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穆旦，本名查良铮，中(zhong)国二十世纪桂冠诗人、翻译家。他不仅被誉(yu)为“现代诗歌第一人”，更凭借精(jing)准(zhun)的译笔，将普希金、雪莱、拜伦等西方经典引入中(zhong)文世界，在(zai)诗歌创作与翻译领域构筑了双重丰(feng)碑。作家王小波曾说：“查先生(sheng)（穆旦）和王先生(sheng)（王道(dao)乾）对我的帮助，比(bi)中(zhong)国近(jin)代一切(qie)著作家对我帮助的总和还要(yao)大……他们对现代汉(han)语的把握和感觉，至今(jin)无人可比(bi)。一个人能对自己的母语做这样的贡献，也算不虚此生(sheng)。”
近(jin)日，《穆旦传(chuan)：新(xin)生(sheng)的野力》由译林(lin)出版社出版发行。该书为穆旦人生(sheng)传(chuan)记与诗歌评传(chuan)的权威之作。全书以穆旦生(sheng)平为线索，结合各个时期的诗歌创作，叙写了其坎坷而辉煌的一生(sheng)。全书分为三个部分：家世与早期求学经历；西南联大时期的“校园诗人”；抗战(zhan)以及抗战(zhan)胜利后的创作与生(sheng)活。“变”贯穿了穆旦的创作实践，“真正的好的诗人不肯让自己限制(zhi)在(zai)什么派之内的，而总是想要(yao)在(zai)下一阶段超越上一阶段的自己”，独特而复杂(za)的生(sheng)活经历与际遇，赋予了其诗歌“诗史互证”的品格。
作者邹汉(han)明历时17年，查阅并整理大量未刊档案、抗战(zhan)史料(liao)、个人书信、回忆录(lu)与日记，走访穆旦研究者陈(chen)伯良，诗人唐湜、郑敏(min)，同事(shi)辜燮高、董(dong)泽云夫妇(fu)，以及密友来新(xin)夏、杨苡等人，辅以60幅珍贵历史图片，建构起多(duo)重记忆网络中(zhong)的穆旦生(sheng)活场(chang)景。同时，作为诗人与学者，他也结合自身对穆旦诗歌的细致解读，阐释其作为中(zhong)国现代主义诗歌先驱的艺术成就与思(si)想深度。
新(xin)生(sheng)的野力诗：与生(sheng)命交融的一生(sheng)
穆旦1918年出生(sheng)在(zai)天津，1932年入天津南开中(zhong)学，在(zai)《南开高中(zhong)学生(sheng)》上发表诗文。1935年考入清华大学外文系。全面抗日战(zhan)争爆发后，随学校南迁长(chang)沙，后又徒步(bu)远行至昆明西南联合大学。1940年于西南联大毕业后留校任(ren)教(jiao)。1942年2月投笔从戎，参加中(zhong)国入缅远征军，以中(zhong)校翻译官(guan)的身份随军进入缅甸战(zhan)场(chang)。1949年赴美国芝加哥大学英国文学系学习，1953年回国后，任(ren)南开大学外文系副教(jiao)授。1977年逝(shi)世。主要(yao)诗作收录(lu)于《探险者》《穆旦诗集》《旗》。穆旦精(jing)通英语、俄语，代表译作有普希金《欧根·奥涅(nie)金》《青铜骑士》《普希金抒情诗集》、雪莱《云雀》《雪莱抒情诗选(xuan)》、拜伦《唐璜》《拜伦诗选(xuan)》、济慈《济慈诗选(xuan)》等。
穆旦的成长(chang)之路，与其所接受(shou)的文学教(jiao)育息息相关，他是中(zhong)国现代主义诗歌的最早开拓者。蒙自湖畔(pan)，在(zai)威廉·燕卜荪的引领下，穆旦有意识地阅读了从拜伦、雪莱、济慈到(dao)布莱克、叶芝、艾略特、奥登(deng)等的西方诗歌，为其现代主义诗歌风格打(da)下了结实的基础。“我是期待着野性的呼喊”，这首《玫(mei)瑰之歌》写于1940年，此时穆旦22岁，正值青春年华，身体(ti)中(zhong)蕴含着巨大的生(sheng)命能量，而古典诗歌的框架(jia)对一个“有过多(duo)的无法表现的情感，一颗充满(man)着熔岩的心”来说是一种桎梏，所以诗人决定从“古诗词的山水”中(zhong)“突进！”。穆旦在(zai)许多(duo)篇(pian)章中(zhong)都在(zai)歌颂呼唤这种新(xin)生(sheng)的野力。
时代创造了诗人的传(chuan)奇，彼(bi)时中(zhong)国身陷内忧外患，民族危(wei)机(ji)日趋深重。创作于1937年的《野兽》正是当时被侵略的中(zhong)国的隐喻，“野兽”一词本身也象征着原始的生(sheng)命力。据《穆旦传(chuan)》，三千里(li)的步(bu)行迁校之路，穆旦加入了由闻一多(duo)、曾昭抡(lun)等师生(sheng)组成的“湘黔滇(dian)旅行团”，途中(zhong)得以近(jin)距离接触社会和底层人民，写出了《出发》《三千里(li)步(bu)行》《原野上走路》等系列组诗。正因为有此不平凡的经验，他体(ti)会到(dao)了“我们走在(zai)热爱的祖先走过的道(dao)路上”，“中(zhong)国的道(dao)路又是多(duo)么自由而辽远呵……”
“二十世纪的中(zhong)国诗坛，在(zai)国家危(wei)急存亡之秋(qiu)，他强烈的民族大义显得如(ru)此突出，令人动容”。“一个诗人的远征”同样是作者邹汉(han)明着力记述(shu)的章节。抗战(zhan)军兴，穆旦放(fang)弃西南联大教(jiao)职，戎装入伍，加入杜聿明亲率的远征军第五军，奔赴缅甸战(zhan)场(chang)。不幸经历了一次大惨败。“一路上，战(zhan)友尸横满(man)山，惨不忍睹。足足有四个多(duo)月的时间，他在(zai)茂密幽深、毒虫和病疫轮番袭击的原始森林(lin)里(li)兜(dou)兜(dou)转转，绝望地寻找活命的出口(kou)。在(zai)经历了差点战(zhan)死、累死、饿死、摔死、毒死、发疟疾病死、被激(ji)流冲走淹死、被无数的大蚂蚁啃食(shi)而死，最后，到(dao)了印度，差点又因吃得过饱而撑死……九死一生(sheng)的经历，全来自他自身所在(zai)的这个惨烈的历史现场(chang)。”侥幸逃出野人山回到(dao)昆明西南联大的穆旦，日夜感受(shou)着死去的战(zhan)友直瞪的眼睛追赶着自己的灵魂。在(zai)痛苦与哀(ai)伤中(zhong)，他以诗人的激(ji)情，创作了中(zhong)国现代主义诗歌史上著名诗篇(pian)《森林(lin)之魅——祭胡康河上的白骨》。
穆旦的一生(sheng)，是苦难的一生(sheng)、传(chuan)奇一生(sheng)，是玫(mei)瑰与铁血的传(chuan)奇。对残酷战(zhan)争记忆的独特书写，对人性、民族的悲悯情怀，一如(ru)在(zai)1941年《赞美》诗中(zhong)反复咏叹的：“一个民族已经起来。”
语言的“他者”，为汉(han)语新(xin)诗补充养分
据该书作者邹汉(han)明考证，穆旦出生(sheng)在(zai)天津，终其一生(sheng)都没有到(dao)过海宁(ning)，但在(zai)各种表格的籍贯一栏(lan)，他都认认真真填着“浙江海宁(ning)”四字(zi)。徐志摩(mo)与穆旦双峰并峙于海宁(ning)文化史，在(zai)邹汉(han)明看(kan)来：“当大多(duo)数人饭(fan)后茶余八卦着徐志摩(mo)的种种浪漫故事(shi)时，有少数人也在(zai)严肃地谈(tan)论穆旦的受(shou)难。而对于中(zhong)文世界这无限的少数人，穆旦的诗歌就是晦暗、庸俗(su)的生(sheng)活中(zhong)透进来的一道(dao)光，足够给芸芸众生(sheng)以安慰(wei)和希望。”
自二十世纪九十年代读到(dao)穆旦诗歌起，邹汉(han)明就认识到(dao)，他的一百五十余首长(chang)长(chang)短短的现代诗，已经为中(zhong)国新(xin)诗提供了一个值得信任(ren)的汉(han)诗文本，“这个新(xin)诗的文本极具创造性，其形(xing)式又如(ru)此稳定、坚(jian)固(gu)，且带(dai)有一种大时代的语调，足以让创造它的诗人不朽。我想，对穆旦，从此我们再不应该那么无视”。
《穆旦传(chuan)》在(zai)回溯生(sheng)命故事(shi)的同时，也对穆旦之于现代汉(han)语、诗歌文体(ti)的贡献做了全面梳理。“他属于五四以后的那一代人，也很明显受(shou)惠于五四以来日渐(jian)成熟的白话。在(zai)具体(ti)的创作中(zhong)，这一代诗人跟他的前(qian)辈已经有所不同，最明显的一点是，他毫不在(zai)乎公众俗(su)知的那套(tao)诗性语言。相反，他弃绝俗(su)烂的古典语汇(hui)，弃绝一切(qie)陈(chen)词滥调，而偏爱于使用经过他大刀阔斧改(gai)造过的现代汉(han)语。他敏(min)锐地觉出了新(xin)诗之新(xin)的本质所在(zai)。他毕生(sheng)追逐这种新(xin)奇，并无所顾惜地将全部的才华倾注在(zai)这种直见性命的现代白话中(zhong)。”
邹汉(han)明认为，作为二十世纪四十年代追随现代主义诗歌的强力诗人，良好的学院背景与学校教(jiao)育（特别是受(shou)到(dao)艾略特、奥登(deng)等当时最前(qian)沿西方诗歌的影响），决定了穆旦对诗歌形(xing)式、诗歌技艺的重视，以他为首的联大诗人必然发展出白话新(xin)诗的文本形(xing)式，现代派与中(zhong)国的历史、时代经验，成就了穆旦的卓越。邹汉(han)明引用庞德语“诗人是种族的触须”，诠释了穆旦在(zai)诗歌隐喻里(li)观照的无边现实。
与诗歌创作的天分媲美，穆旦翻译的禀(bing)赋同样与生(sheng)俱来。在(zai)《穆旦传(chuan)》中(zhong)，邹汉(han)明将其文学生(sheng)涯区分为创作和翻译两个时期。1948年前(qian)以创作为主，1953年归(gui)国后从事(shi)翻译。他以本名“查良铮”翻译普希金作品，“在(zai)‘严厉的岁月’时期，勤勉地去做了一名语言的‘他者’ ——以其辛勤的工作，来补汉(han)语新(xin)诗的不足”。晚(wan)年，穆旦投身于皇皇巨著《唐璜》的翻译，这种“苦笑”中(zhong)的乐趣，一直伴随他到(dao)生(sheng)命的终了。
诗史互证，对不屈无畏的诗人致敬
东南大学中(zhong)文系主任(ren)张娟在(zai)评述(shu)中(zhong)谈(tan)道(dao)：“如(ru)果说时代是一个容器，《穆旦传(chuan)：新(xin)生(sheng)的野力》充分展现了哺育出穆旦式的现代诗人的特殊容器。战(zhan)争和行走经验、西方现代派的中(zhong)国传(chuan)播、复杂(za)的现实与人性体(ti)验，共同构成了上世纪四十年代的历史经验，造就了现代新(xin)诗语言的革新(xin)和理性的抒情。穆旦把自己的一生(sheng)都献身于语言，《穆旦传(chuan)：新(xin)生(sheng)的野力》是对穆旦这位诗人的致敬，也是对民族的致敬。”
作为诗歌创作者与研究者、穆旦的邻乡，邹汉(han)明自1996年起系统阅读穆旦诗作，2003年，他开始广泛收集资料(liao)，走访海宁(ning)、天津、北京(jing)、南京(jing)等地，实地探寻穆旦的生(sheng)活轨迹，采访其家人、同学、友人，2018年，在(zai)多(duo)年积累基础上，他进一步(bu)补充访谈(tan)内容，力求呈现一个更立体(ti)、更接近(jin)历史真实的穆旦。
1933年12月16日晚(wan)上，十五岁的穆旦写了一篇(pian)《梦(meng)》，告诉自己“不要(yao)平凡地度过”这一生(sheng)。他把“查”字(zi)一拆(chai)为二，开始做起一个超过他年纪的半完满(man)的梦(meng)。在(zai)梦(meng)里(li)，他的笑如(ru)一枝带(dai)露的玫(mei)瑰，正努力地绽放(fang)出惊险、爱情和远方。
1977年2月26日，他去世于新(xin)的篇(pian)章刚(gang)刚(gang)揭开的时代，那个时候(hou)，汉(han)语诗歌根本意识不到(dao)它已经失去了一个多(duo)么出色的诗人。他短短的一生(sheng)告诉我们，任(ren)何时代，活着的艰难，和一个有深度的伤痕(hen)累累的灵魂，都是文字(zi)难以尽述(shu)的。
“研究穆旦无疑是很有挑战(zhan)性的选(xuan)择”，邹汉(han)明写道(dao)，“感谢这位传(chuan)奇的翻译家和诗人，其卓越的才华和丰(feng)沛的一生(sheng)，二十多(duo)年来默默滋养着我的写作。我想，这正应和了诗人的一行诗：相信终点有爱在(zai)等待。”
南都记者朱(zhu)蓉婷