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哈佛大(da)学博士、现任教于哥伦比亚大(da)学的莉萨·特雷(lei)弗在拉丁(ding)美洲早(zao)期艺术史和考古学研究方面颇有建树，她(ta)的《图像的邂逅：莫切壁画与考古艺术史》以深(shen)刻的学术洞察和创新研究方法，为我们(men)重新审视莫切壁画提供了契机。这些(xie)壁画是古代美洲文明中最引(yin)人注(zhu)目的大(da)型纪念性艺术作品之一，它们(men)是莫切文明在秘鲁(lu)北部(bu)沿海地区遗(yi)留下来(lai)的宝贵文化遗(yi)产。这些(xie)壁画不仅以精湛的艺术技巧和丰富(fu)的图像内容闻名于世，而且因其在没有书面文字的时代，充当了记录历史、宗教和社会生活的重要媒介，而深(shen)具历史价值。莫切壁画涵盖绘画、雕塑、建筑装饰等多种艺术形式(shi)，它们(men)通常描绘战斗、祭(ji)祀(si)、日常生活以及与神祇相关的场景，为我们(men)提供了一窥古代莫切人精神世界和物质文化的窗口。
在《图像的邂逅》中，特雷(lei)弗对(dui)莫切壁画进行了细致分类。首先是平面壁画，这些(xie)是直接(jie)在墙面上绘制的图像；其次是浮雕壁画，通过在墙面上雕塑出立体(ti)的形象来(lai)表现；再者(zhe)是模制黏土浮雕，这些(xie)是通过模具制作出来(lai)的三维(wei)图像；还包括岩画，即在石头(tou)上直接(jie)刻画的图像；最后是涂鸦，指后来(lai)在壁画上添加的划痕或绘画。特雷(lei)弗通过对(dui)这些(xie)不同类别的壁画进行分类和研究，揭示了莫切艺术的多样性和复杂性。其分类方法不仅基于艺术形式(shi)的差异，还考虑了壁画所在环境的空间(jian)布局、社会背景以及观众可(ke)能的反应。
特雷(lei)弗的研究方式(shi)独特，不仅关注(zhu)艺术作品的形式(shi)和风格(ge)，更深(shen)入探讨了艺术与社会、宗教、政治之间(jian)的复杂关系。通过此书，我们(men)得以从一个新角度理解这些(xie)壁画——它们(men)不仅是艺术品，也是历史的见证。书中第一章“壁画的起源(yuan)与沿海地带的身体(ti)性”通过探索南美洲西部(bu)，特别是太平洋沿岸的造像和壁画，揭示了莫切艺术家如何通过雕塑和绘画技术捕捉身体(ti)的“存在感”。这一章不仅关注(zhu)壁画的艺术风格(ge)和技巧，还探讨了壁画在当时社会和文化中的功能和意义。作者(zhe)在第二章梳理了莫切壁画在公元(yuan)200至650年的发展，特别是月亮瓦卡(ka)和考维(wei)耶霍瓦卡(ka)旧庙宇壁画中的祖先神祇、北部(bu)沿海设计风格(ge)以及复制美学。在这一章中，特雷(lei)弗通过“考古艺术史”的跨学科方法，剖析了壁画的制作工艺和视觉影响，特别关注(zhu)了壁画中的重复模式(shi)和复制技术，揭示了莫切社会宗教信仰和政治权力(li)是如何通过壁画艺术得以体(ti)现和传播的。
紧接(jie)着，在叙述转型之后的莫切晚期壁画艺术时，特雷(lei)弗特别关注(zhu)了月亮瓦卡(ka)新庙宇中发现的壁画。此前，旧庙宇的壁画更多地展示了静态、重复的图案，而月亮瓦卡(ka)新庙宇壁画的叙事性得到增(zeng)强，展示了战斗、俘虏等连续的动态过程。此外，新庙宇壁画不再是公共空间(jian)的一部(bu)分，而是位于庙宇的内部(bu)，如上层大(da)厅，只有特定人群能够进入和观看。面对(dui)这样的转变，特雷(lei)弗采用考古艺术史的方法，结合田野考古、图像学和文化人类学方法加以分析，探讨了这些(xie)壁画在当时社会和政治背景下的意义，即用更具现实意义和紧迫感的动态叙事元(yuan)素、更强的视觉冲击力(li)，回(hui)应由(you)于外部(bu)族群扩张而形成的政治压力(li)，强化统治权威(wei)。
在第四章中，作者(zhe)聚焦于帕(pa)尼亚马卡(ka)的壁画遗(yi)迹，通过分析其物理痕迹，如划痕、液(ye)体(ti)泼溅等，揭示了古代观众与图像之间(jian)的互动。最后，特雷(lei)弗总结了全书的主要发现，强调了艺术史和考古学在理解古代南美历史中的重要性。她(ta)讨论了莫切艺术的图像制作、图像和社会历史的互动，以及这些(xie)图像如何被后世重新诠释和利用。这部(bu)分研究启发我们(men)关注(zhu)艺术品在古代社会中的多重角色(se)。
《图像的邂逅》试(shi)图挑战和重塑我们(men)对(dui)古代美洲艺术史的理解。作者(zhe)将艺术史与考古学相结合，提出了“考古艺术史”的概念，旨在探索在缺乏(fa)书面文献(xian)的情况下，如何通过物质文化遗(yi)迹还原(yuan)古代艺术史。这种研究方法否定了通过殖民主义视角解读被殖民者(zhe)历史的传统做法，有助于我们(men)全面、立体(ti)地了解古代美洲艺术，也为艺术史研究提供了新的理论框(kuang)架和研究路径。