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《续修四(si)库全书》影印黄丕烈(lie)校本《夷坚志(zhi)》书影 |
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《四(si)部丛(cong)刊(kan)初编》影印刘泖(liu)生影写(xie)宋本《淮(huai)南子》书影 |
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清代山东潍县的灶君(jun)图。画(hua)面中间的是灶神和他(ta)的一对(dui)妻(qi)妾,两(liang)边(bian)是“八(ba)仙”,下边(bian)是屋主(zhu)一家迎接(jie)怀抱元宝的财(cai)神 图片来自《中国民间美术全集·绘画(hua)卷》,吉林美术出版(ban)社2002,第113页 |
□清洁工(南开大学博士生)
每年腊月廿三或廿四(si),是中国传(chuan)统的“小年”。这一天的风俗是祭(ji)祀灶神。
不知你(ni)有没有琢(zhuo)磨过这样一个问(wen)题:你(ni)家明(ming)明(ming)有那么(me)多家具,比如碗、筷(kuai)、锅、盆、床、桌、椅,空调(diao)、冰箱、热水器,马(ma)桶、扫帚、洗(xi)衣机……为(wei)啥不祭(ji)灯神,不祭(ji)手机神,不祭(ji)寒冬腊月里可爱的暖气、空调(diao)、电热毯之神,却(que)非得年复一年地巴结“灶神”呢?
来源 男女皆有不简单(dan)
年画(hua)上(shang)的灶神只是一位眼(yan)神单(dan)纯的白胖子,但他(ta)其实可以算是中国古(gu)代神话体系里来历最复杂的神仙之一。
古(gu)人对(dui)“灶”的祭(ji)祀起源于先(xian)秦典(dian)籍中的“五祀”“七祀”。这种风俗流传(chuan)了两(liang)三千年,古(gu)书里沉淀的关于“灶神”的来源说(shuo)法太多了。
西汉(han)典(dian)籍《淮(huai)南子·泛论训(xun)》对(dui)于祭(ji)祀有一段很有人情味的描写(xie),说(shuo)那时的人会祭(ji)祀灶台、门板(ban)、扫帚之类的东西,算是对(dui)这些(xie)终日辛(xin)劳的用具表(biao)达感恩。人们也会感恩那些(xie)造福人类的先(xian)人,比如炎(yan)帝发明(ming)了火,所以人们要在生火做饭的灶台边(bian)上(shang)祭(ji)祀炎(yan)帝——炎(yan)帝可能就是最早的“灶神”。
东汉(han)学者应(ying)劭著《风俗通义》卷八(ba)《祀典(dian)·灶神》则引(yin)用“《周礼》说(shuo)”的说(shuo)法,称:“颛(zhuan)顼氏有子曰黎(li),为(wei)祝(zhu)融。祀以为(wei)灶神。”因为(wei)人们认为(wei)祝(zhu)融是“火神”,也即“灶神”。
灶台除了生火,还要做饭。自古(gu)在灶台边(bian)辛(xin)苦劳作(zuo)的人常是女性,所以古(gu)人想(xiang)象的灶神也往往是女的。比如诗人杜牧的爷爷杜佑所著《通典(dian)》中说(shuo),有人认为(wei)“灶神是祭(ji)老妇,报先(xian)炊之义也”。“先(xian)炊”指发明(ming)烹饪(ren)术的人,这里说(shuo)她是一位老奶奶。《庄子·外(wai)篇·达生》也记(ji)载,“灶有髻(ji)”。陆德明(ming)《经(jing)典(dian)释文》引(yin)用晋人司马(ma)彪的话说(shuo):“髻(ji),灶神,着赤衣,状如美女。”这里说(shuo)她是穿着火红衣服的美丽女神。
还有人把灶神看作(zuo)“炊神”,也有人把灶神看作(zuo)主(zhu)掌一家吉凶祸福之神。在古(gu)代,后者这种有权的角色一般都是男的。于是,灶神的形象越(yue)来越(yue)男性化,有人说(shuo)他(ta)叫苏吉利,有人说(shuo)他(ta)叫张单(dan),还有人说(shuo)灶神本来是“陈氏老母”,“修行千载神通大,留下宝火度凡人”,最后“玉(yu)帝亲口重封赠”“女子封为(wei)男人相”,“升格”成了男人。
这些(xie)灶神典(dian)故(gu)里,最流行的当属“张郎休妻(qi)”传(chuan)说(shuo)。这个传(chuan)说(shuo)在各地有不同变体,大体而论,故(gu)事里的灶神本来是一个男青年,在大多数(shu)版(ban)本中姓张。有研究猜想(xiang)这可能与一个叫张角的人有关。他(ta)离(li)开结发妻(qi)子出门赶考或者经(jing)商,取(qu)得名利后,翻脸不认人,休掉妻(qi)子另攀(pan)高(gao)枝。结果世事变幻(huan),几年后,男人沦为(wei)乞丐,偶尔敲开一家大门行乞,却(que)发现开门的女主(zhu)人正是自己当年的妻(qi)子。那女子不念旧(jiu)恶,照样请他(ta)吃(chi)喝。男人最后羞(xiu)愧地冲(chong)进灶台,撞死了自己,后被封为(wei)“灶神”。
性情 任性赏(shang)罚最精明(ming)
各文献里讲起“灶神”的出身,真叫一个五花八(ba)门。而说(shuo)起“灶神”的能力与性情,同样也是众说(shuo)纷纭。
灶神能助人炼金、访仙、长生不老。《史记(ji)·封禅书》记(ji)载,汉(han)武帝时期(qi),有个人叫李少君(jun),据说(shuo)已经(jing)活了好几百岁。他(ta)有几项拿手绝活,其中排(pai)第一的就是祭(ji)祀灶神。李少君(jun)对(dui)汉(han)武帝说(shuo):祭(ji)祀好了灶神,就能炼出黄金;这种黄金特别吉利,用它们做成餐具,可让使用者延年益寿,甚至可以访寻仙人、长生不老。汉(han)武帝最爱听(ting)这个,马(ma)上(shang)就让李少君(jun)帮自己祭(ji)神炼金。结果过了一段时间,金子没炼出来,李少君(jun)自己倒先(xian)“老死了”。汉(han)武帝却(que)还执迷不悟,一直不承认李少君(jun)是个大骗(pian)子。
灶神集荣华(hua)富(fu)贵(gui)于一身。东汉(han)应(ying)劭《风俗通义》卷八(ba)《祀典(dian)·灶神》上(shang)说(shuo),东汉(han)权贵(gui)阴氏家族的祖先(xian)阴子方在某年腊日(腊日是当时一个重要节日,可以算是腊八(ba)节和小年的“共同祖先(xian)”)做早饭,做到(dao)一半突然看到(dao)灶神显灵了。阴子方家有头黄羊,他(ta)立马(ma)杀了黄羊祭(ji)祀灶神,后来果然发了大财(cai)。富(fu)庶(shu)几代后,阴家还官运亨通,一度成为(wei)东汉(han)最显赫的大家族之一。
灶神主(zhu)保(bao)人口平安。阴家的故(gu)事流传(chuan)开以后,腊日用黄羊祀灶就成了一种风俗。但人人都在祭(ji)灶,该穷的还是那么(me)穷,渐渐地,就有人觉得“升官发财(cai)”这个目标(biao)还是太遥远了,要不改(gai)成求平安吧。宋代洪(hong)迈编《夷坚丁志(zhi)》卷二十《杨氏灶神》说(shuo),有一家姓杨,特别有钱。有一年冬天,杨家爸爸和儿子吵架(jia),儿子小杨被赶出家门,只好跑到(dao)存干(gan)草的库房里过夜。库房没暖气,儿子冷得睡(shui)不着,正躺着哆嗦呢,突然钻进来一头大老虎,后面还跟(gen)着几个伥鬼。小杨赤手空拳难打虎,心里那叫一个苦。突然间,又冒出来一位神仙救了他(ta)。那就是杨家的灶神。灶神赶走老虎,还把“摸鱼(yu)”不管老虎的土地神敲出来骂了一通才离(li)开。
灶神不只记(ji)功还记(ji)过。传(chuan)说(shuo)中,灶神最核心的工作(zuo)就是记(ji)录功过,尤其是记(ji)过。东汉(han)后期(qi)的大学者郑玄说(shuo)灶神:“小神居人之间,司察(cha)小过,作(zuo)谴告者尔。”东晋葛洪(hong)《抱朴子·内(nei)篇·微(wei)旨》说(shuo)得更细:“月晦之夜,灶神亦上(shang)天白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。”“月晦日”就是月底最后一天。灶神每月上(shang)一次天,汇总人的错误:你(ni)犯个大错,扣你(ni)三百天的寿命(ming);犯个小错,也要减你(ni)三天阳寿。
唐人段成式《酉阳杂俎(zu)》卷十四(si)说(shuo)得更吓人了:“常以月晦日上(shang)天白人罪状。大者夺纪。纪,三百日。小者夺算。算,一百日。故(gu)为(wei)天帝督使,下为(wei)地精。”
这些(xie)“纪”“算”具体都指什么(me)呢?《太上(shang)感应(ying)篇》里列了一个超长的过错名单(dan),其中固然有“杀人取(qu)财(cai)”“弃法受赂”之类放哪(na)都说(shuo)不过去的坏事,但也颇多类似于“在月底、年底唱歌跳(tiao)舞”,或者“起夜时裸奔”之类今人看来通常觉得不值(zhi)一提的小事。
人非圣贤(xian),孰能无过,何况算的净(jing)是这种“小过”。若(ruo)真如此,灶神每月算一次,三扣两(liang)扣,也难怪(guai)古(gu)人平均(jun)寿命(ming)这么(me)短(duan)。
祭(ji)法 调(diao)糖对(dui)酒且高(gao)歌
传(chuan)说(shuo)中灶神定的规矩实在太多,连古(gu)人也常常受不了。前面提到(dao),从汉(han)朝开始(shi),人们常用黄羊祀灶。后来《四(si)民月令》《荆楚岁时记(ji)》等重要古(gu)籍中,也提到(dao)用大米、大雁、猪来祭(ji)灶的。到(dao)了唐朝,人们开始(shi)用酒糟涂抹灶门,称为(wei)“醉司命(ming)”。“司”是掌管的意思,“司命(ming)”是掌管命(ming)运(尤指寿命(ming))之神,此处指的应(ying)该就是灶神了。只要灶神喝醉了,小黑本上(shang)的字就看不清了,也就没法记(ji)过了。
宋人吴自牧《梦粱录》卷六又说(shuo):“二十四(si)日,不以穷富(fu),皆备(蔬食)饧豆祀灶。”“饧”读xínɡ,指麦芽或谷芽糖,非常黏,可以粘住灶神的嘴,这小心思也是一目了然。
至于祭(ji)灶的时间,前引(yin)《抱朴子》《酉阳杂俎(zu)》等文献中已经(jing)说(shuo)到(dao),当时的灶神每月底上(shang)一回天,所以每月都要祭(ji)灶巴结。
宋代以后,带有佛教色彩的“腊八(ba)节”和更加古(gu)老的“小年”(在古(gu)代也叫“小岁”“小节夜”)瓜分了古(gu)老的“腊日节”,祭(ji)灶活动也固定在了“小年日”。“小年”最初定在“腊祭(ji)”以后的第一天(比如南朝把腊日定在腊月初八(ba),小年就是腊月初九)。宋代以后,“小年”又挪至过年前一周左右。其实全国各地过“小年”的日期(qi)不太统一,从腊月廿三到(dao)廿五都有。有人甚至总结出一些(xie)类似“北(bei)三南四(si)”或者“官三民四(si)”的规律(lu),但反例也同样多。
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