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哈佛大学(xue)博士、现任教于哥伦比亚大学(xue)的莉萨·特雷弗在(zai)拉丁美洲早期(qi)艺术史和(he)考古学(xue)研究方面颇有建树，她的《图像的邂逅：莫切壁画与考古艺术史》以深刻的学(xue)术洞(dong)察和(he)创新研究方法，为我们重新审视莫切壁画提供了契机。这(zhe)些(xie)壁画是(shi)古代美洲文明中最引人注目的大型纪(ji)念性艺术作(zuo)品之一，它们是(shi)莫切文明在(zai)秘(mi)鲁北部(bu)沿海地区遗留下来的宝贵文化遗产。这(zhe)些(xie)壁画不仅以精湛的艺术技巧和(he)丰富的图像内容(rong)闻(wen)名于世，而且因其在(zai)没有书面文字的时代，充当了记录历(li)史、宗教和(he)社会生活(huo)的重要(yao)媒介，而深具历(li)史价值。莫切壁画涵盖绘(hui)画、雕塑、建筑装饰(shi)等多种艺术形(xing)式，它们通常描绘(hui)战斗、祭祀、日常生活(huo)以及与神祇相关的场(chang)景，为我们提供了一窥古代莫切人精神世界(jie)和(he)物质文化的窗口。
在(zai)《图像的邂逅》中，特雷弗对莫切壁画进行了细致分(fen)类。首先是(shi)平面壁画，这(zhe)些(xie)是(shi)直接在(zai)墙面上绘(hui)制的图像；其次是(shi)浮雕壁画，通过在(zai)墙面上雕塑出立体的形(xing)象来表现；再者是(shi)模制黏(nian)土浮雕，这(zhe)些(xie)是(shi)通过模具制作(zuo)出来的三维(wei)图像；还包括岩画，即在(zai)石头上直接刻画的图像；最后是(shi)涂(tu)鸦，指后来在(zai)壁画上添加的划痕或绘(hui)画。特雷弗通过对这(zhe)些(xie)不同类别的壁画进行分(fen)类和(he)研究，揭示了莫切艺术的多样性和(he)复(fu)杂性。其分(fen)类方法不仅基于艺术形(xing)式的差异，还考虑了壁画所在(zai)环(huan)境的空间布局、社会背景以及观众可能的反应。
特雷弗的研究方式独特，不仅关注艺术作(zuo)品的形(xing)式和(he)风格，更深入探讨了艺术与社会、宗教、政治之间的复(fu)杂关系。通过此书，我们得以从一个新角度理解这(zhe)些(xie)壁画——它们不仅是(shi)艺术品，也是(shi)历(li)史的见证。书中第(di)一章“壁画的起源与沿海地带(dai)的身(shen)体性”通过探索南(nan)美洲西部(bu)，特别是(shi)太(tai)平洋沿岸的造像和(he)壁画，揭示了莫切艺术家如何(he)通过雕塑和(he)绘(hui)画技术捕捉身(shen)体的“存(cun)在(zai)感”。这(zhe)一章不仅关注壁画的艺术风格和(he)技巧，还探讨了壁画在(zai)当时社会和(he)文化中的功(gong)能和(he)意义。作(zuo)者在(zai)第(di)二章梳(shu)理了莫切壁画在(zai)公元200至650年的发展，特别是(shi)月亮瓦卡和(he)考维(wei)耶霍(huo)瓦卡旧庙宇壁画中的祖先神祇、北部(bu)沿海设计风格以及复(fu)制美学(xue)。在(zai)这(zhe)一章中，特雷弗通过“考古艺术史”的跨学(xue)科方法，剖析(xi)了壁画的制作(zuo)工艺和(he)视觉影响，特别关注了壁画中的重复(fu)模式和(he)复(fu)制技术，揭示了莫切社会宗教信仰和(he)政治权(quan)力是(shi)如何(he)通过壁画艺术得以体现和(he)传播的。
紧接着，在(zai)叙述转型之后的莫切晚期(qi)壁画艺术时，特雷弗特别关注了月亮瓦卡新庙宇中发现的壁画。此前，旧庙宇的壁画更多地展示了静态、重复(fu)的图案，而月亮瓦卡新庙宇壁画的叙事(shi)性得到(dao)增(zeng)强(qiang)，展示了战斗、俘虏等连续的动态过程。此外，新庙宇壁画不再是(shi)公共(gong)空间的一部(bu)分(fen)，而是(shi)位(wei)于庙宇的内部(bu)，如上层大厅，只有特定人群能够进入和(he)观看。面对这(zhe)样的转变，特雷弗采用考古艺术史的方法，结合田野考古、图像学(xue)和(he)文化人类学(xue)方法加以分(fen)析(xi)，探讨了这(zhe)些(xie)壁画在(zai)当时社会和(he)政治背景下的意义，即用更具现实意义和(he)紧迫感的动态叙事(shi)元素(su)、更强(qiang)的视觉冲击力，回应由于外部(bu)族群扩(kuo)张而形(xing)成的政治压力，强(qiang)化统治权(quan)威。
在(zai)第(di)四章中，作(zuo)者聚焦于帕尼亚马卡的壁画遗迹，通过分(fen)析(xi)其物理痕迹，如划痕、液体泼溅等，揭示了古代观众与图像之间的互动。最后，特雷弗总结了全书的主要(yao)发现，强(qiang)调了艺术史和(he)考古学(xue)在(zai)理解古代南(nan)美历(li)史中的重要(yao)性。她讨论了莫切艺术的图像制作(zuo)、图像和(he)社会历(li)史的互动，以及这(zhe)些(xie)图像如何(he)被后世重新诠释和(he)利(li)用。这(zhe)部(bu)分(fen)研究启发我们关注艺术品在(zai)古代社会中的多重角色。
《图像的邂逅》试图挑战和(he)重塑我们对古代美洲艺术史的理解。作(zuo)者将(jiang)艺术史与考古学(xue)相结合，提出了“考古艺术史”的概念，旨在(zai)探索在(zai)缺(que)乏书面文献的情况下，如何(he)通过物质文化遗迹还原古代艺术史。这(zhe)种研究方法否定了通过殖(zhi)民主义视角解读被殖(zhi)民者历(li)史的传统做法，有助于我们全面、立体地了解古代美洲艺术，也为艺术史研究提供了新的理论框架和(he)研究路径。