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一汽融资租赁全国统一申请退款客服电话
2025-02-22 00:03:53
一汽融资租赁全国统一申请退款客服电话

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从民居、古建筑和乡土建筑到民俗技艺(yi)、非物质(zhi)文化遗产(chan),从传统(tong)村落、历史文化名村再到农(nong)业文化遗产(chan)、村落文化景观……我国对乡村遗产(chan)的认知,先(xian)后经历了不同发展阶段。发展阶段的更迭,见证了文化遗产(chan)保护理念(nian)的进步(bu)。

我国的乡村遗产(chan)是(shi)在(zai)时(shi)空演变中人与(yu)自然(ran)持续互(hu)动的结果(guo),也是(shi)乡村在(zai)特定历史进程与(yu)生存空间中,借助本(ben)土实践与(yu)地方知识,持续性作用于村落生态与(yu)社会(hui)环境而形成的复(fu)合型活态遗产(chan)。乡村遗产(chan)不仅孕育着耕地、山脉、河流(liu)、动植物等自然(ran)地理与(yu)生物资源,形成了民居、院落、巷道、祠堂等物质(zhi)遗存,还包含着传统(tong)知识、非遗技艺(yi)、民俗活动、地方传统(tong)等无形要(yao)素与(yu)历史人文信息的传承。

有很多(duo)现实案例不断(duan)给我们启发和提示(shi):从活态遗产(chan)的理念(nian)出发理解中国乡村,才有助于实现乡村遗产(chan)“见人见物见生活”的保护状态,完整地认知新时(shi)代乡村遗产(chan)的价值。

福建省永泰庄寨(zhai)是(shi)永泰人世代依存与(yu)依恋的空间,承载着家族(zu)成员在(zai)不同历史时(shi)期的使用功能和情(qing)感(gan)寄托,其价值不仅体现于庄寨(zhai)建筑的物质(zhi)本(ben)体,还包含依附(fu)于物质(zhi)和空间而存在(zai)的非物质(zhi)文化,包括传统(tong)礼(li)仪、技艺(yi)、民俗等,甚至(zhi)还包含沿着闽(min)江流(liu)域,与(yu)福州城建立起来的贸易关系、家国情(qing)怀与(yu)文化理念(nian)等城乡关系。福建永泰县诸多(duo)庄寨(zhai)的后人,在(zai)“家文化”的影响下,通过祭祖、修(xiu)谱、修(xiu)缮等方式追思先(xian)祖,共同参与(yu)庄寨(zhai)的遗产(chan)保护和文化传承,为我们提供了一个当下乡村吸引人才回归、带动城乡资源融合的案例。

有效拓展活态遗产(chan)的城乡边界,可以为构建新型城乡关系提供有益借鉴。“平遥四百零八(ba)村,数一数二数梁村。”梁村曾(ceng)是(shi)晋商平遥帮的票号业中心,村落布(bu)局呈凤凰(huang)展翅之状。村舍建筑由一街五堡组成,上百座传统(tong)院落井然(ran)有序分布(bu)其中,很多(duo)是(shi)晋商故宅,以精(jing)美的木雕、砖(zhuan)雕、石雕而闻名。村中有大庙、堡中有小庙,大庙集中,小庙分散,形成了寺庙建筑群。平遥古城是(shi)中国古代城市在(zai)明清时(shi)期的杰(jie)出范例,向人们展示(shi)了一幅非同寻常(chang)的文化、社会(hui)、经济及(ji)宗教(jiao)发展的历史画卷。历史上,从村子中走出的晋商远走营(ying)商、开(kai)枝散叶、积累财富、反哺(bu)归乡。这些来自乡村的人们,将长期的财富与(yu)人脉积累用于村落建设,为社会(hui)发展贡献(xian)力量。

家书、宅地、义学、行医,体现出厚重的家国担当与(yu)故土深情(qing)。行通天下、荣归故里、为善众乐,由乡愁而思归,这些文化遗产(chan)让作为家园的乡村与(yu)当代人发生着真实可感(gan)的情(qing)感(gan)联系,体现出从家庭、家乡到家国的认同与(yu)归属。这正是(shi)我们今天实现乡村全面振(zhen)兴所需要(yao)的文化凝(ning)聚力。

在(zai)河南省林州市,20世纪60年代以来,从太(tai)行山腰修(xiu)建的大型“引漳入林”水利(li)工程,修(xiu)建起了全长1500公里的“人工天河”——红旗渠。这是(shi)当地人民面对艰难的自然(ran)环境和生活条(tiao)件,充分发挥主观能动性和集体力量的工程。因渠而兴,红旗渠深远地影响着沿线乡村景观与(yu)人的发展。7万多(duo)名修(xiu)渠人,既(ji)是(shi)当地普通的村民,又是(shi)“重新安排林县河山”的英雄。红旗渠沿线乡村遗产(chan)不仅彰显了与(yu)艰苦(ku)条(tiao)件持续战斗的群众智(zhi)慧与(yu)勇气,更重要(yao)的是(shi)培育形成了“自力更生、艰苦(ku)创业、团结协作、无私奉献(xian)”的红旗渠精(jing)神。这些乡村里的不朽(xiu)丰(feng)碑值得好好守护。

人,依然(ran)是(shi)文化遗产(chan)保护的灵魂与(yu)主体。面向可持续发展的乡村遗产(chan)保护,不仅能让遗产(chan)背后的人、事、意义和价值浮(fu)现出来,而且(qie)能够通过阐(chan)释传播,让价值成果(guo)有效地融入当下。乡村遗产(chan)的活态保护与(yu)传承需以整体视(shi)野,以人为核心,去探索可持续发展的本(ben)源和演化规(gui)律,以便建立人与(yu)环境、人与(yu)人、人与(yu)自身的和谐统(tong)一。

《 人民日(ri)报(bao) 》( 2025年02月(yue)22日(ri) 08 版)

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