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莫角山不是天(tian)然之山，是人工堆土而成。5000年前的良渚人，从周围取来(lai)200多万立方米沙土，堆起了十(shi)几米高的广阔平台，在上面建(jian)造了一座座宫殿，让这片水乡泽国发生了巨变。
我们(men)登上台顶时，夕(xi)阳(yang)悬在西面的小莫角山上，洒下万丈金辉，将两山之间的大片芦花染成淡(dan)红。小莫角山也由人工堆成，两山的基础都(dou)有一部(bu)分是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员发现(xian)有芦花，说明那是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲(xian)时光，人们(men)聚集于此，投(tou)入到声势浩大的“造山运动”中。
高台边缘(yuan)有几丛芦苇，摇(yao)摇(yao)摆(bai)摆(bai)，飒飒有声，似向我讲述当年情景。但我听不懂，伸手抚摸(mo)它们(men)几下，转身向四周张望。
我看到莫角山半腰的广场，看到离广场不远的粮仓遗址(zhi)，猜度从那里发掘出的1.3万公斤炭化稻谷有什么来(lai)历；看到内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何等气派；看到通往城外的一条条水路，仿佛瞧见良渚人架着独木舟或竹筏来(lai)来(lai)回回；我还(hai)眺望北方的连绵群(qun)山，想起山脚下有良渚人建(jian)的一道道防洪水坝(ba)，感叹这项当时世界(jie)上最大的水利(li)工程，需有多么强大的组织(zhi)力量才能完成。
来(lai)自西方国家的一些参观者，到处打量，热烈讨论(lun)。年轻帅气的法国作(zuo)家对着记者的麦克风侃(kan)侃(kan)而谈(tan)：“和5000年前的人们(men)吹过同一阵风，感受同样的温度，就是我此行的意义。”我也感受着此刻的朔风与它的温度，但心(xin)中还(hai)有另一份愿望：想听良渚人讲故(gu)事。
柏拉图曾经说过：“谁会讲故(gu)事，谁就拥有世界(jie)。”良渚人的首(shou)领肯定也会讲故(gu)事，以此说服部(bu)众，激发斗志。就像(xiang)黄河(he)流(liu)域的古人讲述盘古、女娲以及炎黄二(er)帝的故(gu)事，产生强大而持久(jiu)的凝聚力一样。
最让良渚人认同的故(gu)事，从一个神秘徽记上可以读到。那是在许多玉琮上镌(juan)刻的神人兽面纹。
玉琮，是华夏先人敬祭天(tian)地的礼器。由于玉石的稀罕、雕(diao)琢的不易(yi)，玉琮特(te)别能彰(zhang)显人的虔诚态度。在良渚发现(xian)的玉琮，不只在造型(xing)上寓意“天(tian)圆地方”，还(hai)刻有一个精(jing)细而复杂的图案：上面一人，头(tou)戴(dai)羽冠，倒梯形脸面，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬(tai)，曲肘伸手，缚(fu)住身下一头(tou)巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴像(xiang)小船，牙齿交错，爪尖锋利(li)。
我猜想，这是良渚人在讲一个惊险故(gu)事：在那个人少兽多的时代，曾有一头(tou)非常凶猛的山中之王，伤人无数。一位勇士挺(ting)身而出，凭他超凡的膂力将其擒住，为人们(men)赢得(de)了安(an)全(quan)。于是，他的事迹被人传颂，越(yue)传越(yue)神，他就成为一位神人。
这个故(gu)事，是中华大地上较早的口头(tou)文学(xue)。人们(men)在讲述过程中，一定会带着崇(chong)拜心(xin)情极尽(jin)渲(xuan)染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得(de)惊心(xin)动魄。有人还(hai)将故(gu)事进一步升级，口耳相(xiang)传还(hai)不够，艺术(shu)家将这故(gu)事画(hua)成图，刻在玉石或别的材(cai)料上，成为神徽。有了这个神徽，远近咸服，越(yue)来(lai)越(yue)多的人来(lai)此聚居，让这里成为一座面积(ji)广大的王城。更(geng)多的神徽也被人带到四方，载着故(gu)事，载着大一统的愿望。听了故(gu)事，别处的人肃然起敬，向徽而拜。
在莫角山上漫(man)步，我还(hai)希望听到良渚人的更(geng)多故(gu)事。
我希望遇(yu)见一位王者，打量他头(tou)上的漂亮羽冠，手中握着的精(jing)美玉钺，身上穿的丝织(zhi)华服。我想从他那里解开一个谜：在良渚出土的玉石兵器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到底是什么原因？难道良渚人爱(ai)好和平，与其他部(bu)族和睦相(xiang)处？
我希望遇(yu)见一位玉匠，看他手上的老茧，他的琢玉工具，听他讲述加(jia)工玉器的故(gu)事。没有现(xian)代人惯(guan)用的机械，他是怎样将玉石裁得(de)方圆恰好？尤(you)其是在那块“玉琮王”上刻画(hua)的神人兽面纹，怎么会刻得(de)那么精(jing)密，有的地方在一毫米的宽度内竟然有五条不交错的细线？
我希望遇(yu)见一位陶(tao)匠，我最想知道，某些陶(tao)器上的刻画(hua)符号(hao)，有的单独一个，有的多个并存，是用作(zuo)标记，是以此记事，还(hai)是要讲述故(gu)事？
我希望遇(yu)见一位年轻女性，看她身上穿的麻衣，脖子上戴(dai)的玉饰，脚上穿的木屐，问她生活是否(fou)幸福。我还(hai)想问她，平时都(dou)干些什么活儿，养(yang)蚕、缫丝、纺线、织(zhi)布？良渚博物馆里有出土的木陀螺(luo)，她的孩(hai)子可曾玩过这种滴溜溜转圈的玩意儿？
我还(hai)希望遇(yu)见生活在4300年前的良渚人，想听他们(men)讲一讲那时究(jiu)竟发生了什么事情，文明进程戛然而止。越(yue)来(lai)越(yue)多的当代学(xue)者认为，这事与水灾有关，那时降雨量大增，海平面上涨，杭州(zhou)湾成为一片汪洋。大禹(yu)治水的传说，现(xian)今的地质发现(xian)，都(dou)为水灾提供了佐证。然而，良渚肯定不是一下子被淹掉的，人们(men)有逃离的机会。有学(xue)者认为，他们(men)或向南，或向北，或向西，继续创造文明。
我还(hai)想遇(yu)见更(geng)多的良渚人，听到更(geng)多的良渚故(gu)事，然而，此时暮霭深沉，带队者招呼我们(men)下山。
走到山下，回头(tou)望去(qu)，恍惚(hu)看见莫角山上站着许多良渚人，目送我们(men)离开。我向他们(men)挥一挥手，跨越(yue)几千年的时光，坐进了电动游览车里。
《 人民日报(bao) 》（ 2025年02月24日 20 版）