刘文利（受访者供图）

2017年，刘文利历时10年主编并出版的《珍爱生命——小学生性健康(kang)教育读本(ben)》（全12册）因配图直白展示生殖器官和出现(xian)生殖器官的科学名称，被直呼“尺度太大(da)”，在网络上引起广泛讨论。2021年，新修订的《中华人民共和国未成年人保护法》首次将“性教育”写入“学校保护”一章，明确规定在幼儿园和学校要开(kai)展适合未成年人年龄的性教育。性教育在中国有(you)了法律地位和保障，这也成为(wei)中国性教育历史发展的一个里程碑。

去年7月，刘文利创(chuang)作(zuo)的《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》由中国妇女出版社出版。绘(hui)本(ben)共8册，囊括(kuo)了她推广的“全面性教育”的8个核(he)心概念——她希望父母(mu)能够利用这套绘(hui)本(ben)大(da)方地跟孩子谈性。这套绘(hui)本(ben)帮助孩子认识生命价值，树立安全意识，遵守社会规则，学会保护自己。刘文利认为(wei)，性教育可以预防性侵害、非意愿妊娠、艾滋病，但性教育不仅仅在预防上发挥作(zuo)用，性教育也教身体尊严、性别平等、多元家庭模式，性教育更是把人往理应受到尊重(zhong)、有(you)其自身价值、得到幸福生活的方向培养。

《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》封(feng)面

父母(mu)也需要性教育

界面文化：注意到这套绘(hui)本(ben)强调亲子共读属性，除(chu)了能在幼儿园开(kai)展性教育时使用，也很适用于(yu)家庭教育的场合。

刘文利：我们国家的基础教育从孩子3岁进到幼儿园开(kai)始，直到高(gao)中毕业，共15年时间。现(xian)在也在发展3岁前的照护或者托幼服务，但大(da)多数3岁以下的孩子都是居家养育。

性教育有(you)一些内容(rong)适合在家里进行教育，因为(wei)它是渗透在日常生活细节当中的。不是在学校正规的课堂上讲授的形(xing)式，更像是父母(mu)带领(ling)孩子在日常家庭生活的温馨时刻去感受、体验。在和孩子互动的时候，父母(mu)也会向孩子传递(di)一些知识、态度和价值观。

家庭是人建(jian)立情感的地方，孩子的安全依恋，对人的信任(ren)，对幸福的体验，对爱的感受，从出生就已经开(kai)始了。家庭是孩子的第一个成长环(huan)境，而且为(wei)孩子后面的性发展奠定重(zhong)要基础。我们鼓励(li)父母(mu)从小跟孩子共读绘(hui)本(ben)，也因为(wei)共读行为(wei)本(ben)身就能帮助亲子建(jian)立亲情。想(xiang)象着孩子被父母(mu)搂在怀(huai)里一起阅读绘(hui)本(ben)的画面，多么温馨，孩子是能感受到安全和幸福的。

界面文化：但现(xian)实情况是，很多父母(mu)对于(yu)与孩子产(chan)生性教育的对话感到困难。

刘文利：在做幼儿园和学校性教育调研的时候，我们发现(xian)一些父母(mu)不太知道怎么样跟孩子谈性，或者说对性教育有(you)比较狭隘的理解，觉得所谓性就是生殖器官、性交和生孩子，很多父母(mu)自己也羞于(yu)讨论。

孩子在早期肯定有(you)认识生命的起源(yuan)、学习(xi)如(ru)何尊重(zhong)和热爱自己的身体的需要的。让孩子从小知道自己的身体和父母(mu)的身体是什么样的关系，父亲和母(mu)亲在新生命的诞生上都有(you)什么贡献，有(you)利于(yu)亲子亲密关系的建(jian)立，也有(you)利于(yu)孩子建(jian)立良好的生命观。

孩子有(you)性的问题最(zui)开(kai)始肯定要向爸(ba)爸(ba)妈妈提问，没有(you)其他人能去问，这就是打开(kai)家庭性教育大(da)门的非常关键的机会。当孩子问“我从哪里来”，如(ru)果父母(mu)拒绝孩子的问题，说“你太小了，你不用知道，等你长大(da)就知道了”，或者编一些瞎话，譬如(ru)“你是垃圾堆里捡来的”“你是充话费送的”来搪塞孩子，甚至(zhi)训斥孩子一顿，孩子也是能感受到父母(mu)对此(ci)类(lei)问题的态度的，ta就觉得这件事不要再来问爸(ba)爸(ba)妈妈了。

但是ta存在的疑问并没有(you)得到解决，ta对性的探索欲望还在那儿，ta就会选择(ze)别的渠道了解。沟通方式是从小就在家庭中建(jian)立起来的，父母(mu)拒绝回答孩子的性问题或刻意回避，实际上是自己放弃和切断了对孩子的引导机会。如(ru)果从一开(kai)始，亲子间的信任(ren)关系能建(jian)立、延(yan)续(xu)，就不至(zhi)于(yu)出现(xian)孩子到青春期后发生与父母(mu)之(zhi)间的对立情况。

有(you)的父母(mu)即便觉得性教育很重(zhong)要，但当孩子问起男(nan)孩女孩有(you)什么区(qu)别，为(wei)什么男(nan)孩有(you)小鸡鸡、女孩没有(you)，为(wei)什么男(nan)孩站着尿尿、女孩蹲着尿尿等问题时，他们也不知道怎么回答，担心自己知识不足，说早了、说错了、说多了、说深了，对孩子产(chan)生不好的影响。他们明白自己掌握的知识不够系统，上网去查又意识到网上的各种信息良莠不齐。我们应该更积极地提供科学资讯，给(gei)父母(mu)补上性教育这门课。

界面文化：亲子共读也能让父母(mu)经历一次完整的性教育。看到您在《我的职业我选择(ze)》中有(you)意设计了父母(mu)“犯错”的桥段，例如(ru)“男(nan)孩不能穿粉红色(se)衣服”和“科学研究人员一般都特别聪明，男(nan)孩比较合适”的说法，都在绘(hui)本(ben)的情节发展中被纠正了。

刘文利：很多父母(mu)以前也没有(you)接受过(guo)性教育。一些关于(yu)性别的刻板印象，比如(ru)男(nan)孩就应该喜欢蓝色(se)、不能玩洋娃娃、不能哭；女孩不够聪明、不适合从事科学研究，也是在孩子的成长过(guo)程中被反复强调的。父母(mu)没有(you)意识到或者没有(you)批判精神，自然而然也这样用性别刻板印象去规训孩子。性别刻板印象不是孩子天生就有(you)的，是被ta的成长环(huan)境塑造出来的，代(dai)代(dai)相传，就会变得很顽固。

《我的职业我选择(ze)》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

再有(you)一个例子，在这套绘(hui)本(ben)里，几乎所有(you)能够呈现(xian)家庭场景的插图，爸(ba)爸(ba)都是以家庭劳动者的形(xing)象出现(xian)的。爸(ba)爸(ba)穿着围裙做饭(fan)炒菜，和妈妈一起收(shou)拾屋子、带孩子。我们希望孩子看到这样的绘(hui)本(ben)，能明白男(nan)性在家里也是要承担家庭责任(ren)的。父母(mu)在给(gei)孩子读这套绘(hui)本(ben)的时候也可以想(xiang)想(xiang)在参(can)与加家务劳动和养育孩子方面自己有(you)没有(you)做得不够好的地方，可以去改进的地方，要求自己做得好一些，给(gei)孩子树立性别平等的榜样。

《我的家人和朋友》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

孩子被视为(wei)无性，无需知道性的愉悦

界面文化：在《我爱我的身体》中有(you)对生殖器官科学名称的介绍，用学名称呼器官、认识器官的重(zhong)要性是什么？

刘文利：不给(gei)其他器官起小名，唯独给(gei)生殖器官起小名，甚至(zhi)女性的生殖器官连小名都没有(you)，当它不存在或者忽视，反映(ying)了社会文化中对性的理解带有(you)偏见、歧视，甚至(zhi)污名。

我们希望父母(mu)从孩子很小的时候就给(gei)孩子讲生殖器官的科学名称，因为(wei)孩子学习(xi)语言的规律是从听开(kai)始。如(ru)果一个词语从来没有(you)从别人嘴里听到，孩子也不太可能从自己嘴里说出这个词，更无法把这个词变成自己与他人交流的用语。

《我爱我的身体》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

这些生殖器官的科学名称听谁说起也很重(zhong)要，最(zui)好是孩子从父母(mu)那里第一次听到这些词，相比第一次从成人片或其他旁门左道了解要更加安全。自然地学习(xi)阴(yin)茎、阴(yin)唇、阴(yin)道这些词汇后，孩子在描述自己身体感觉的时候能够更加自在和准确，在受到侵害时也不至(zhi)于(yu)说不出口，或根本(ben)描述不清。

界面文化：《我的奇妙感觉》介绍了各种身体的感觉，带领(ling)孩子细腻体会如(ru)用温水(shui)泡(pao)脚的感觉、身体摇摇摆摆的感觉、吃了苦药的感觉、听到别人大(da)声喊叫(jiao)的感觉。这些是如(ru)何跟性教育挂(gua)钩的？

刘文利：性教育不应该只是防性侵、防非意愿妊娠、防艾滋病，不能仅仅在预防上发挥作(zuo)用。性教育需要把人往理应受到尊重(zhong)、有(you)其自身价值、得到幸福生活的方向去培养。

性是能够给(gei)人带来愉悦的，人的一生应该有(you)能力去享受，但我们的文化又习(xi)惯掩藏性愉悦的一面，尤其不想(xiang)让孩子知晓(xiao)。我们一直把孩子看成是无性的个体，告诫他不要去想(xiang)性，也不要知道性有(you)愉悦的方面。性当中积极美好的含义被刻意掩饰，呈现(xian)给(gei)孩子的就剩下负面的东西了，让孩子一听到“性”想(xiang)起的就是疾病、侵害、犯罪，从小对性有(you)偏见，甚至(zhi)觉得自己想(xiang)到“性”就是肮脏(zang)、羞耻、道德败坏的。这会阻止孩子对性形(xing)成真实、客观、科学、全面的认知。

《我的奇妙感觉》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

我们要让孩子从小知道身体是有(you)感觉的，你要相信你的感觉，有(you)一些触摸会让你感觉舒服，为(wei)有(you)愉悦的身体感觉感到快乐；有(you)一些触摸会让你感觉不舒服，甚至(zhi)是对你的侵犯，你也要学着去分(fen)辨，建(jian)立健全的身体觉察和保护系统。

全面性教育内含性别平等观念

界面文化：《国际性教育技术指导纲要》提到，青春期性发育对于(yu)男(nan)孩来说，常常意味着性欲的萌(meng)生和一种令(ling)其愉悦的“权力感”。他们可能觉得勃起或梦遗是尴尬的事情，但通常不会像女孩那样认为(wei)月经令(ling)人羞耻。不同性别对于(yu)各自性征的情绪(xu)感受有(you)着微妙的不同。

刘文利：男(nan)孩女孩的身体大(da)部分(fen)都是相同的，只有(you)生殖器官不同。生殖器官的不同是天生的。青春期启动了性发育过(guo)程，使男(nan)性的睾丸(wan)产(chan)生雄激(ji)素，女性的卵(luan)巢产(chan)生雌激(ji)素。两种性激(ji)素在体内的含量不同对于(yu)男(nan)孩女孩的性发育产(chan)生了不同影响，第二性征表现(xian)得就不太一样，身体外形(xing)上也开(kai)始有(you)差异，女孩的脂肪量会增加，男(nan)孩的肌肉量会增加。但是身体形(xing)态是能够通过(guo)营养、睡(shui)眠、情绪(xu)和运动来塑造的，无论男(nan)女。

社会对于(yu)男(nan)性女性的区(qu)分(fen)标(biao)准，更大(da)程度上是后天建(jian)构起来的。应该喜欢什么颜色(se)、能玩什么玩具，培养什么样的兴趣爱好，从孩子出生后，家庭和学校施予了很大(da)影响。当一个人走向社会，在恋爱、婚姻、性行为(wei)、家庭角色(se)分(fen)工(gong)、专业选择(ze)、职业晋升发展等方面，性别的区(qu)分(fen)就变得更大(da)，其中媒体和文化发挥了重(zhong)要作(zuo)用。同样的行为(wei)发生在男(nan)性和女性身上，人们看待的眼光和给(gei)出的评(ping)价可能完全不一样，通常被叫(jiao)作(zuo)“双标(biao)”。

比如(ru)觉得男(nan)性离婚没什么，他们可以再找(zhao)更年轻漂(piao)亮(liang)的伴侣，甚至(zhi)更容(rong)易，因为(wei)他有(you)了一些所谓的人力资本(ben)：年龄更大(da)、挣钱更多、经验更丰富、感情更成熟，或者所谓魅力更强。但如(ru)果离婚的是一个女性，甚至(zhi)她带着孩子，社会上会有(you)很多不好听的话来形(xing)容(rong)这样的女性，认为(wei)她们在婚姻“市场”上几乎不再有(you)什么价值。

如(ru)果社会对性别不平等的现(xian)象不敏感，受伤害的不仅仅是女性。男(nan)性在其中并不是全赢的状态，他也受到性别刻板印象的约束和压力。举个很简单(dan)的例子，男(nan)孩从小就被规训说不能流泪，要坚强勇敢。一旦一个男(nan)孩遇到困难的时候，他会觉得求助是一件丢人的事，是自己无能、没有(you)担当的表现(xian)，不像男(nan)子汉。当他受到侵害，包括(kuo)性侵害，他更觉得羞耻，无法说出口，无法求助。

如(ru)果一个男(nan)孩从小他的情绪(xu)就没有(you)良性的宣(xuan)泄渠道，也没有(you)培养出情绪(xu)的积极表达策略的话，男(nan)性长期的情绪(xu)压抑跟以后可能出现(xian)的暴力就会扯上关系。使用暴力这种长期压抑后迸发出来的负面能量作(zuo)为(wei)表达情绪(xu)的方式，对他人和社会都可能造成伤害，他要承担法律责任(ren)，受害者也最(zui)终包括(kuo)他自己。

《我的多彩心情》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

社会在考(kao)虑到男(nan)性和女性天生的身体生理差异（例如(ru)月经）以后，应该对所有(you)性别的人同等对待。所有(you)人都能够按照自身的兴趣、爱好、愿望、能力、潜力去发展，而不因为(wei)是某个性别，就要把ta放在那个性别的盒子里，去限制和规训ta。

在这套绘(hui)本(ben)里，父母(mu)都可以发现(xian)性别平等体现(xian)在每一册绘(hui)本(ben)里，包括(kuo)在家庭生活中，与朋友的相处中，兴趣和爱好的培养中，职业的选择(ze)中。

界面文化：在社交网络上，年轻人对于(yu)生活中一些性别不平等的现(xian)象正变得愈加敏感。

刘文利：从全球的发展来看，性别平等确实在一些国家和地区(qu)取得了进步，但也不否认在另外一些国家和地区(qu)是在倒退的。特别是新冠疫情发生的这几年当中，联合国做了一个全球范围内的评(ping)估，在性别平等方面，还要努(nu)力奋斗一百年才能实现(xian)当初设定的全球性别平等的目(mu)标(biao)，整体实际上是倒退了的。现(xian)在全球发展过(guo)程当中有(you)各种各样复杂的情况出现(xian)，使得性别平等的推动更加艰难。

全面性教育非常关注弱势群体的发展。弱势群体是指在社会中由于(yu)某些因素而导致发展受限的群体，包括(kuo)儿童、妇女、老人、残障群体、性少(shao)数群体。我们做的很多性教育内容(rong)，就是要让社会上发展受到限制的弱势群体能够被充分(fen)看到，他们的各项权利能够充分(fen)实现(xian)。要提供更充足的条件来支(zhi)持这些群体的发展，社会才会变得更加文明、进步、公(gong)平、和谐。

年轻人对性别不平等现(xian)象的敏感，为(wei)我们这个社会的文明进步提供了巨大(da)空间。当有(you)更多的年轻人能够敏锐地发现(xian)生活中、恋爱中、婚姻中、家庭中、学校中、职场中、社会中存在的性别不平等现(xian)象，他们就会作(zuo)出更大(da)的努(nu)力去改变现(xian)实情况。我们期待这样的年轻人越来越多。性教育对培养这样的年轻人会有(you)重(zhong)要且独特的贡献。

影视作(zuo)品与现(xian)代(dai)社会的性

界面文化：看到您在视频号(hao)上针对《玫瑰的故事》普及性同意概念，当前影视剧中对于(yu)性同意概念的传播如(ru)何？

刘文利：全面性教育有(you)一个核(he)心概念是暴力与安全保障，其中一个重(zhong)要的主题就是性同意。倒过(guo)来说，如(ru)果一个人接受了全面性教育，ta一定对性同意这个事儿不陌生。

那么性同意的核(he)心内容(rong)是什么呢？身体是我自己的，我有(you)权利决定谁可以用什么方式接触我的身体。如(ru)果我觉得你没有(you)违背我的意愿，那么我告诉你能做这个事情；但如(ru)果这种接触让我不舒服，违反了我的意愿，我有(you)权利说“不”，你一定要停下来，不能继续(xu)再做这个事情。

在性教育普遍(bian)缺乏的情况下，可能很多人脑子里没有(you)“同意”这个概念。ta不知道接触一个人的身体或对一个人做一件事情的时候，是需要征得对方同意的。ta要么以为(wei)对方不会不同意，要么以为(wei)对方已经同意了，要么是做第一件事对方同意了，ta就以为(wei)再做另外一件事，对方必然同意。不少(shao)人是这样的思维逻(luo)辑(ji)。

在《我爱我的身体》中，6岁的男(nan)主人公(gong)小天想(xiang)跟3岁的妹妹一起洗澡，他征得了爸(ba)爸(ba)妈妈和妹妹本(ben)人的同意，这就是培养尊重(zhong)的意识和行为(wei)习(xi)惯。

在性教育中，我们希望父母(mu)教给(gei)孩子哪里是身体隐私(si)部位，谁在什么情况下可以触摸我们的身体隐私(si)部位，谁在任(ren)何情况下都不能触摸我们的身体隐私(si)部位。这些内容(rong)在《我的奇妙感觉》和《我要保护好自己》两册绘(hui)本(ben)中都有(you)集中体现(xian)。身体隐私(si)的保护和获得同意涉及到身体尊严、身体完整性，它是对人格的尊重(zhong)，也是对生命的敬畏。

《我的奇妙感觉》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

在《玫瑰的故事》里，多处场景表现(xian)男(nan)性与玫瑰的亲密肢体接触，包括(kuo)发生性关系，很遗憾没有(you)一处场景来表现(xian)双方“同意”的，哪怕(pa)问问“这样做可以吗(ma)？”“你觉得这样行吗(ma)？”这些话都没有(you)，更不用说明确的性同意了。让我反思的点在于(yu)，如(ru)果这些影视作(zuo)品的创(chuang)作(zuo)人员在学校上学时，接受过(guo)系统的性教育，他们的脑子里是不是就会种下“性同意”的种子，在进行作(zuo)品创(chuang)作(zuo)时把这些种子撒(sa)播到他们的作(zuo)品里，并呈现(xian)在观众面前。

我真的非常欣喜看到电影《好东西》里面有(you)“性同意”情节的表现(xian)，尽管很短，但毕竟出现(xian)了，值得鼓励(li)。我们期待未来有(you)更多的人接受性教育，更多的人有(you)“性同意”的意识，并能相应地反映(ying)在我们的文学艺术作(zuo)品里。

《我要保护好自己》内容(rong)（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘(hui)本(ben)系列》）

界面文化：同样是刘亦菲的作(zuo)品，另一部《梦华录(lu)》里曾出现(xian)“双洁”的概念，双洁是指男(nan)女主身体上没有(you)发生过(guo)性关系，情感上也没爱上过(guo)别人。如(ru)何看待这类(lei)作(zuo)品传达的价值观？

刘文利：撇开(kai)剧情不论，单(dan)说“双洁”这件事。首先，人是有(you)性需求的，在生命的任(ren)何阶段人都是“有(you)性”的个体。我们希望人有(you)爱的能力，希望父母(mu)能在早期关爱孩子，表达对孩子的爱和尊重(zhong)。小朋友之(zhi)间分(fen)享好吃的、玩具也是表达爱的方式。人被爱并滋长出爱的能力，才能够创(chuang)造幸福。从来没有(you)被爱过(guo)，也没有(you)爱过(guo)别人的人很难有(you)能力享受和创(chuang)造幸福。在恋爱中，年轻人是不是应该追求有(you)能力爱自己也爱他人的人呢？

其次，性行为(wei)有(you)不同的种类(lei)，比如(ru)自体性行为(wei)、和其他人发生的性行为(wei)，后者又包括(kuo)亲吻、牵手、抚摸、性交，性交又有(you)阴(yin)茎插入阴(yin)道的性交、插入肛门的性交、插入口腔的性交。如(ru)果从性教育中的性行为(wei)方式来说，“没有(you)发生过(guo)性关系”的说法也显得很模糊(hu)。

如(ru)果“没有(you)发生过(guo)性关系”是“洁”，那么，是不是说“发生过(guo)性关系”就是“不洁”？在性教育中，涉及到成年人之(zhi)间发生“性关系”时，有(you)几个重(zhong)要的原则，第一是自愿原则，发生性关系必须是经过(guo)双方明确同意的，没有(you)违反任(ren)何一方的真实意愿；第二是无伤害原则，发生性关系不能对任(ren)何一方造成安全、健康(kang)、福祉与尊严方面的损害；第三是平等原则，在发生性关系时，双方都有(you)责任(ren)采取避孕措施，预防性传播感染，这个责任(ren)不能单(dan)独由女性承担。在恋爱中，我们是不是应该鼓励(li)年轻人去努(nu)力发现(xian)那些尊重(zhong)自己也尊重(zhong)他人，对自己负责也对他人负责，爱自己也有(you)能力爱他人的人，能够结交到这样的人该是一件值得庆祝的事吧？

最(zui)后，追求“双洁”的结果是什么，能找(zhao)到理想(xiang)中的爱人吗(ma)？

界面文化：现(xian)在越来越多的年轻人主动选择(ze)单(dan)身，说自己性欲望低，人真的能没有(you)性需求吗(ma)？如(ru)果性有(you)缺失的话，会对个人和社会造成什么样的影响？

刘文利：人是一种由性驱动的生物。人类(lei)的繁衍是和性有(you)关的，但人类(lei)是一种高(gao)级动物，繁殖已经不是性的唯一功能，性还被赋予了其他的社会意义，比如(ru)说对于(yu)性愉悦的享受。

从人类(lei)性发展的角度来说，人天生就有(you)性的感觉和需求。在性教育中，我们特别鼓励(li)父母(mu)要从孩子出生起就给(gei)ta肌肤的抚触，这是孩子最(zui)早的一种性需求。肌肤接触的需求是终身的，人到老了也有(you)这种需求，并不一定只有(you)阴(yin)茎插入阴(yin)道的行为(wei)才能满足人的性需要。

到了青春期，人的性激(ji)素分(fen)泌水(shui)平很高(gao)，比起生命的其他阶段，这时候的性欲望是增强的。随着青春期发育的结束，性激(ji)素水(shui)平呈逐渐下降趋势，性欲望也伴随着年龄增长而下降。但并不是说就没有(you)这种需求了，性需求并不会归零。

虽然有(you)年轻人说性欲望很低、性冷淡，但主动选择(ze)单(dan)身可能跟性需求没有(you)那么大(da)的关系，更多的可能是面对升学、就业、住房等多方面的压力，以及对恋爱、婚姻、家庭的理解和多元选择(ze)有(you)关。年轻人有(you)权利做出自己的选择(ze)，这个权利应该受到尊重(zhong)。从我有(you)限的专业训练来看，人的性欲望和性需求需要通过(guo)合适的方式得到满足，身心才相对来说比较健康(kang)。现(xian)在资讯的发达也好，技术的发展也好，让人满足自己性需求的方式变得多元了，比如(ru)抚摸自己身体的敏感部位、使用成人玩具、观看视频光碟，随着技术提高(gao)还有(you)性爱娃娃，甚至(zhi)将来有(you)人形(xing)机器人的参(can)与。这在一定程度上，使得性需求的满足与恋爱、婚姻、家庭的连接就不那么紧密了。但我依然觉得与真实的人的情感互动和肌肤接触以及温暖的陪伴是满足人的性需求的重(zhong)要方式。

更多年轻人主动选择(ze)单(dan)身的现(xian)象确实对社会发展提出了新的挑战(zhan)，这些挑战(zhan)到底是什么，对社会的发展会产(chan)生哪些影响，未来的发展趋势会怎样，值得社会学家、政策制定者、教育者等密切关注和深入研究。家庭性教育和学校性教育也必须面对这一重(zhong)要议题。

本(ben)文为(wei)独家原创(chuang)内容(rong)，撰文： 丁欣雨，编辑(ji)：黄月、潘文捷，未经授权不得转载。