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红网时刻新闻2月5日(ri)讯（记者 肖(xiao)凤姿 李紫萱 通(tong)讯员 黄建(jian)建(jian) 曾星华）湖南省怀化市芷江(jiang)侗族自治县土桥乡富(fu)家团(tuan)村流传的民(min)间传统舞蹈“孽龙”，是我国(guo)龙舞系列中的一(yi)种独特的舞龙形式，整条龙由1人舞，又称(cheng)“独龙”舞，加上舞宝人，一(yi)共2人。
表演时，一(yi)人手举用篾扎纸(zhi)糊的龙首蛇身形的道具，另一(yi)人双手各持一(yi)柄篾扎的龙珠，在打击(ji)乐的伴奏下回(hui)旋起舞。舞动时，其奇妙的技艺以及独特的鼓(gu)乐伴奏将龙的精、气、神表达得(de)淋漓尽致、热闹非凡。
起源探(tan)秘(mi)：从传说到艺术(shu)的演变过程
孽龙舞起源于芷江(jiang)侗族自治县土桥乡富(fu)家团(tuan)村田氏家族，当地曾有这样的民(min)间传说：该龙原是南海龙王，性(xing)情十分暴烈，稍一(yi)动怒，就会翻(fan)江(jiang)倒(dao)海。但它心地善良，从不损坏(huai)庄稼，并经(jing)常为当地百姓驱邪恶(e)，因此人们对它十分崇敬。为了(le)表达感激之情，每(mei)逢元宵佳节都要(yao)舞起孽龙在各村巡游表演，以震慑邪祟，祈求年丰岁(sui)熟。
早在隋末唐初年间，孽龙舞便开始流行。每(mei)逢春节，当地都有舞龙拜节、欢庆丰年的习惯。从大(da)年初二起，舞龙贺岁(sui)活动就伴随着欢欣的锣鼓(gu)出现在侗乡的各个山寨，为一(yi)年一(yi)度的新春佳节增添了(le)浓郁的喜庆气氛。到后来(lai)，随着汉族、苗(miao)族、土家族人的迁入，带来(lai)了(le)各自的乡土文化，常见的舞长(chang)龙也随之进入龙舞行列。由于长(chang)龙的到来(lai)，使得(de)孽龙在气势(shi)上显得(de)略微小(xiao)气。于是舞孽龙的民(min)间艺人，在舞法上进行大(da)胆创新，在腾跃、滚动、扭、探(tan)、俯、摇等多种姿态上加以改良，使其更显灵活威武，但必须身强体(ti)壮(zhuang)之人才能舞出其势(shi)。从此孽龙舞成为龙舞中的亮(liang)点，而不是长(chang)龙的陪衬。
富(fu)家团(tuan)村当地农民(min)将“孽龙舞”称(cheng)为独龙舞、劣龙舞，有“单宝戏龙”“双宝戏龙”两种形式，即舞宝人拿一(yi)个“宝”或两个“宝”（“宝”即龙珠），而“双宝戏龙”更是使人眼(yan)花缭乱。其基本步(bu)法有：雪花盖顶、古树盘根、青山牛摆尾、鹞子翻(fan)身、黄龙缠腰等。经(jing)过民(min)间艺人多年来(lai)不断加工和改造，至今已发展成为一(yi)种有一(yi)定(ding)表演技巧和带有浪漫色彩(cai)的民(min)间舞蹈艺术(shu)。
制作工艺：从龙头(tou)到龙尾的精细雕琢
孽龙的龙头(tou)主要(yao)颜色是黄色，以老黄为主。以前用纸(zhi)加工，一(yi)般采用黄色纸(zhi)，涂画(hua)颜色并简单在上面勾几笔，笔画(hua)简单，工艺不复杂。随着社会的发展，而今龙头(tou)制作工艺考究，笔画(hua)复杂，真正再现出民(min)间工艺美术(shu)的水平(ping)。
加工后的龙头(tou)前后面颌(ge)都是靛蓝色，眼(yan)内白色，眼(yan)珠黑(hei)色，眉(mei)毛黑(hei)黄二色相(xiang)衬托，鼻红色。有小(xiao)瓜子状黑(hei)色块衬在两侧(ce)为鼻孔，自鼻梁向(xiang)上延伸至头(tou)正中间，有红色大(da)圆盘，逐渐向(xiang)下形成许(xu)多小(xiao)背骨状。眉(mei)上两侧(ce)用白色勾画(hua)许(xu)多的花纹，好似鱼鳞斑，并用金粉在上面勾画(hua)花边(bian)纹，在没有绘画(hua)的地方，则用金粉斑点作装饰。龙的角(jiao)用三色相(xiang)涂（黑(hei)色上再画(hua)棕色）。龙齿白色，下面各嵌一(yi)条细水红色。嘴和舌为大(da)红色，嘴唇上为蓝色，下为绿色，并在上面勾画(hua)古代对称(cheng)花纹，也可(ke)用金粉勾纹。龙的身体(ti)为黄色，上面勾画(hua)红色辐射状纹。龙头(tou)两侧(ce)以绿色画(hua)成龙角(jiao)，并用细线条画(hua)出脉纹。最后在嘴下、唇腭边(bian)安装红色胡须。
龙头(tou)的触须，老式是两根篾延长(chang)相(xiang)交叉朝后弯曲。并式触须，是两须平(ping)行0.15厘米～0.2米。耳曲形朝下，向(xiang)外(wai)成钩，一(yi)直向(xiang)后伸出。全长(chang)约0.3厘米～0.4米，颜色全白色。要(yao)求粗(cu)0.5厘米～0.7厘米左右，略细。
龙耳用纸(zhi)糊成，用红色颜料在上面勾画(hua)龙鳞形状。要(yao)求大(da)小(xiao)一(yi)致，有立体(ti)感，与龙头(tou)连接处要(yao)用纸(zhi)接好。
龙身是用篾在一(yi)根六尺长(chang)的竹(zhu)棍上织成蛇身龙头(tou)的架子，糊上皮纸(zhi)，用颜料画(hua)上龙鳞，在头(tou)内点一(yi)支蜡烛。
宝（即龙珠）用竹(zhu)棍做成宝架，用篾织成一(yi)个直径一(yi)尺五寸大(da)小(xiao)的圆球，外(wai)用红、绿绸子蒙上。球中间用一(yi)粗(cu)铁丝横穿(chuan)在空(kong)架上，使宝能滚动。
龙尾则与龙耳相(xiang)同，龙鳍(qi)和尾尖也用绿色，装饰与龙身保持一(yi)致。
芷江(jiang)自古以来(lai)便是一(yi)个以侗族为主的多民(min)族杂居地，民(min)俗民(min)间文化艺术(shu)源远流长(chang)，一(yi)些原汁原味的侗民(min)俗文化散布在其周围的边(bian)远乡镇。在侗寨人们心中，孽龙舞是有朝气、有生命力(li)、飞黄腾达、瑞气呈祥的象征。
2011年，芷江(jiang)孽龙舞被列入国(guo)家级非物资文化遗产项目。这一(yi)传承已逾百年的民(min)间传统舞蹈，经(jing)过当地民(min)间艺人的不断加工和改造，已发展成为一(yi)种形式完美、表演技巧高超且充满浪漫主义色彩(cai)的民(min)间舞蹈艺术(shu)。它不仅深受侗寨人民(min)的喜爱，更成为研究当地侗族传统文化的宝贵案例。