选择、职业晋升(sheng)发展等方面，性别的(de)区分就变得更大，其中(zhong)媒体和文化(hua)发挥了重(zhong)要作用。同样的(de)行为发生在男性和女性身(shen)上(shang)，人们看待的(de)眼光和给(gei)出的(de)评价(jia)可能完全不一样，通常被叫作“双(shuang)标”。

比如觉得男性离(li)婚没什么(me)，他(ta)们可以再找更年轻漂亮的(de)伴侣，甚至更容易(yi)，因为他(ta)有了一些(xie)所谓的(de)人力资本：年龄更大、挣(zheng)钱更多、经验更丰富、感情更成熟(shu)，或(huo)者所谓魅(mei)力更强(qiang)。但如果离(li)婚的(de)是一个女性，甚至她带着孩子，社会上(shang)会有很多不好听的(de)话来形(xing)容这样的(de)女性，认为她们在婚姻“市场”上(shang)几(ji)乎不再有什么(me)价(jia)值。

如果社会对性别不平等的(de)现象不敏感，受伤害的(de)不仅仅是女性。男性在其中(zhong)并不是全赢的(de)状态，他(ta)也受到性别刻板印象的(de)约束和压(ya)力。举个很简单的(de)例子，男孩从小就被规(gui)训说不能流泪，要坚强(qiang)勇敢。一旦一个男孩遇到困(kun)难的(de)时候，他(ta)会觉得求助是一件丢人的(de)事，是自己(ji)无能、没有担当的(de)表现，不像男子汉。当他(ta)受到侵害，包括性侵害，他(ta)更觉得羞耻，无法说出口，无法求助。

如果一个男孩从小他(ta)的(de)情绪就没有良性的(de)宣泄渠道，也没有培养出情绪的(de)积极表达策略的(de)话，男性长期的(de)情绪压(ya)抑(yi)跟以后可能出现的(de)暴力就会扯上(shang)关系。使用暴力这种长期压(ya)抑(yi)后迸发出来的(de)负面能量作为表达情绪的(de)方式(shi)，对他(ta)人和社会都可能造成伤害，他(ta)要承担法律责任，受害者也最(zui)终包括他(ta)自己(ji)。

《我(wo)的(de)多彩心情》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

社会在考虑到男性和女性天(tian)生的(de)身(shen)体生理差异（例如月经）以后，应该对所有性别的(de)人同等对待。所有人都能够按照自身(shen)的(de)兴趣、爱好、愿望、能力、潜力去发展，而(er)不因为是某个性别，就要把ta放在那个性别的(de)盒子里，去限制和规(gui)训ta。

在这套(tao)绘本里，父母都可以发现性别平等体现在每一册绘本里，包括在家庭生活中(zhong)，与(yu)朋友的(de)相(xiang)处中(zhong)，兴趣和爱好的(de)培养中(zhong)，职业的(de)选择中(zhong)。

界面文化(hua)：在社交网络上(shang)，年轻人对于生活中(zhong)一些(xie)性别不平等的(de)现象正变得愈(yu)加敏感。

刘文利：从全球的(de)发展来看，性别平等确实在一些(xie)国家和地区取得了进步，但也不否认在另外一些(xie)国家和地区是在倒退的(de)。特别是新冠疫情发生的(de)这几(ji)年当中(zhong)，联合国做了一个全球范围(wei)内的(de)评估，在性别平等方面，还要努力奋斗一百年才能实现当初设定的(de)全球性别平等的(de)目标，整体实际上(shang)是倒退了的(de)。现在全球发展过程(cheng)当中(zhong)有各种各样复杂的(de)情况(kuang)出现，使得性别平等的(de)推动更加艰(jian)难。

全面性教育非(fei)常关注弱势群体的(de)发展。弱势群体是指在社会中(zhong)由于某些(xie)因素而(er)导致(zhi)发展受限的(de)群体，包括儿童、妇(fu)女、老人、残障群体、性少数群体。我(wo)们做的(de)很多性教育内容，就是要让社会上(shang)发展受到限制的(de)弱势群体能够被充(chong)分看到，他(ta)们的(de)各项权利能够充(chong)分实现。要提供更充(chong)足(zu)的(de)条件来支(zhi)持这些(xie)群体的(de)发展，社会才会变得更加文明、进步、公平、和谐。

年轻人对性别不平等现象的(de)敏感，为我(wo)们这个社会的(de)文明进步提供了巨大空间(jian)。当有更多的(de)年轻人能够敏锐地发现生活中(zhong)、恋爱中(zhong)、婚姻中(zhong)、家庭中(zhong)、学校中(zhong)、职场中(zhong)、社会中(zhong)存在的(de)性别不平等现象，他(ta)们就会作出更大的(de)努力去改变现实情况(kuang)。我(wo)们期待这样的(de)年轻人越来越多。性教育对培养这样的(de)年轻人会有重(zhong)要且独(du)特的(de)贡献。

影视作品与(yu)现代社会的(de)性

界面文化(hua)：看到您在视频号上(shang)针对《玫瑰的(de)故事》普及(ji)性同意概念，当前影视剧(ju)中(zhong)对于性同意概念的(de)传(chuan)播如何？

刘文利：全面性教育有一个核心概念是暴力与(yu)安全保障，其中(zhong)一个重(zhong)要的(de)主题就是性同意。倒过来说，如果一个人接受了全面性教育，ta一定对性同意这个事儿不陌生。

那么(me)性同意的(de)核心内容是什么(me)呢？身(shen)体是我(wo)自己(ji)的(de)，我(wo)有权利决定谁可以用什么(me)方式(shi)接触我(wo)的(de)身(shen)体。如果我(wo)觉得你没有违背我(wo)的(de)意愿，那么(me)我(wo)告诉你能做这个事情；但如果这种接触让我(wo)不舒服，违反了我(wo)的(de)意愿，我(wo)有权利说“不”，你一定要停下来，不能继(ji)续再做这个事情。

在性教育普遍(bian)缺乏的(de)情况(kuang)下，可能很多人脑子里没有“同意”这个概念。ta不知(zhi)道接触一个人的(de)身(shen)体或(huo)对一个人做一件事情的(de)时候，是需要征得对方同意的(de)。ta要么(me)以为对方不会不同意，要么(me)以为对方已(yi)经同意了，要么(me)是做第一件事对方同意了，ta就以为再做另外一件事，对方必然同意。不少人是这样的(de)思维逻(luo)辑。

在《我(wo)爱我(wo)的(de)身(shen)体》中(zhong)，6岁的(de)男主人公小天(tian)想(xiang)跟3岁的(de)妹妹一起洗澡，他(ta)征得了爸爸妈妈和妹妹本人的(de)同意，这就是培养尊重(zhong)的(de)意识和行为习惯。

在性教育中(zhong)，我(wo)们希望父母教给(gei)孩子哪(na)里是身(shen)体隐私部位，谁在什么(me)情况(kuang)下可以触摸(mo)我(wo)们的(de)身(shen)体隐私部位，谁在任何情况(kuang)下都不能触摸(mo)我(wo)们的(de)身(shen)体隐私部位。这些(xie)内容在《我(wo)的(de)奇(qi)妙感觉》和《我(wo)要保护好自己(ji)》两册绘本中(zhong)都有集中(zhong)体现。身(shen)体隐私的(de)保护和获(huo)得同意涉及(ji)到身(shen)体尊严、身(shen)体完整性，它是对人格的(de)尊重(zhong)，也是对生命的(de)敬畏。

《我(wo)的(de)奇(qi)妙感觉》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

在《玫瑰的(de)故事》里，多处场景表现男性与(yu)玫瑰的(de)亲密肢体接触，包括发生性关系，很遗(yi)憾(han)没有一处场景来表现双(shuang)方“同意”的(de)，哪(na)怕问问“这样做可以吗？”“你觉得这样行吗？”这些(xie)话都没有，更不用说明确的(de)性同意了。让我(wo)反思的(de)点在于，如果这些(xie)影视作品的(de)创作人员在学校上(shang)学时，接受过系统的(de)性教育，他(ta)们的(de)脑子里是不是就会种下“性同意”的(de)种子，在进行作品创作时把这些(xie)种子撒播到他(ta)们的(de)作品里，并呈现在观众面前。

我(wo)真的(de)非(fei)常欣喜看到电(dian)影《好东西》里面有“性同意”情节的(de)表现，尽管很短，但毕竟出现了，值得鼓励。我(wo)们期待未来有更多的(de)人接受性教育，更多的(de)人有“性同意”的(de)意识，并能相(xiang)应地反映在我(wo)们的(de)文学艺术作品里。

《我(wo)要保护好自己(ji)》内容（来源：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

界面文化(hua)：同样是刘亦菲的(de)作品，另一部《梦华录》里曾(ceng)出现“双(shuang)洁”的(de)概念，双(shuang)洁是指男女主身(shen)体上(shang)没有发生过性关系，情感上(shang)也没爱上(shang)过别人。如何看待这类作品传(chuan)达的(de)价(jia)值观？

刘文利：撇开剧(ju)情不论，单说“双(shuang)洁”这件事。首(shou)先，人是有性需求的(de)，在生命的(de)任何阶段人都是“有性”的(de)个体。我(wo)们希望人有爱的(de)能力，希望父母能在早期关爱孩子，表达对孩子的(de)爱和尊重(zhong)。小朋友之间(jian)分享好吃的(de)、玩具也是表达爱的(de)方式(shi)。人被爱并滋长出爱的(de)能力，才能够创造幸福(fu)。从来没有被爱过，也没有爱过别人的(de)人很难有能力享受和创造幸福(fu)。在恋爱中(zhong)，年轻人是不是应该追求有能力爱自己(ji)也爱他(ta)人的(de)人呢？

其次，性行为有不同的(de)种类，比如自体性行为、和其他(ta)人发生的(de)性行为，后者又包括亲吻、牵手、抚摸(mo)、性交，性交又有阴茎插入(ru)阴道的(de)性交、插入(ru)肛门的(de)性交、插入(ru)口腔的(de)性交。如果从性教育中(zhong)的(de)性行为方式(shi)来说，“没有发生过性关系”的(de)说法也显得很模糊。

如果“没有发生过性关系”是“洁”，那么(me)，是不是说“发生过性关系”就是“不洁”？在性教育中(zhong)，涉及(ji)到成年人之间(jian)发生“性关系”时，有几(ji)个重(zhong)要的(de)原则，第一是自愿原则，发生性关系必须是经过双(shuang)方明确同意的(de)，没有违反任何一方的(de)真实意愿；第二是无伤害原则，发生性关系不能对任何一方造成安全、健(jian)康(kang)、福(fu)祉与(yu)尊严方面的(de)损害；第三是平等原则，在发生性关系时，双(shuang)方都有责任采取避孕措施，预防性传(chuan)播感染，这个责任不能单独(du)由女性承担。在恋爱中(zhong)，我(wo)们是不是应该鼓励年轻人去努力发现那些(xie)尊重(zhong)自己(ji)也尊重(zhong)他(ta)人，对自己(ji)负责也对他(ta)人负责，爱自己(ji)也有能力爱他(ta)人的(de)人，能够结交到这样的(de)人该是一件值得庆祝的(de)事吧(ba)？

最(zui)后，追求“双(shuang)洁”的(de)结果是什么(me)，能找到理想(xiang)中(zhong)的(de)爱人吗？

界面文化(hua)：现在越来越多的(de)年轻人主动选择单身(shen)，说自己(ji)性欲望低，人真的(de)能没有性需求吗？如果性有缺失的(de)话，会对个人和社会造成什么(me)样的(de)影响？

刘文利：人是一种由性驱动的(de)生物。人类的(de)繁衍(yan)是和性有关的(de)，但人类是一种高级动物，繁殖已(yi)经不是性的(de)唯一功能，性还被赋予了其他(ta)的(de)社会意义，比如说对于性愉悦(yue)的(de)享受。

从人类性发展的(de)角度来说，人天(tian)生就有性的(de)感觉和需求。在性教育中(zhong)，我(wo)们特别鼓励父母要从孩子出生起就给(gei)ta肌肤的(de)抚触，这是孩子最(zui)早的(de)一种性需求。肌肤接触的(de)需求是终身(shen)的(de)，人到老了也有这种需求，并不一定只有阴茎插入(ru)阴道的(de)行为才能满(man)足(zu)人的(de)性需要。

到了青春期，人的(de)性激素分泌水平很高，比起生命的(de)其他(ta)阶段，这时候的(de)性欲望是增强(qiang)的(de)。随着青春期发育的(de)结束，性激素水平呈逐渐下降趋(qu)势，性欲望也伴随着年龄增长而(er)下降。但并不是说就没有这种需求了，性需求并不会归零。

虽(sui)然有年轻人说性欲望很低、性冷淡，但主动选择单身(shen)可能跟性需求没有那么(me)大的(de)关系，更多的(de)可能是面对升(sheng)学、就业、住房等多方面的(de)压(ya)力，以及(ji)对恋爱、婚姻、家庭的(de)理解和多元(yuan)选择有关。年轻人有权利做出自己(ji)的(de)选择，这个权利应该受到尊重(zhong)。从我(wo)有限的(de)专业训练来看，人的(de)性欲望和性需求需要通过合适的(de)方式(shi)得到满(man)足(zu)，身(shen)心才相(xiang)对来说比较健(jian)康(kang)。现在资讯(xun)的(de)发达也好，技(ji)术的(de)发展也好，让人满(man)足(zu)自己(ji)性需求的(de)方式(shi)变得多元(yuan)了，比如抚摸(mo)自己(ji)身(shen)体的(de)敏感部位、使用成人玩具、观看视频光碟，随着技(ji)术提高还有性爱娃娃，甚至将来有人形(xing)机器人的(de)参与(yu)。这在一定程(cheng)度上(shang)，使得性需求的(de)满(man)足(zu)与(yu)恋爱、婚姻、家庭的(de)连接就不那么(me)紧密了。但我(wo)依然觉得与(yu)真实的(de)人的(de)情感互动和肌肤接触以及(ji)温暖的(de)陪伴是满(man)足(zu)人的(de)性需求的(de)重(zhong)要方式(shi)。

更多年轻人主动选择单身(shen)的(de)现象确实对社会发展提出了新的(de)挑战，这些(xie)挑战到底是什么(me)，对社会的(de)发展会产生哪(na)些(xie)影响，未来的(de)发展趋(qu)势会怎样，值得社会学家、政策制定者、教育者等密切关注和深入(ru)研究。家庭性教育和学校性教育也必须面对这一重(zhong)要议题。

本文为独(du)家原创内容，撰文： 丁欣雨，编辑：黄月、潘文捷(jie)，未经授权不得转载。