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莫角山不是天然之山，是人工堆土而成。5000年前的良渚人，从周围(wei)取来200多万立方米沙土，堆起了十几米高的广阔平台，在上面建(jian)造了一(yi)座座宫殿，让这片水乡(xiang)泽国(guo)发生了巨变。
我们登上台顶时，夕阳悬在西面的小莫角山上，洒(sa)下万丈金辉，将两山之间(jian)的大(da)片芦花染成淡红。小莫角山也由人工堆成，两山的基(ji)础都(dou)有一(yi)部分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员发现有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻谷(gu)的农闲时光(guang)，人们聚(ju)集于此，投入到声势浩大(da)的“造山运动”中。
高台边缘有几丛芦苇，摇摇摆摆，飒(li)飒(li)有声，似向我讲述当年情(qing)景。但我听不懂，伸手抚摸它们几下，转身向四周张望。
我看(kan)到莫角山半腰的广场，看(kan)到离(li)广场不远的粮仓遗址，猜度(du)从那里发掘(jue)出的1.3万公斤炭化稻谷(gu)有什么来历；看(kan)到内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何等气派；看(kan)到通往城外的一(yi)条条水路，仿佛瞧见良渚人架着独木舟或竹筏来来回回；我还眺(tiao)望北方的连绵群山，想起山脚下有良渚人建(jian)的一(yi)道道防洪(hong)水坝，感叹这项当时世界上最大(da)的水利工程，需有多么强(qiang)大(da)的组织力量才(cai)能完成。
来自西方国(guo)家(jia)的一(yi)些参(can)观者，到处打量，热烈讨(tao)论。年轻帅气的法国(guo)作家(jia)对着记者的麦克风(feng)侃侃而谈(tan)：“和5000年前的人们吹过同一(yi)阵风(feng)，感受同样的温度(du)，就是我此行的意(yi)义(yi)。”我也感受着此刻(ke)的朔风(feng)与它的温度(du)，但心中还有另一(yi)份愿望：想听良渚人讲故事。
柏拉(la)图(tu)曾经(jing)说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”良渚人的首领肯定也会讲故事，以此说服部众，激发斗志。就像黄河(he)流(liu)域的古人讲述盘古、女娲(wa)以及炎黄二帝的故事，产生强(qiang)大(da)而持久的凝聚(ju)力一(yi)样。
最让良渚人认同的故事，从一(yi)个(ge)神秘徽记上可以读到。那是在许多玉琮上镌(juan)刻(ke)的神人兽面纹。
玉琮，是华夏先人敬祭(ji)天地的礼器。由于玉石的稀(xi)罕、雕琢的不易，玉琮特(te)别能彰(zhang)显人的虔诚态度(du)。在良渚发现的玉琮，不只在造型上寓意(yi)“天圆地方”，还刻(ke)有一(yi)个(ge)精细而复杂的图(tu)案：上面一(yi)人，头戴羽冠，倒梯(ti)形(xing)脸面，咬牙切齿，怒目圆睁。他双(shuang)臂高抬，曲肘伸手，缚住(zhu)身下一(yi)头巨兽。那兽，双(shuang)眼赛车轮，瞳孔溜圆；大(da)嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋(feng)利。
我猜想，这是良渚人在讲一(yi)个(ge)惊险(xian)故事：在那个(ge)人少兽多的时代(dai)，曾有一(yi)头非常凶猛的山中之王，伤人无数。一(yi)位勇士挺身而出，凭他超凡(fan)的膂力将其擒住(zhu)，为人们赢得了安全。于是，他的事迹被人传颂，越传越神，他就成为一(yi)位神人。
这个(ge)故事，是中华大(da)地上较早(zao)的口头文学。人们在讲述过程中，一(yi)定会带着崇拜心情(qing)极(ji)尽渲染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将故事进一(yi)步升级，口耳相传还不够，艺术家(jia)将这故事画成图(tu)，刻(ke)在玉石或别的材料上，成为神徽。有了这个(ge)神徽，远近(jin)咸服，越来越多的人来此聚(ju)居，让这里成为一(yi)座面积广大(da)的王城。更多的神徽也被人带到四方，载着故事，载着大(da)一(yi)统的愿望。听了故事，别处的人肃然起敬，向徽而拜。
在莫角山上漫步，我还希望听到良渚人的更多故事。
我希望遇见一(yi)位王者，打量他头上的漂亮羽冠，手中握着的精美玉钺(yue)，身上穿的丝织华服。我想从他那里解开一(yi)个(ge)谜：在良渚出土的玉石兵器，大(da)多没有开锋(feng)，而且没染上血(xue)渍，到底是什么原因？难道良渚人爱好和平，与其他部族和睦相处？
我希望遇见一(yi)位玉匠，看(kan)他手上的老茧，他的琢玉工具(ju)，听他讲述加工玉器的故事。没有现代(dai)人惯用的机械，他是怎样将玉石裁(cai)得方圆恰好？尤其是在那块“玉琮王”上刻(ke)画的神人兽面纹，怎么会刻(ke)得那么精密(mi)，有的地方在一(yi)毫米的宽(kuan)度(du)内竟然有五条不交错的细线？
我希望遇见一(yi)位陶匠，我最想知道，某些陶器上的刻(ke)画符号，有的单(dan)独一(yi)个(ge)，有的多个(ge)并存，是用作标记，是以此记事，还是要讲述故事？
我希望遇见一(yi)位年轻女性(xing)，看(kan)她(ta)身上穿的麻衣，脖子上戴的玉饰，脚上穿的木屐，问她(ta)生活是否幸福。我还想问她(ta)，平时都(dou)干(gan)些什么活儿，养蚕、缫丝、纺线、织布？良渚博物馆里有出土的木陀(tuo)螺，她(ta)的孩子可曾玩过这种滴溜溜转圈的玩意(yi)儿？
我还希望遇见生活在4300年前的良渚人，想听他们讲一(yi)讲那时究竟发生了什么事情(qing)，文明进程戛然而止。越来越多的当代(dai)学者认为，这事与水灾有关，那时降雨量大(da)增，海平面上涨(zhang)，杭州湾成为一(yi)片汪洋。大(da)禹治水的传说，现今的地质(zhi)发现，都(dou)为水灾提供了佐证。然而，良渚肯定不是一(yi)下子被淹掉的，人们有逃(tao)离(li)的机会。有学者认为，他们或向南，或向北，或向西，继续创造文明。
我还想遇见更多的良渚人，听到更多的良渚故事，然而，此时暮霭深沉，带队者招呼我们下山。
走到山下，回头望去，恍(huang)惚看(kan)见莫角山上站着许多良渚人，目送我们离(li)开。我向他们挥一(yi)挥手，跨越几千(qian)年的时光(guang)，坐(zuo)进了电动游览车里。
《 人民日(ri)报 》（ 2025年02月24日(ri) 20 版）