承文脉鉴古今，简牍蕴(yun)含(han)的(de)治国理政智慧历久弥新。日前，荆楚(chu)网（湖北日报网）借(jie)助AI技术，制作(zuo)题为《喜AI简书 看见中国》的(de)短视频，绘制长图展现中国在环境(jing)保护、见义勇为、为吏之道等领域的(de)治理智慧，并采访多位专家进行(xing)解(jie)读。

荆楚(chu)网（湖北日报网）还邀(yao)请网友一起生成AI简书，目前已有43万网友互动(dong)体(ti)验(yan)，感触中华文明(ming)的(de)传承与创新，领略“中国之治”的(de)智慧与气派(pai)。

一卷卷秦简，穿越2200多年时光，让我们看到了(le)一个鲜活的(de)大秦，也(ye)映照出当今中国守正创新的(de)盛(sheng)世图景。

简牍中的(de)“环境(jing)保护”——

《田律》是世界上(shang)现存最早、最完整的(de)环保法律

“春二月(yue)，毋敢(gan)伐(fa)材木山林及雍（壅(weng)）隄水泉(quan)。夏月(yue)，毋敢(gan)夜草为灰，取生荔、麛卵鷇……”

云梦县博物馆专家张宏奎介(jie)绍，这条《田律》律文的(de)主要内容，是对禁止(zhi)滥伐(fa)山林、禁止(zhi)捕捉幼兽(shou)的(de)详细(xi)规定。从春天二月(yue)起，不准到山林中砍伐(fa)木材，不准堵塞水道；夏月(yue)，不准烧草作(zuo)为肥料，不准捕捉幼鸟幼兽(shou)……这与今天禁止(zhi)乱砍滥伐(fa)等生态环境(jing)保护理念一脉相(xiang)承。

《田律》被公认为世界上(shang)现存最早、最完整的(de)环境(jing)保护法律，体(ti)现了(le)两(liang)千年前人与自然和谐相(xiang)处的(de)生态思想，其精神内涵跨越时空(kong)，具有当代价值。

从《田律》到习近平生态文明(ming)思想，尊重(zhong)自然、顺应自然、保护自然的(de)观念，被牢牢刻进中华民族可持续发展的(de)文明(ming)进程里。

华中科(ke)技大学法院学副教授胡帮达说，我国把生态文明(ming)建设作(zuo)为关系中华民族永续发展的(de)根本大计，开展了(le)系列开创性工(gong)作(zuo)，“生态文明(ming)建设”“绿色发展”“美丽中国”分别写进党章和宪法，相(xiang)关法律有30余部。中国为全球生态文明(ming)建设作(zuo)出了(le)重(zhong)大贡(gong)献，发挥了(le)引领作(zuo)用。

简牍中的(de)“见义勇为”——

早在秦朝已有对见义不为的(de)惩罚措施

“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援(yuan)，百(bai)步中比（野），当赀二甲。”

云梦县博物馆专家张宏奎说，在秦律中，如果在路上(shang)，遇到有人行(xing)凶伤人，而你距离他们百(bai)步之内，却没有进行(xing)施救，你将会受到惩罚。惩罚也(ye)相(xiang)当重(zhong)，需要上(shang)交两(liang)副铠甲，在秦朝，盔(kui)甲是极(ji)为贵(gui)重(zhong)的(de)财产。这证明(ming)2000年前秦朝已经开始要求见义勇为了(le)。

从志愿军战士罗盛(sheng)教冰窟救人牺牲，到长江大学“10·24”大学生人链(lian)生死救援(yuan)“感动(dong)中国”，再到“白车侠(xia)”杜(du)志军冒死顶住失控车辆……勇士们的(de)义举，在中华大地浩(hao)气长存。

在湖北省见义勇为工(gong)作(zuo)中心主任李蔚红看来，见义勇为是中华民族的(de)传统美德，同(tong)时也(ye)折射出中华法系的(de)历史沿革，从云梦睡虎地秦简可以(yi)看到，从秦代开始，就通过法律明(ming)确(que)了(le)对见义勇为行(xing)为的(de)奖赏(shang)和对见危不救者(zhe)的(de)惩罚。

唐宋明(ming)清等朝代的(de)法令，在秦的(de)基础上(shang)进行(xing)了(le)丰富和发展，古代法律的(de)规定主要体(ti)现在：对见义勇为者(zhe)的(de)奖励、对见义勇为行(xing)为的(de)免责、对见义不为者(zhe)的(de)惩罚等三个方面。中华法系以(yi)儒家思想为理论基础，蕴(yun)含(han)了(le)丰富的(de)道德理念和规范，见义勇为作(zuo)为一项(xiang)高尚(shang)的(de)道德品质写入法律，就是一个很好的(de)例证。通过法律的(de)奖励和惩罚，赋予了(le)民众参与社会治安防控的(de)责任和义务(wu)，强化(hua)了(le)群体(ti)互助的(de)观念，激发了(le)民众群防群治邻里守望(wang)的(de)积极(ji)性，增强了(le)社会的(de)凝(ning)聚力和稳定性。柔性的(de)道德教化(hua)与刚性的(de)法律制度(du)有机结合，是传统中国治理的(de)智慧，道德为制度(du)构建提供滋(zi)养，制度(du)为德行(xing)弘扬提供保障(zhang)。

“新时代见义勇为工(gong)作(zuo)，传承和发展古代法律文化(hua)成果，持续推进体(ti)系化(hua)、规范化(hua)建设，以(yi)法治激励崇德向善的(de)社会风气。”湖北省见义勇为工(gong)作(zuo)中心主任李蔚红说。

简牍中的(de)“为吏之道”——

秦朝公职人员管理制度(du)至今有借(jie)鉴价值

“凡为吏之道，必(bi)精絜(洁)正直，慎谨坚固，审悉毋(无)私微密鐵(纤)察，安静毋苛，审当赏(shang)罚，严刚毋暴(bao)，廉而毋刖，毋复期胜，毋以(yi)忿怒夬(决)......”这是云梦秦简中的(de)官箴类文献《为吏之道》，其中所包含(han)的(de)主要内容为关于处世做官的(de)规矩。

云梦县博物馆专家张宏奎介(jie)绍，《为吏之道》首篇就对为官的(de)原(yuan)则作(zuo)出了(le)明(ming)确(que)要求：要廉洁正直，谨慎坚韧(ren)，处事无私，明(ming)察秋毫，安民不施苛政，赏(shang)罚分明(ming)。管理严格而不暴(bao)虐，廉明(ming)而不用酷刑(xing)，不过度(du)好胜，不因忿怒而决断。

此外(wai)，《秦律十八种》还规定了(le)多种纪律要求，包括公务(wu)接待标准、公车管理规定等等，例如秦律中明(ming)确(que)规定了(le)公车的(de)使用仅限于公务(wu)出行(xing)，‌禁止(zhi)官员私自使用公车。

在我国历朝历代的(de)官箴书中，都对为政者(zhe)的(de)道德修(xiu)养、个人操(cao)守、修(xiu)身做人提出了(le)严格而具体(ti)的(de)要求，始终把官德修(xiu)养放在首位。

党的(de)十八大以(yi)来，党风廉政建设和反腐败(bai)斗争深入推进。廉洁文化(hua)浸润人心，干部选拔任用制度(du)不断完善。

中南(nan)财经政法大学刑(xing)事司(si)法学院副院长、教授、博导童德华认为，秦汉时期奠定了(le)中国古代权(quan)利监督的(de)基本框(kuang)架，党的(de)十八大以(yi)来，中国共(gong)产党的(de)廉政建设取得了(le)重(zhong)大成就，很好地承袭了(le)传统文化(hua)中有益的(de)成分，发展了(le)马(ma)克思主义的(de)权(quan)利监督学说，对权(quan)利监督的(de)理论和体(ti)制都逐渐走向了(le)现代化(hua)、法治化(hua)的(de)轨道。

鉴古明(ming)今。《秦律十八种》还详细(xi)规定了(le)户籍(ji)制度(du)、最早的(de)消费者(zhe)权(quan)益保护、手工(gong)业标准化(hua)生产、二审制度(du)、刑(xing)事侦查等等。古老简文里的(de)许多思想理念，至今仍可镜鉴。

云梦睡虎地秦简蕴(yun)藏的(de)文化(hua)密码，还在被不断破译着。

在云梦县博物馆考察时，习近平总书记强调，要继续加强考古研究，提高文物保护水平，为弘扬中华优秀传统文化(hua)、增强文化(hua)自信提供坚实支撑，让中华文明(ming)瑰宝永续留存、泽惠后人，激励人们不断增强民族自豪感和自信心。这是习近平总书记的(de)殷殷嘱托，也(ye)是我们的(de)责任和使命。