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在英国（及西方(fang)）历史上有一个(ge)我(wo)们不太(tai)熟悉的原(yuan)则(ze)——“基于良心的反(fan)对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其(qi)解释是“基于良心（良知）反(fan)对遵守一种要求，主要指反(fan)对在军队服役(yi)；基于良心拒绝遵守一项规定(ding)，特别指在军队服役(yi)”。19世纪20年代出现“基于良心的反(fan)对者(zhe)”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良心的反(fan)对”拒绝服兵役(yi)的用法。
“基于良心的反(fan)对”起源于宗教信仰。在西方(fang)，基督教的教义为这一概念奠定(ding)了理(li)论基础，特别是基督教十诫中“不可杀人”的戒律，因此，早期的基督徒就有反(fan)对参战的传统。这种反(fan)对往往涉及对国家法律的拒绝，因而产生了一系列(lie)法律与道(dao)德的冲突。在英国历史上，这一概念在不同时期与不同的社(she)会运动相联系，逐渐形成了一种规则(ze)、原(yuan)则(ze)。
“基于良心的反(fan)对”的出现
“基于良心的反(fan)对”最早表现为宗教意义上的反(fan)对， 1790年6月(yue)12日“基于良心的反(fan)对”一词首次出现在《英国水星报》上。报纸上写道(dao)：“他作为一个(ge)在英格兰国教会中反(fan)对接受圣餐的不同异见者(zhe)，‘基于良心的反(fan)对’不能接受贝德福德郡长的职(zhi)务。”这是宗教意义上的“基于良心的反(fan)对”，反(fan)对英国国教的仪(yi)式。
19世纪这一词汇主要在宗教意义上使用。一些(xie)宗教团(tuan)体，特别是贵(gui)格会（Quakers）等因其(qi)和(he)平主义信仰，坚决反(fan)对战争。贵(gui)格会教徒认为，所有生命都应受到(dao)尊(zun)重，因此他们拒绝参与一切(qie)形式的军事活动，包括战争和(he)暴(bao)力活动。1660年，贵(gui)格会创(chuang)始(shi)人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理(li)二世的宗教宣言中称“我(wo)们的原(yuan)则(ze)和(he)实践一直是：寻求和(he)平，并坚持和(he)平，追随正义和(he)对上帝的认识，寻求善良和(he)福祉，做(zuo)有利(li)于所有人和(he)平的事情。我(wo)们拒绝一切(qie)血腥(xing)的原(yuan)则(ze)和(he)做(zuo)法，以及一切(qie)外在的战争、纷(fen)争和(he)使用武器的战斗，无论出于何种目的，或以任何借口，这是我(wo)们对全世界的见证……我(wo)们确实知道(dao)，并向世界证明，引导(dao)我(wo)们走向真理(li)的基督精神永远不会促使我(wo)们使用武器与任何人作战，无论是为了基督的王国，还是为了这个(ge)世界的王国。”这里的“我(wo)们确实知道(dao)”具有“基于良心”的意味。贵(gui)格派(pai)信徒因拒绝参军或参战常常受到(dao)监禁和(he)迫害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过(guo)，1689年获得王室(shi)签署），他们的做(zuo)法被肯定(ding)。法案规定(ding)，除罗马天主教徒和(he)无神论者(zhe)外，其(qi)它非国教教徒只(zhi)要对国王效忠，即可免受法律处(chu)罚。
“基于良心的反(fan)对”与天花疫苗
19世纪40年代，英格兰由(you)于天花泛(fan)滥议会开始(shi)推行疫苗法。1840年议会通过(guo)第一部《疫苗法》。强制(zhi)接种始(shi)于1853年。1853年天花再次爆发，政府为了确保所有儿(er)童接种，通过(guo)了一项新法案，即《1853年疫苗扩展(zhan)法》。1867和(he)1871年不断(duan)通过(guo)新的《疫苗法》，对拒绝为自己孩子(zi)接种天花疫苗的父母进(jin)行惩罚。这些(xie)强制(zhi)推行疫苗的法令引起民众反(fan)感，1874年第一个(ge)“全国反(fan)强制(zhi)疫苗联盟(meng)”成立，后来出现“全国反(fan)疫苗联盟(meng)”。这些(xie)反(fan)疫苗联盟(meng)在全国许多地方(fang)蓬勃发展(zhan)，并争取到(dao)许多支持者(zhe)。在伦(lun)敦(dun)和(he)英格兰北部工(gong)业(ye)区，反(fan)疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工(gong)匠和(he)技工(gong)。反(fan)疫苗联盟(meng)组织示威(wei)游行、筹集(ji)资(zi)金支付对拒打疫苗者(zhe)的罚款(kuan)，骚扰因拒打疫苗被没收物品的拍(pai)卖(mai)现场等。最著名的事件发生在1876年约克郡的基斯利(li)（Keighley），7位济贫法督察(cha)员因拒绝执行强制(zhi)疫苗入狱，但(dan)却被疫苗者(zhe)视(shi)为勇士，被称为“现代圣徒——基斯利(li)七贤士”。
在反(fan)疫苗联盟(meng)持续抗议下，1898年《疫苗法》原(yuan)则(ze)上废除了强制(zhi)，这部法令最重要的条款(kuan)是“如果在孩子(zi)出生4个(ge)月(yue)内，若(ruo)父母或其(qi)他人可以让两个(ge)治安官或受薪治安官或大都市警察(cha)满意，他们基于良心相信疫苗会对孩子(zi)的健康造成伤害，那就不会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到(dao)惩罚，在7天之内由(you)治安官或市政官员签发的‘基于良心的反(fan)对’的证书应该交给疫苗官。”要获得豁免资(zi)格，家长（主要指父亲(qin)）必须让地方(fang)法官相信，他们“真诚地”相信接种疫苗会损害孩子(zi)的健康。反(fan)对者(zhe)立即指出，“良心”是无形的，无法衡量。申请往往被断(duan)然拒绝，这加剧了底层人民的怨(yuan)恨，他们认为接种疫苗是另一种形式的压迫。从1898年8月(yue)12日法令通过(guo)到(dao)12月(yue)31日，议会统计疫苗官收到(dao)的“基于良心的反(fan)对”的申请203413份(fen)，这些(xie)证书涉及230147个(ge)孩子(zi)。
由(you)于1898年法令中规定(ding)的父母只(zhi)赋权力给父亲(qin)，母亲(qin)没有权力申请证书，这激怒了女权运动者(zhe)。1907年，一项新法令允许父母通过(guo)简(jian)单的证明获得豁免——“如果在孩子(zi)出生4个(ge)月(yue)内，父母宣称基于良心相信疫苗对其(qi)孩子(zi)的健康造成危险，父母或其(qi)他人不应依据1867年《疫苗法》的29条和(he)31条受到(dao)惩罚——如果他在7天内把此声(sheng)明交给当地的疫苗官。”这里的父母指父亲(qin)或者(zhe)母亲(qin)。
自此，英格兰强制(zhi)接种疫苗时代结束。
1898年7月(yue)30日《潘趣》杂(za)志的一幅漫(man)画表达了中产阶级的抱怨(yuan)，他们认为政府的这种屈服会促使天花肆虐全国。死神踩(cai)在一本《柳叶刀》上，挥舞着反(fan)疫苗接种的旗帜(zhi)，标题是“去詹纳化的胜利(li)”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于良心反(fan)对不接种疫苗会造成盎(ang)格鲁撒克逊人种的“退化”。
“基于良心的反(fan)对”拒服兵役(yi)
1914年，第一次世界大战爆发后，英国军队伤亡惨重，尽管志愿军人数众多，但(dan)政府很快就急(ji)需更多士兵上战场。1916年3月(yue)2日，议会通过(guo)《兵役(yi)法》，要求所有年龄在18至41岁的未婚或没有子(zi)女的男性服兵役(yi)（后来的《兵役(yi)法》包括已婚男性，收紧了职(zhi)业(ye)豁免，并将年龄限制(zhi)提高到(dao)50岁）。对于数百万英国公民来说，征(zheng)兵是一个(ge)有争议的问题，尤其(qi)是对那些(xie)有着强烈反(fan)战信念的人来说。一些(xie)人因为政治原(yuan)因反(fan)战，他们认为德国不是他们的敌人；一些(xie)人出于道(dao)德的原(yuan)因反(fan)战，他们主张和(he)平，反(fan)对战争；还有人因为宗教原(yuan)因反(fan)战，全心全意地相信“不可杀人”的戒律。贵(gui)格会和(he)耶和(he)华见证人等宗教团(tuan)体的成员属于这一类。这些(xie)人都被称为“基于良心的反(fan)对者(zhe)”。
与那些(xie)因就业(ye)、家庭需要或残(can)疾而希望免于参加战斗的人一样(yang)，基于良心拒服兵役(yi)者(zhe)必须参加法庭听证会以表明他们反(fan)战的态度。如果一个(ge)人的工(gong)作被认为对战争有价值，他就可以免于入伍(wu)。然而，基于良心拒服兵役(yi)者(zhe)的申请通常会被驳回，法庭对基于良心拒服兵役(yi)者(zhe)的严(yan)厉(li)是出了名的，反(fan)映了当时普遍的公众舆论，人们认为这些(xie)人是懒惰的、忘恩负义的“偷懒者(zhe)”、是懦(nuo)夫，不愿意为国家做(zuo)出牺(xi)牲，试图从他人的牺(xi)牲中获益。那些(xie)被法院(yuan)驳回申请的人被强行征(zheng)召入伍(wu)——尽管有些(xie)人可以选择(ze)加入皇家陆军医疗(liao)队。如果申请被驳回、依旧拒绝穿上制(zhi)服，他将被送进(jin)条件恶劣的监狱。来自金斯敦(dun)的阿尔伯特·利(li)弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其(qi)中之一。
詹姆斯经营(ying)着父亲(qin)留下来的商店。战争爆发后，詹姆斯加入了免征(zheng)兵团(tuan)契。1916年，詹姆斯出庭，他声(sheng)称由(you)于他的和(he)平主义信仰，要求被豁免服兵役(yi)，他的要求被拒绝。他接到(dao)的命令是到(dao)金斯敦(dun)军营(ying)报到(dao)，以步枪手(shou)身份(fen)入伍(wu)，但(dan)他因没有报到(dao)被警察(cha)逮捕、带到(dao)地方(fang)法院(yuan)，然后移交给金斯敦(dun)军营(ying)的部队。11月(yue)，詹姆斯因拒绝接受军队体检而陷入麻烦，面临军事法庭审判。后来，他被送往沃(wo)姆伍(wu)德·斯克鲁斯监狱，那里的条件非常恶劣。詹姆斯病倒了，并接受了“内政部项目”的工(gong)作，为政府工(gong)作。詹姆斯的朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道(dao)，“他当时在沃(wo)姆伍(wu)德的一个(ge)大厅里，很明显他患上了肺结核(he)。 在那里的最后两周里，我(wo)们都遭受严(yan)寒的侵袭，天气似北极一样(yang)冷。加热(re)设备出现故障，我(wo)千方(fang)百计才避免生病，但(dan)这要了詹姆斯先生的命。”后来，詹姆斯被搬到(dao)韦克菲尔德，四月(yue)他的母亲(qin)和(he)妹(mei)妹(mei)被叫去探望他。他病得很重，因为他被关在没有暖(nuan)气的牢房里，并长时间暴(bao)露在风雪中。詹姆斯于1917年5月(yue)7日去世。
一些(xie)拒绝参战的“基于良心的反(fan)对者(zhe)”将承担(dan)替代性的文(wen)职(zhi)工(gong)作，或以皇家陆军医疗(liao)队或非战斗兵团(tuan)的非战斗人员角色入伍(wu)。在内政部发起的“内政部项目”工(gong)作中，监狱中的“基于良心的反(fan)对者(zhe)”获得了所谓的“国家重要工(gong)作”。这通常是农业(ye)、林业(ye)或非熟练的体力劳动。还有一些(xie)“基于良心的反(fan)对者(zhe)”——被称为“绝对主义者(zhe)”——拒绝做(zuo)任何与战争有关的工(gong)作或服从军事命令。第一次世界大战期间，大约有16000名英国男性因良心拒服兵役(yi)。其(qi)中贵(gui)格会教徒占很大比(bi)例(li)：4500名拒服兵役(yi)者(zhe)以从事农业(ye)、林业(ye)或社(she)会服务等“对国家重要的工(gong)作”为条件获得豁免；7000人被征(zheng)召加入专门成立的非战斗军团(tuan)。然而，有6000人因抵(di)制(zhi)军事当局被送进(jin)监狱。
亚瑟·威(wei)尔金森（Arthur Wilkinson）就是其(qi)中之一。他描(miao)述(shu)了自己在伦(lun)敦(dun)“虫木林监狱”的牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子(zi)，但(dan)有一张固定(ding)在地上的木板，门上面有一个(ge)洞，他们不用开门就可以把食物塞到(dao)你(ni)身上。床其(qi)实就是几块木板——第一天晚上你(ni)睡在木板上——有三块木板，下面有横梁支撑，横梁把木板架起来，稍微离地面一点。一张光秃秃的床垫，我(wo)想那是一张大约两英寸厚(hou)的稻草填充的床垫，铺在这些(xie)木板上，刚(gang)开始(shi)的时候你(ni)穿着自己的衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就受到(dao)严(yan)酷环(huan)境的考(kao)验(yan)。”如此艰苦的环(huan)境目的就是震慑那些(xie)拒绝服兵役(yi)的人。
第二次世界大战期间，1939年9月(yue)3日，英国向德国宣战当天，议会立即通过(guo)了《国民服役(yi)（武装(zhuang)部队）法》，法案规定(ding)，所有18至41岁之间的男性都必须登(deng)记服役(yi)。身体不适的人可以免服兵役(yi)，其(qi)他从事烘焙、农业(ye)、医药和(he)工(gong)程等关键行业(ye)和(he)工(gong)作的人也可以免服兵役(yi)。基于良心拒服兵役(yi)者(zhe)必须出庭，陈述(shu)拒绝参军的理(li)由(you)。如果他们的案件没有被驳回，他们就会获得几类豁免中的一种，并获得非战斗工(gong)作。有60000名登(deng)记的基于良心拒服兵役(yi)者(zhe)。这次审理(li)这些(xie)申请的是由(you)一名法官主持的特别法庭，其(qi)影响要小得多。如果申请人不是贵(gui)格会或其(qi)他类似和(he)平主义组织的成员，通常只(zhi)要说反(fan)对“以战争作为解决国际争端的手(shou)段”——这是 1928 年《凯洛格-布里安条约》中的一句话——法庭就可以给予完(wan)全豁免、以替代服役(yi)为条件的豁免、仅豁免战斗职(zhi)责、驳回申请几种裁决。在登(deng)记的61000人中，有3000人获得完(wan)全豁免；最初有18000份(fen)申请被驳回，但(dan)其(qi)中一些(xie)申请人在上诉(su)法庭获得豁免。二战期间，“基于良心的反(fan)对者(zhe)”没有受到(dao)监禁。尽管如此，“基于良心的反(fan)对者(zhe)”（conchie，含有贬义）所带来的社(she)会耻辱是相当大的。无论他们的动机是否真诚，人们常常将其(qi)归咎于怯懦(nuo)。
结语
英国由(you)于其(qi)独特的政治传统，在宗教改革(ge)后逐渐发展(zhan)出对新教徒中非国教教派(pai)的宽容态度（当然天主教徒受到(dao)排挤的时间更长）。在此基础上发展(zhan)出19世纪“基于良心反(fan)对”的对拒打天花疫苗者(zhe)的豁免，以及20世纪对拒服兵役(yi)者(zhe)的宽容，这是英国独特的政治传统使然。即使在与英国立场最相似的美国，也只(zhi)有出于宗教原(yuan)因的人才能获得免服兵役(yi)的权利(li)，而在英国，政治动机是可以被接受的（理(li)论上是，但(dan)实际上并非总是如此）。历史学家将此归因于英国基督教在发展(zhan)过(guo)程中经过(guo)长久的不宽容缓慢演(yan)化出来的对持不同宗教派(pai)别的态度，特别是1689年的《宽容法》为之奠定(ding)了基础。据说包括温斯顿(dun)·丘吉尔和(he)坎特伯雷大主教在内的知名人士都公开表示支持依据良心拒服兵役(yi)者(zhe)的权利(li)，有时他们甚至表示，只(zhi)有良心受到(dao)保护，战争才值得一战。