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在(zai)英国(guo)（及西方）历史上有一个我们(men)不太熟悉的原则——“基于良心的反对”（conscientious objection）。《牛津(jin)英语词典》对其(qi)解释是(shi)“基于良心（良知）反对遵(zun)守一种(zhong)要求，主要指(zhi)反对在(zai)军(jun)队服役；基于良心拒绝(jue)遵(zun)守一项规定，特别指(zhi)在(zai)军(jun)队服役”。19世纪20年(nian)代出现“基于良心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年(nian)代出现“基于良心的反对”拒绝(jue)服兵役的用法。
“基于良心的反对”起(qi)源于宗教信仰。在(zai)西方，基督教的教义为这一概念奠定了理论基础，特别是(shi)基督教十诫中“不可杀(sha)人(ren)”的戒律，因此，早期的基督徒就有反对参战的传统。这种(zhong)反对往往涉及对国(guo)家法律的拒绝(jue)，因而产生(sheng)了一系列法律与道德的冲突。在(zai)英国(guo)历史上，这一概念在(zai)不同时期与不同的社会运动相联系，逐渐形成(cheng)了一种(zhong)规则、原则。
“基于良心的反对”的出现
“基于良心的反对”最早表现为宗教意义上的反对， 1790年(nian)6月12日“基于良心的反对”一词首次出现在(zai)《英国(guo)水星报(bao)》上。报(bao)纸上写道：“他作为一个在(zai)英格兰国(guo)教会中反对接受圣(sheng)餐的不同异见者，‘基于良心的反对’不能接受贝德福德郡长(chang)的职务。”这是(shi)宗教意义上的“基于良心的反对”，反对英国(guo)国(guo)教的仪式。
19世纪这一词汇主要在(zai)宗教意义上使用。一些宗教团(tuan)体，特别是(shi)贵格会（Quakers）等因其(qi)和(he)平(ping)主义信仰，坚决反对战争。贵格会教徒认为，所有生(sheng)命都应受到尊重，因此他们(men)拒绝(jue)参与一切形式的军(jun)事活动，包括战争和(he)暴力活动。1660年(nian)，贵格会创始人(ren)乔治·福克(ke)斯（George Fox,1624-1691）在(zai)给国(guo)王查(cha)理二世的宗教宣言中称“我们(men)的原则和(he)实践(jian)一直是(shi)：寻求和(he)平(ping)，并坚持和(he)平(ping)，追随正义和(he)对上帝的认识，寻求善良和(he)福祉，做有利于所有人(ren)和(he)平(ping)的事情。我们(men)拒绝(jue)一切血腥的原则和(he)做法，以及一切外(wai)在(zai)的战争、纷争和(he)使用武器的战斗，无论出于何种(zhong)目的，或以任何借口(kou)，这是(shi)我们(men)对全世界的见证……我们(men)确(que)实知道，并向世界证明，引导我们(men)走向真理的基督精神永远不会促使我们(men)使用武器与任何人(ren)作战，无论是(shi)为了基督的王国(guo)，还是(shi)为了这个世界的王国(guo)。”这里的“我们(men)确(que)实知道”具有“基于良心”的意味(wei)。贵格派信徒因拒绝(jue)参军(jun)或参战常常受到监(jian)禁和(he)迫害。随着1689年(nian)英国(guo)颁布《宽容法令(ling)》（Toleration Act，1688年(nian)通过，1689年(nian)获得王室签(qian)署），他们(men)的做法被肯定。法案规定，除罗(luo)马天主教徒和(he)无神论者外(wai)，其(qi)它非(fei)国(guo)教教徒只要对国(guo)王效(xiao)忠，即可免受法律处罚。
“基于良心的反对”与天花疫苗
19世纪40年(nian)代，英格兰由于天花泛(fan)滥议(yi)会开始推(tui)行疫苗法。1840年(nian)议(yi)会通过第一部《疫苗法》。强制接种(zhong)始于1853年(nian)。1853年(nian)天花再次爆发，政府为了确(que)保所有儿童接种(zhong)，通过了一项新法案，即《1853年(nian)疫苗扩(kuo)展法》。1867和(he)1871年(nian)不断通过新的《疫苗法》，对拒绝(jue)为自己孩子接种(zhong)天花疫苗的父母进行惩罚。这些强制推(tui)行疫苗的法令(ling)引起(qi)民众反感，1874年(nian)第一个“全国(guo)反强制疫苗联盟”成(cheng)立，后来出现“全国(guo)反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在(zai)全国(guo)许多地方蓬勃(bo)发展，并争取到许多支持者。在(zai)伦敦和(he)英格兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人(ren)、工匠和(he)技工。反疫苗联盟组织示威游行、筹(chou)集资金支付对拒打疫苗者的罚款(kuan)，骚扰因拒打疫苗被没收物品的拍卖现场等。最著名的事件发生(sheng)在(zai)1876年(nian)约克(ke)郡的基斯利（Keighley），7位济贫法督察员因拒绝(jue)执行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇士，被称为“现代圣(sheng)徒——基斯利七贤士”。
在(zai)反疫苗联盟持续抗议(yi)下，1898年(nian)《疫苗法》原则上废除了强制，这部法令(ling)最重要的条款(kuan)是(shi)“如果在(zai)孩子出生(sheng)4个月内，若父母或其(qi)他人(ren)可以让两个治安官或受薪治安官或大都市警(jing)察满意，他们(men)基于良心相信疫苗会对孩子的健康造成(cheng)伤害，那就不会据(ju)1867年(nian)的《疫苗法》的29条、31条受到惩罚，在(zai)7天之内由治安官或市政官员签(qian)发的‘基于良心的反对’的证书(shu)应该交给疫苗官。”要获得豁免资格，家长(chang)（主要指(zhi)父亲）必须让地方法官相信，他们(men)“真诚地”相信接种(zhong)疫苗会损害孩子的健康。反对者立即指(zhi)出，“良心”是(shi)无形的，无法衡量。申请往往被断然拒绝(jue)，这加剧了底(di)层人(ren)民的怨恨，他们(men)认为接种(zhong)疫苗是(shi)另一种(zhong)形式的压迫。从1898年(nian)8月12日法令(ling)通过到12月31日，议(yi)会统计疫苗官收到的“基于良心的反对”的申请203413份，这些证书(shu)涉及230147个孩子。
由于1898年(nian)法令(ling)中规定的父母只赋权力给父亲，母亲没有权力申请证书(shu)，这激怒了女(nu)权运动者。1907年(nian)，一项新法令(ling)允许父母通过简单的证明获得豁免——“如果在(zai)孩子出生(sheng)4个月内，父母宣称基于良心相信疫苗对其(qi)孩子的健康造成(cheng)危险，父母或其(qi)他人(ren)不应依据(ju)1867年(nian)《疫苗法》的29条和(he)31条受到惩罚——如果他在(zai)7天内把此声明交给当地的疫苗官。”这里的父母指(zhi)父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种(zhong)疫苗时代结束。
1898年(nian)7月30日《潘趣》杂志的一幅漫画表达了中产阶级的抱怨，他们(men)认为政府的这种(zhong)屈(qu)服会促使天花肆虐全国(guo)。死神踩在(zai)一本(ben)《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种(zhong)的旗帜，标题是(shi)“去詹纳化的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人(ren)们(men)基于良心反对不接种(zhong)疫苗会造成(cheng)盎(ang)格鲁撒克(ke)逊人(ren)种(zhong)的“退化”。
“基于良心的反对”拒服兵役
1914年(nian)，第一次世界大战爆发后，英国(guo)军(jun)队伤亡惨重，尽管志愿军(jun)人(ren)数众多，但政府很快就急需更多士兵上战场。1916年(nian)3月2日，议(yi)会通过《兵役法》，要求所有年(nian)龄(ling)在(zai)18至41岁的未(wei)婚或没有子女(nu)的男性(xing)服兵役（后来的《兵役法》包括已婚男性(xing)，收紧了职业豁免，并将年(nian)龄(ling)限制提高到50岁）。对于数百万英国(guo)公民来说，征(zheng)兵是(shi)一个有争议(yi)的问题，尤其(qi)是(shi)对那些有着强烈反战信念的人(ren)来说。一些人(ren)因为政治原因反战，他们(men)认为德国(guo)不是(shi)他们(men)的敌人(ren)；一些人(ren)出于道德的原因反战，他们(men)主张和(he)平(ping)，反对战争；还有人(ren)因为宗教原因反战，全心全意地相信“不可杀(sha)人(ren)”的戒律。贵格会和(he)耶和(he)华见证人(ren)等宗教团(tuan)体的成(cheng)员属(shu)于这一类。这些人(ren)都被称为“基于良心的反对者”。
与那些因就业、家庭需要或残疾而希望(wang)免于参加战斗的人(ren)一样，基于良心拒服兵役者必须参加法庭听(ting)证会以表明他们(men)反战的态度。如果一个人(ren)的工作被认为对战争有价值，他就可以免于入伍(wu)。然而，基于良心拒服兵役者的申请通常会被驳回，法庭对基于良心拒服兵役者的严厉是(shi)出了名的，反映了当时普遍的公众舆论，人(ren)们(men)认为这些人(ren)是(shi)懒惰的、忘恩(en)负义的“偷(tou)懒者”、是(shi)懦夫，不愿意为国(guo)家做出牺牲，试(shi)图从他人(ren)的牺牲中获益。那些被法院驳回申请的人(ren)被强行征(zheng)召入伍(wu)——尽管有些人(ren)可以选择(ze)加入皇家陆军(jun)医疗队。如果申请被驳回、依旧拒绝(jue)穿(chuan)上制服，他将被送进条件恶劣的监(jian)狱。来自金斯敦的阿尔(er)伯特·利弗森(sen)·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是(shi)其(qi)中之一。
詹姆斯经营(ying)着父亲留下来的商店。战争爆发后，詹姆斯加入了免征(zheng)兵团(tuan)契。1916年(nian)，詹姆斯出庭，他声称由于他的和(he)平(ping)主义信仰，要求被豁免服兵役，他的要求被拒绝(jue)。他接到的命令(ling)是(shi)到金斯敦军(jun)营(ying)报(bao)到，以步枪手身份入伍(wu)，但他因没有报(bao)到被警(jing)察逮捕、带到地方法院，然后移交给金斯敦军(jun)营(ying)的部队。11月，詹姆斯因拒绝(jue)接受军(jun)队体检而陷入麻烦，面临军(jun)事法庭审判。后来，他被送往沃姆伍(wu)德·斯克(ke)鲁斯监(jian)狱，那里的条件非(fei)常恶劣。詹姆斯病倒了，并接受了“内政部项目”的工作，为政府工作。詹姆斯的朋友弗兰克(ke)·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在(zai)沃姆伍(wu)德的一个大厅里，很明显他患(huan)上了肺结核。 在(zai)那里的最后两周(zhou)里，我们(men)都遭受严寒的侵袭，天气似北极一样冷。加热设备(bei)出现故障(zhang)，我千方百计才避免生(sheng)病，但这要了詹姆斯先(xian)生(sheng)的命。”后来，詹姆斯被搬(ban)到韦克(ke)菲尔(er)德，四月他的母亲和(he)妹妹被叫去探望(wang)他。他病得很重，因为他被关在(zai)没有暖(nuan)气的牢房里，并长(chang)时间(jian)暴露在(zai)风雪(xue)中。詹姆斯于1917年(nian)5月7日去世。
一些拒绝(jue)参战的“基于良心的反对者”将承担替代性(xing)的文职工作，或以皇家陆军(jun)医疗队或非(fei)战斗兵团(tuan)的非(fei)战斗人(ren)员角色入伍(wu)。在(zai)内政部发起(qi)的“内政部项目”工作中，监(jian)狱中的“基于良心的反对者”获得了所谓的“国(guo)家重要工作”。这通常是(shi)农业、林业或非(fei)熟练的体力劳动。还有一些“基于良心的反对者”——被称为“绝(jue)对主义者”——拒绝(jue)做任何与战争有关的工作或服从军(jun)事命令(ling)。第一次世界大战期间(jian)，大约有16000名英国(guo)男性(xing)因良心拒服兵役。其(qi)中贵格会教徒占很大比例：4500名拒服兵役者以从事农业、林业或社会服务等“对国(guo)家重要的工作”为条件获得豁免；7000人(ren)被征(zheng)召加入专门成(cheng)立的非(fei)战斗军(jun)团(tuan)。然而，有6000人(ren)因抵制军(jun)事当局(ju)被送进监(jian)狱。
亚瑟·威尔(er)金森(sen)（Arthur Wilkinson）就是(shi)其(qi)中之一。他描述了自己在(zai)伦敦“虫木林监(jian)狱”的牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子，但有一张固定在(zai)地上的木板，门上面有一个洞，他们(men)不用开门就可以把食物塞到你身上。床其(qi)实就是(shi)几块木板——第一天晚(wan)上你睡在(zai)木板上——有三块木板，下面有横(heng)梁支撑，横(heng)梁把木板架起(qi)来，稍微(wei)离地面一点。一张光秃秃的床垫(dian)，我想那是(shi)一张大约两英寸厚的稻草填(tian)充的床垫(dian)，铺在(zai)这些木板上，刚开始的时候(hou)你穿(chuan)着自己的衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就受到严酷环境的考验。”如此艰苦的环境目的就是(shi)震(zhen)慑那些拒绝(jue)服兵役的人(ren)。
第二次世界大战期间(jian)，1939年(nian)9月3日，英国(guo)向德国(guo)宣战当天，议(yi)会立即通过了《国(guo)民服役（武装部队）法》，法案规定，所有18至41岁之间(jian)的男性(xing)都必须登记服役。身体不适(shi)的人(ren)可以免服兵役，其(qi)他从事烘焙、农业、医药(yao)和(he)工程等关键行业和(he)工作的人(ren)也可以免服兵役。基于良心拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝(jue)参军(jun)的理由。如果他们(men)的案件没有被驳回，他们(men)就会获得几类豁免中的一种(zhong)，并获得非(fei)战斗工作。有60000名登记的基于良心拒服兵役者。这次审理这些申请的是(shi)由一名法官主持的特别法庭，其(qi)影响要小得多。如果申请人(ren)不是(shi)贵格会或其(qi)他类似和(he)平(ping)主义组织的成(cheng)员，通常只要说反对“以战争作为解决国(guo)际争端(duan)的手段”——这是(shi) 1928 年(nian)《凯洛格-布里安条约》中的一句话——法庭就可以给予(yu)完全豁免、以替代服役为条件的豁免、仅豁免战斗职责、驳回申请几种(zhong)裁决。在(zai)登记的61000人(ren)中，有3000人(ren)获得完全豁免；最初有18000份申请被驳回，但其(qi)中一些申请人(ren)在(zai)上诉法庭获得豁免。二战期间(jian)，“基于良心的反对者”没有受到监(jian)禁。尽管如此，“基于良心的反对者”（conchie，含(han)有贬义）所带来的社会耻辱是(shi)相当大的。无论他们(men)的动机是(shi)否真诚，人(ren)们(men)常常将其(qi)归咎于怯懦。
结语
英国(guo)由于其(qi)独特的政治传统，在(zai)宗教改(gai)革(ge)后逐渐发展出对新教徒中非(fei)国(guo)教教派的宽容态度（当然天主教徒受到排挤的时间(jian)更长(chang)）。在(zai)此基础上发展出19世纪“基于良心反对”的对拒打天花疫苗者的豁免，以及20世纪对拒服兵役者的宽容，这是(shi)英国(guo)独特的政治传统使然。即使在(zai)与英国(guo)立场最相似的美国(guo)，也只有出于宗教原因的人(ren)才能获得免服兵役的权利，而在(zai)英国(guo)，政治动机是(shi)可以被接受的（理论上是(shi)，但实际上并非(fei)总(zong)是(shi)如此）。历史学家将此归因于英国(guo)基督教在(zai)发展过程中经过长(chang)久的不宽容缓慢演化出来的对持不同宗教派别的态度，特别是(shi)1689年(nian)的《宽容法》为之奠定了基础。据(ju)说包括温(wen)斯顿·丘吉尔(er)和(he)坎特伯雷大主教在(zai)内的知名人(ren)士都公开表示支持依据(ju)良心拒服兵役者的权利，有时他们(men)甚至表示，只有良心受到保护，战争才值得一战。