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新疆维吾尔自治区博物馆藏“五星出东方利中国”织锦护臂（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
台湾(wan)老一辈人形容一个地(di)方遥远时(shi)，总会用闽南语念叨着“远得像(xiang)乌鲁木齐一样”，仿佛那(na)是一个遥不可及的梦境。自从《我(wo)的阿勒泰》电视(shi)剧播(bo)放(fang)后，新疆风景壮阔如画的景象在台湾(wan)岛内如烈火(huo)燎原般遍地(di)开花。剧里每一帧影像(xiang)都(dou)美得能成为(wei)桌面壁纸。新疆在台湾(wan)民众心中已经成为(wei)远在天边的诗和远方，那(na)片土(tu)地(di)持续呼唤着每一个渴望远行的灵魂。而(er)我(wo)不久前因为(wei)一个两岸交流参访活动受邀前往(wang)新疆，从北疆乌鲁木齐一路南行，翻越天山一路走过南疆的阿克苏，去到文化交汇之地(di)喀什。
飞机穿越祖国大地(di)山河之下的人间烟火(huo)，我(wo)便在新疆历史的长廊前驻足。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外(wai)墙，在暮色中泛(fan)着青铜色的幽光。台胞证在服务台轻轻一递，换回一张刷码入内的小票。这跨越海峡的文化默契与便利，恰似古丝绸之路商队交换通(tong)关文牒的当代回响(xiang)。幽暗的展厅里，罗布泊的风沙穿越百年时(shi)空，将二十世纪(ji)初斯(si)坦因惊(jing)愕的面容投(tou)射在玻璃展柜上(shang)。被大漠封存的干尸，肌肤褶皱里似乎还凝固着黄(huang)沙与月光。当考古学者用毛(mao)刷拂去最后一粒(li)尘埃，中国考古学的晨钟骤然敲响(xiang)，震碎了西(xi)方学界对东方墓葬文明的傲慢(man)冰层。拐弯处的吐鲁番镇墓兽在光影中苏醒(xing)，人首兽身(shen)的异兽匍匐在时(shi)空交汇处。“五星出东方利中国”织锦护臂上(shang)，八个汉字在朱红(hong)靛(dian)蓝的经纬间闪烁，寓意着当五星天照亮中原战场时(shi)，远在西(xi)域的戍边将士，正把“中国”二字绣在护臂贴(tie)近心跳的位置。原来，早在张骞通(tong)西(xi)域之前，文明的基因早已在华夏民族血脉(mai)中跃动千年。
乌鲁木齐国际大巴扎街头一景（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
傍晚时(shi)分，在博物馆讲解员的推荐下，我(wo)踏入了国际大巴扎的喧嚣之中。“巴扎”二字源自维吾尔语，意为(wei)市场，而(er)国际大巴扎则是一座跨越文化边界的繁华市集。经过景区管理部门的精心打造，这里已然成为(wei)一处声名远播(bo)的旅游(you)胜地(di)。岁末的乌鲁木齐，寒(han)意袭人，游(you)人手中无不捧着一杯热腾腾的奶(nai)茶。那(na)是新疆特色的奶(nai)茶，以茶及羊(yang)奶(nai)为(wei)原料，在铜壶(hu)中熬煮，茶沸后倾入鲜奶(nai)，再度沸腾时(shi)，搅拌至茶乳交融，滤去茶叶，撒上(shang)一撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降(jiang)临，大巴扎商铺土(tu)黄(huang)色的建筑(zhu)外(wai)观被市集的柔黄(huang)灯光点缀着，上(shang)为(wei)居所下为(wei)商铺的格局，是一种让(rang)百姓(xing)享受生活便利方式最美好的诠释，展现出一片祥和画卷。乌鲁木齐国际大巴扎步行街的设计更是体贴(tie)入微，所有的新疆美食汇聚(ju)于一条室内的食街，两旁摊贩林立(li)，中间设有用餐座位，仿佛让(rang)人置身(shen)于热闹(nao)的夜市之中，肚(du)包肉、羊(yang)肉串(chuan)、手抓饭(fan)、缸子肉、馕(nang)坑肉、大盘(pan)鸡、烤包子、胡辣羊(yang)蹄、拌面等(deng)美食各具特色，香气四溢，引人驻足，简直要(yao)把熙熙攘攘的游(you)人香迷(mi)糊了。
本文作者与史诗《玛(ma)纳斯(si)》传承人合(he)影（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
这次两岸交流参访活动我(wo)还来到新疆师范大学，这座以少(shao)数民族文化专业著称的学府，宛如一座桥梁，连接着古老与现代，汉族与维吾尔族乃至更多少(shao)数民族的文化。走入校门，由汉族、维吾尔族和其他少(shao)数民族组成的学生歌舞团送上(shang)展现新疆多元文化独特魅(mei)力的赛乃姆，这是维吾尔族人的传统迎宾舞蹈，昭示着这片土(tu)地(di)千年不变的热情与包容。跳到一半，他们竟将我(wo)拉入舞群，那(na)一刻(ke)，我(wo)也成了这片土(tu)地(di)的一部分，随着旋转的舞步，融入了那(na)无尽(jin)的欢乐之中。在新疆师范大学，我(wo)见到了传唱史诗《玛(ma)纳斯(si)》的授(shou)课(ke)教授(shou)。据说，玛(ma)纳斯(si)的传人从识字起(qi)便开始背诵这部史诗，字字句(ju)句(ju)，皆是历史厚重(zhong)的余韵。进到下一个教室，十二木卡姆的多重(zhong)奏鸣(ming)磅礴且(qie)震撼，一层又一层的诗、歌、唱、奏、舞，穿越千年的艺术回响(xiang)予以视(shi)觉和听觉巨大的冲击。在校参访期间，我(wo)还认识了一位哈萨克族女同学热叶。她五官轮廓立(li)体，肤色偏白，深邃的淡蓝色眼珠让(rang)人仿佛看得出她自小生长于青山秀水的地(di)方。与她聊(liao)天中我(wo)得知，在每年寒(han)暑假(jia)时(shi)，热叶都(dou)会回到家中的冬牧(mu)场和夏牧(mu)场陪着爷爷过游(you)牧(mu)的生活。
作者于库车大寺(si)正门前留(liu)影（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
新疆的地(di)形概括起(qi)来是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西(xi)走向的山脉(mai)，分别是阿尔泰山、天山、昆仑山，皆是大自然的脊(ji)梁，撑起(qi)了这片天地(di)的壮丽，而(er)在每两座山脉(mai)中间都(dou)夹着盆地(di)，阿尔泰山和天山间夹着的是准噶尔盆地(di)，天山和昆仑山间夹着的是塔(ta)里木盆地(di)。整(zheng)个新疆又以东西(xi)走向的天山山脉(mai)将地(di)理区位切(qie)分为(wei)天山以北的北疆和天山以南的南疆。从北疆往(wang)来南疆的方式有自驾、动车、飞机。 我(wo)们原定是以自驾的方式横穿天山，我(wo)也怀着满(man)心的期待。都(dou)说新疆风景最壮丽的一条公路叫(jiao)作天山公路，也称为(wei)独库公路，是一条从北疆独山子到南疆库车的公路，全长561公里，仿佛是一条巨龙，盘(pan)踞在天山之上(shang)。我(wo)幻想着坐在车内，横越天山，放(fang)眼望去满(man)眼壮丽，那(na)该是何(he)等(deng)的豪迈与拉风！怎奈发车前一天，根据预报，独库公路气候(hou)恶劣。最终改为(wei)搭乘飞机飞越天山。飞机在天山上(shang)空飞翔，我(wo)由窗外(wai)下望，虽然黑黝黝的一片，但是我(wo)的心情依然兴奋。在初中读过金庸先生《书剑恩(en)仇录》后的十五年，我(wo)终于用别样的方式打卡了小说里天山派(pai)的所在地(di)，那(na)一刻(ke)时(shi)光倒流，我(wo)似乎看到了多位江湖侠客在天山层峰之间挥剑纵横，快意恩(en)仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
越过天山抵(di)达的第一站是古龟兹国所在地(di)，如今名唤“库车”。悠远留(liu)存的库车大寺(si)是其代表。远古的建筑(zhu)四面敞开，庄严得似乎与我(wo)不存在于同一个时(shi)空维度。阳光透过装(zhuang)饰花窗照进寺(si)后修行场域的地(di)板，满(man)地(di)窗纹由日光绘制而(er)就(jiu)的窗影，浮现出穿越时(shi)间而(er)来的苍凉，静静地(di)诉说着千年的故事。大寺(si)外(wai)的维吾尔族老伯，手推切(qie)糕摊车，悠悠的叫(jiao)卖(mai)声像(xiang)是在吟唱，富含民族特色的声线让(rang)我(wo)眼前为(wei)之一亮。在得知我(wo)来自台湾(wan)后，老伯还免费赠予我(wo)一小块切(qie)糕品尝。舌尖递来的丝丝甜意，是这片土(tu)地(di)热情的人们对我(wo)的热切(qie)欢迎。那(na)一刻(ke)，我(wo)感受到了一种跨越地(di)域的温情，仿佛这片土(tu)地(di)在用它的方式，轻轻拥抱每一位远道而(er)来的旅人。我(wo)认为(wei)真正的旅行并非亦步亦趋地(di)追随网(wang)红(hong)景点的脚步，而(er)是去发现更多未曾被发现的美好。我(wo)在朋友圈写下“打开古龟兹国是搜集很多很多的任意门”，而(er)在每一扇门后都(dou)是一段未曾预料的鲜活好故事。
被岁月风沙雕(diao)琢的古老西(xi)域，辽阔的新疆大地(di)，黄(huang)沙漫漫，驼铃声声，那(na)悠远的声响(xiang)穿越了千山万水，直抵(di)海峡对岸，仿佛在低声呼唤：台青朋友啊，此生何(he)不跨越这辽阔的数千公里的距离，来此一探究竟？而(er)我(wo)，依旧在这片神秘而(er)壮丽的土(tu)地(di)上(shang)继(ji)续着我(wo)的新疆之行，每一步都(dou)踏在历史的尘埃与心灵的憧憬(jing)之间。我(wo)感觉，这里是我(wo)灵魂得以安放(fang)的一处遥远归宿(xiu)。（作者：谢(xie)建鋐(hong)）
本文作者于库车大寺(si)后修行场域的窗花前留(liu)影（供图：谢(xie)建鋐(hong)）