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作为人民(min)日报的忠实读者,翻阅报纸是我的习惯。看到上期文化(hua)遗产版刊发的《河西村(cun)的盒子灯》时,家乡安徽省太湖县(xian)的非(fei)物质(zhi)文化(hua)遗产——曲(qu)子戏,瞬间涌上心头。
初(chu)见曲(qu)子戏是在儿时。村(cun)里搭起简易戏台(tai),四周被人群围得水泄不通。我像条(tiao)灵活的泥鳅,在人群缝(feng)隙中使(shi)劲钻,好(hao)不容易才挤到前排。台(tai)上,演员身着绚丽服饰,全身心投入(ru)表演。他们的唱腔高亢时如洪钟,婉转(zhuan)时似溪流,一下就抓住了我的注意力。台(tai)下观众沉醉其中,孩子们嬉笑玩闹,这不正是陆(lu)游笔下“箫鼓(gu)追随春社近,衣冠简朴古风存”的热闹场景吗?当时,只觉得曲(qu)子戏好(hao)听又好(hao)看,却不知其背后藏着厚重的历史(shi)。
后来(lai)我了解到,曲(qu)子戏在太湖县(xian)扎根已有400多年。元末明初(chu),人口迁徙频繁,伴随江西饶州一带的人口大量迁入(ru),弋阳腔与当地声腔、文学、宗教相互碰(peng)撞、融合,又受池州青阳腔影响,经当地人改造,最终(zhong)形成(cheng)独具特色的太湖曲(qu)子戏。在各(ge)种场合,人们都能听到曲(qu)子戏的曲(qu)调(diao),曲(qu)子戏早(zao)已融入(ru)太湖人生活的方方面面,成(cheng)为地域文化(hua)的重要部分。
作为00后,我特别(bie)高兴的是看到了曲(qu)子戏的青春活力。短视频、直播等各(ge)种平台(tai),让曲(qu)子戏好(hao)不热闹!
去年春节回乡,听说有曲(qu)子戏表演,我迫(po)不及待前往!演出前,我好(hao)奇地走进后台(tai),几位满脸皱纹、双手(shou)不再灵活的老艺人,正庄(zhuang)重地整理戏服,每个动作都饱含虔诚(cheng)。角(jiao)落里,年轻演员压腿、吊嗓,额头上挂满汗珠也(ye)不停歇,这一幕深深触动了我。
我和一位正在休息的老艺人攀谈起来(lai)。他感慨地说:“这曲(qu)子戏是老祖宗传(chuan)下来(lai)的宝贝,无(wu)论如何,不能在我们手(shou)里断了‘根’。只要还有人愿意听,我们就会一直演下去。”为了这场演出,他们排练了好(hao)几个月,即便农忙也(ye)会抽空练习。演出开始,演员的一招(zhao)一式、一颦一笑都饱含深情(qing),背后应该是无(wu)数(shu)个日夜的坚持。
曲(qu)子戏表演形式丰富,围鼓(gu)坐唱轻松随意,几人就能开场,常用于自娱(yu)或贺(he)喜。走唱常见于民(min)俗(su)活动,如元宵灯会,演员服饰鲜艳、妆(zhuang)容精致(zhi),载歌载舞,增添喜庆。舞台(tai)表演由小型戏班演绎折子戏,坐唱5到8人,方言演唱,一人唱众人和,开场前打闹台(tai),有时唢呐领奏,气氛热烈(lie)。
曲(qu)子戏剧种文学丰富,有喜曲(qu)类剧本、折子戏、新创(chuang)编小戏。喜曲(qu)源自明朝宫廷庆赏曲(qu),借神仙(xian)送祝福,满是吉祥寓意;折子戏取自元明杂剧、传(chuan)奇,展现广阔社会生活。音乐上,表演质(zhi)朴,曲(qu)词通俗(su),唱腔高亢,只用金鼓(gu)击节,不用管弦(xian)乐伴奏,虽不托管弦(xian)、不叶宫调(diao),但对板(ban)眼要求极高,用特殊“箍点”符号标记节奏。
非(fei)遗是地域文化(hua)基因库,承载着我们先辈的智慧(hui)与情(qing)感。曲(qu)子戏作为我们家乡的文化(hua)名片,见证了太湖县(xian)的历史(shi)变迁,凝聚着当地百(bai)姓的集体记忆。
这场演出,戏台(tai)依旧,观众却更多了。演出结(jie)束(shu),掌声雷(lei)动。我相信,只要还有热爱曲(qu)子戏的人坚守,这独特的乡音就绕梁不绝。
(作者为安徽宿州职业(ye)技术(shu)学院学生)
《 人民(min)日报 》( 2025年02月22日 08 版)