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羊城晚报记者蒋隽
近日,DeepSeek回答“过好这一(yi)生”的真相是什么,答案震撼了(le)不少人(ren)。一(yi)个(ge)没有生命、感情、人(ren)性(xing)的AI告诉自诩为“万物之灵”的人(ren)类——人(ren)生一(yi)场不是来“赢”的,而是感受花开(kai)、日落、爱与(yu)被爱;生命终点最后悔的,从来不是失败,而是“不敢活出(chu)自己”。
当AI比人(ren)还极致浪(lang)漫(man)、更坚定地相信人(ren)的价值存在于那些“无意义”的瞬间——一(yi)次(ci)毫无目的的旅程,随机而动的灵感闪光,流动时间所带来的未知变化,以及(ji)名为浪(lang)漫(man)主义的限定价值——的时候,人(ren)不觉得被“啪啪打脸”吗?
当外部物质世界极为强(qiang)大、科(ke)技(ji)进(jin)步极为飞速之时,人(ren)的第(di)一(yi)反应是什么?恐惧(ju)、孤独、无所适从。
技(ji)术狂欢的背后,一(yi)个(ge)不容忽视的事实是:外部世界的急速扩张(zhang)正在挤压个(ge)人(ren)的精神(shen)空间,人(ren)类面临前所未有的存在主义危机。社交(jiao)媒体创造(zao)了(le)虚拟(ni)的连接,却加剧了(le)真实的孤独;智能设(she)备提供了(le)便捷的生活,却削弱了(le)思考的能力;信息的爆炸式增长(chang),反而导致了(le)认(ren)知的碎片化。
宅男(nan)宅女、低欲望一(yi)代,不就是个(ge)体面对(dui)强(qiang)大外部世界时的防御性(xing)撤退(tui)么?人(ren)类目前的心理机制、意义系统都建(jian)立于过去几(ji)千年的物资匮乏年代,虽然(ran)吃不饱但意义系统完整,而现代处于文(wen)明转型期(qi)的价值真空之中,物质丰裕(yu)但意义系统破碎——饿不死了(le)却不知干(gan)嘛活着。
渺小的个(ge)人(ren)凭什么在如此广大的世界中生存?如何在芸芸众生中,坚信自己存在的价值?外部世界如此强(qiang)大,人(ren)的内心何处安放?
人(ren)的肉(rou)体很(hen)难死了(le),但精神(shen)更难活了(le)。每个(ge)人(ren)都需要更为丰富和强(qiang)大的内心,去明确我(wo)是谁、来自何方、去向何处、存在的价值和意义。
丰富和强(qiang)大的内心,来自哪里?丰富的生活体验和深度思考。
童话作家郑渊洁说:“一(yi)个(ge)人(ren)小时候不是好孩子,长(chang)大也不会是好大人(ren)。”他说的“好”不是“乖”,而是什么年龄就该做这个(ge)年龄的事情。儿童的天(tian)性(xing)就是玩,小时候没有好好玩、痛快(kuai)玩,长(chang)大也不会成(cheng)为一(yi)个(ge)成(cheng)熟(shu)、有担当的大人(ren),而是“巨婴(ying)”。
一(yi)个(ge)孩子,即便填满,能装多少知识呢?童年的任务不是填满一(yi)个(ge)容器,而是扩大容器,让容器未来有无限的延展能力。
所以,我(wo)们的父母千万不要“抽(chou)空”孩子的童年。
童年是人(ren)格形成(cheng)的关键期(qi),是培养想象力、创造(zao)力和情感能力的重要阶段。自由玩耍、艺术体验、自然(ran)探索这些看似“无用”的活动,恰恰是滋养精神(shen)世界的必需品(pin)。只有在轻松愉快(kuai)的氛围(wei)中,孩子们才能发展出(chu)健全(quan)的人(ren)格和丰富的精神(shen)世界。
丰富而强(qiang)大的内心,有那么难吗?无他,自由和发呆而已。当一(yi)个(ge)孩子能沉浸于色(se)彩、线条、音符、律动……的世界,会几(ji)个(ge)小时地看落日、看云、看光、看花、看草……他必然(ran)有跟自己独处、面对(dui)世界的能力。
爱与(yu)被爱、好奇与(yu)探索、一(yi)往无前的勇气、对(dui)于“意义”的反复思考与(yu)追(zhui)问,才是人(ren)类永远不会被消解的意义。