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在卡斯帕·大卫·弗里德里希（1774-1840年）的(de)画笔之下(xia)，自然拥有的(de)魅力不仅限于直接的(de)描(miao)摹(mo)，也是情绪与灵(ling)魂的(de)栖息地(di)。浪漫(man)主义的(de)理念(nian)不仅体现于光(guang)影与色彩(cai)在画布上的(de)交(jiao)织，更是风景与内心的(de)隐秘(mi)共鸣。
时值弗里德里希诞(dan)辰(chen)250周年之际，纽约大都会艺术博物馆“卡斯帕·大卫·弗里德里希：自然之魂”已于2月8日拉开帷幕，正如(ru)艺术家本人(ren)所说(shuo)的(de)——“艺术作品的(de)使(shi)命，是感知自然的(de)精神，并以全部(bu)的(de)身心去沉浸、吸纳，再以画作的(de)形式将其呈现。”展览通过作品，邀观众(zhong)品味自然与灵(ling)魂的(de)诗篇(pian)。
弗里德里希，《雾海(hai)上的(de)漫(man)游者》，约1817年。这件作品从未在美国展出。此次，它(ta)破例从德国北(bei)部(bu)的(de)汉堡美术馆借展。
经过漫(man)长的(de)攀登，天气终于放晴，我们眺望远方，凝视着聚集在这片崎岖山岩下(xia)的(de)雾气，只有稀疏的(de)草丛从裸露的(de)岩石间探出头来。
然而(er)，当(dang)我们透过稀薄的(de)山间空气向外望去，涌(yong)上心头的(de)并非狂喜，而(er)是淡(dan)淡(dan)的(de)忧(you)郁。这幅著名的(de)《雾海(hai)上的(de)漫(man)游者》，似(si)乎缺少了一些细(xi)节，仿佛被冲刷去了它(ta)的(de)独特性(xing)。在我们与永恒之间，在人(ren)类的(de)理解与宇宙的(de)本质之间，横亘(gen)着一层顽固而(er)模(mo)糊的(de)白色云雾。
那位身着翠绿色天鹅绒的(de)孤独漫(man)游者，已然成为德国本身的(de)隐喻，并被无(wu)数次复制、戏仿。如(ru)今在大都会艺术博物馆的(de)外墙(qiang)上，这位神情落寞(mo)的(de)英雄背对着第五(wu)大道，将目光(guang)投向远方。
然而(er)，“自然之魂”不仅仅是对这位浪漫(man)主义标志性(xing)人(ren)物的(de)展示(shi)，它(ta)还为那些习惯将弗里德里希及19世纪初艺术与平静祥和联系在一起的(de)观众(zhong)带来了意想不到的(de)惊喜。此次展览由大都会艺术博物馆联合三家德国博物馆策划，共展出80余件绘画与素描(miao)，其中包(bao)括月光(guang)下(xia)熠熠生辉的(de)岩石、常青森林中孤立的(de)十(shi)字架，以及伫立海(hai)岸凝视远方的(de)寂(ji)寞(mo)德国人(ren)。
展览现场
相较于去年德国为纪念(nian)弗里德里希诞(dan)辰(chen)250周年而(er)举办的(de)相关展览，这次展览的(de)规(gui)模(mo)仅为其一半(ban)左右。在德国汉堡的(de)展览，弗里德里希素描(miao)中的(de)敏感与细(xi)腻令人(ren)惊叹不已。他在刻画石块的(de)阴影、叶片的(de)纹理时倾注了极大的(de)关注，使(shi)一块原本毫无(wu)生机的(de)岩石，化作灵(ling)魂的(de)映射。
在大都会博物馆，这种局部(bu)与整体间的(de)神奇关联或许不那么明(ming)显，但弗里德里希艺术的(de)核心成就依(yi)然鲜明(ming)可(ke)见(jian)：他对自然世界那种自发、时而(er)带有神秘(mi)感的(de)凝视，以及他赋予一片风景以整个世界观的(de)无(wu)与伦比的(de)能力。策展人(ren)艾莉森·霍坎森（Alison Hokanson）和乔安娜·希尔斯·赛登斯坦（Joanna Sheers Seidenstein）大力为风景画的(de)价(jia)值辩护——这种艺术类型在20世纪一度式微，而(er)今在全球气温(wen)持续上升的(de)背景下(xia)，其重要(yao)性(xing)正再次得到认可(ke)。
最(zui)为关键的(de)是，这场展览向观众(zhong)展现了弗里德里希画中林地(di)与草地(di)的(de)动荡——战争、民(min)族主义、宗教、工业化，外部(bu)世界正在变革，内在世界亦然：焦虑缠身，怀旧成疾。正是这种内外双(shuang)重的(de)不稳定——这场心理与现实的(de)“气候变化”——使(shi)得弗里德里希与浪漫(man)主义者成为一种精神向导。
弗里德里希，《吕根岛东岸风景与牧羊人(ren)》，1805-1806年，棕色墨水和淡(dan)彩(cai)以及不透明(ming)的(de)白漆颜料在铅(qian)笔绘制的(de)布纹纸面底(di)稿上、黑棕色墨水绘制的(de)部(bu)分框线(xian)
1774年，弗里德里希出生于波罗的(de)海(hai)沿岸港口城(cheng)市格赖夫斯瓦尔德——今天属于德国，但当(dang)时是瑞典王室(shi)的(de)属地(di)。20岁时，他前往丹麦学习艺术。哥本哈根美术学院教授学生如(ru)何描(miao)绘人(ren)体，首先临摹(mo)古典雕塑(su)的(de)石膏模(mo)型，然后进行真人(ren)裸模(mo)写生。展览中，一幅他年轻时的(de)自画像(xiang)——凝视探寻的(de)双(shuang)眼、紧抿(min)的(de)嘴唇——证明(ming)了这些课程的(de)影响深入人(ren)心。
弗里德里希，《自画像(xiang)》，1800年，黑色粉笔绘于布纹纸上
但弗里德里希并不喜欢丹麦的(de)教育，他半(ban)途(tu)而(er)废，搬到了德累斯顿(dun)。这座城(cheng)市对他有两大吸引力：一是萨克森的(de)艺术收藏，当(dang)时和现在一样，都堪称世界上最(zui)丰富的(de)之一；更重要(yao)的(de)是，这片德国土地(di)已成为诗人(ren)、哲学家和艺术家的(de)新兴(xing)中心。
他的(de)职业生涯(ya)起步缓慢，直到30岁才(cai)真正找到如(ru)何通过风景画表达(da)情感的(de)方式——他以新兴(xing)的(de)棕褐色淡(dan)彩(cai)技法绘制了一系列广阔而(er)孤寂(ji)的(de)画面。展览第二展厅(ting)中这些棕褐色充满激情却风格简约的(de)淡(dan)彩(cai)画让人(ren)震撼(han)。太阳(yang)在波罗的(de)海(hai)上落下(xia)，照(zhao)亮了荒凉海(hai)岸的(de)岩石。一位牧羊人(ren)在空旷的(de)天空下(xia)沿着海(hai)岸线(xian)行走(zou)，天空占据了画面四分之三以上的(de)面积。
弗里德里希，《月升下(xia)的(de)阿尔科纳景色》，1805-1806年，棕色墨水和淡(dan)彩(cai)在铅(qian)笔绘制的(de)布纹纸面底(di)稿上、黑棕色墨水绘制的(de)部(bu)分框线(xian)
弗里德里希，《海(hai)上月升》，1835-1837年，棕色墨水和淡(dan)彩(cai)在铅(qian)笔绘制的(de)布纹纸面底(di)稿上、黑棕色墨水绘制的(de)部(bu)分框线(xian)
在弗里德里希之前，没有人(ren)将风景提炼得如(ru)此充满忧(you)郁与荒凉。他的(de)作品观察入微，技艺无(wu)可(ke)挑(tiao)剔——实际上，弗里德里希的(de)画中几乎看不到笔触，这一点与他的(de)英国同时代人(ren)透纳和康斯特布尔的(de)动态构图截然不同。然而(er)，他的(de)视角却极不寻常，画面也从未呈现阿卡迪亚(ya)式的(de)田园美景。画中的(de)少数人(ren)物，在岩石和大海(hai)面前显得渺小得仿佛已被遗忘。
弗里德里希，《晚星》，约1830年
通过这些棕褐色风景画，以及后来的(de)森林、巨石与冰川作品，弗里德里希拒绝了学院派艺术的(de)科学与理性(xing)倾向，而(er)是将个体的(de)情感置于首位。对于现代观众(zhong)来说(shuo)，这种突破或许难以察觉(jue)，因为我们早已习惯将艺术视为个人(ren)表达(da)的(de)载体。但在西方文化史上，这种个人(ren)化的(de)表达(da)曾是一次剧变——德国社会学家格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）将其视为浪漫(man)主义时代的(de)标志。他指出，18世纪的(de)法国，尤其是在启蒙运动之后，“个人(ren)彻底(di)摆(bai)脱了行会、血统和教会的(de)束缚。”而(er)到了弗里德里希所处的(de)德国，“独立的(de)个体开始希望在彼此之间区分开来。”
换句话说(shuo)，对于这些浪漫(man)主义者来说(shuo)，启蒙运动与法国大革命所塑(su)造的(de)公民(min)形象，显得过于抽象和机械化。弗里德里希和他的(de)朋(peng)友们所追求的(de)自我认同，必须更具灵(ling)性(xing)、更具伦理性(xing)、更贴近自然。这种自由并非与生俱来，而(er)是必须通过道德和美学的(de)修养加以塑(su)造。
弗里德里希，《两个凝视月亮的(de)男(nan)人(ren)》，1825-1830年，布面油(you)画。画作描(miao)绘了两位男(nan)子站在一棵半(ban)倒的(de)橡树前，望向夜空中的(de)新月。
这份自由感贯穿于弗里德里希的(de)艺术之中，也正是展览最(zui)令人(ren)激动的(de)部(bu)分——在大自然中不断寻找真实情感，尽管他知道自己永远无(wu)法触及世界的(de)绝对真理。
在弗里德里希的(de)许多作品中都能感受(shou)到这一点：在那两位朋(peng)友的(de)身影中，他们彼此依(yi)靠，凝望着半(ban)枯萎的(de)橡树上方的(de)新月；在那位张(zhang)开双(shuang)臂的(de)女子身上，她面对着日出或日落的(de)山坡(po)；在《雾海(hai)上的(de)流浪者》中，他站立在高(gao)处，沉浸在迷雾之中。这些德国人(ren)不仅渴望自由，更渴望独特性(xing)。
展览现场
启蒙思想家将文学视为探索理想世界的(de)工具，而(er)浪漫(man)主义作家海(hai)因里希·冯·克莱(lai)斯特（Heinrich von Kleist）却创作出激情凌驾于理性(xing)之上的(de)小说(shuo)与戏剧。启蒙哲学家相信理性(xing)通向真理，而(er)浪漫(man)主义者如(ru)弗里德里希·施莱(lai)格尔（Friedrich Schlegel）则强调理性(xing)的(de)局限，将个人(ren)体验放在首位。对于那些认为宗教是迷信的(de)启蒙主义者而(er)言，弗里德里希在《海(hai)边僧侣》中，却用僧侣的(de)身影来象征(zheng)那永恒的(de)未知。
弗里德里希，《海(hai)边僧侣》，1808-1810年，布面油(you)画。描(miao)绘了一个站在辽阔、昏暗、空旷海(hai)岸前的(de)小小身影，天空布满乌云。
在弗里德里希的(de)作品中，真正的(de)崇高(gao)之处并非山峦或树木，而(er)是自然对画家和观者的(de)主观影响——即风景在历史与时间中如(ru)何塑(su)造一个观察者。浪漫(man)主义者称之为“体验的(de)艺术”（Erlebniskunst），即感受(shou)凌驾于视觉(jue)之上的(de)艺术。对于弗里德里希而(er)言，风景总是一场未知的(de)旅程——既是地(di)理上的(de)未知，也是内心世界的(de)探索。
“陌(mo)生人(ren)来，陌(mo)生人(ren)去。”舒伯特的(de)《冬之旅》这样唱道。在展览的(de)尾声，我们看到弗里德里希晚年的(de)棕褐色画作——洞穴、墓地(di)，他放弃绘画后被遗忘的(de)岁月中，这位最(zui)德国的(de)艺术家将德国风景描(miao)绘成一片几近异(yi)域的(de)土地(di)。而(er)这场展览之所以如(ru)此契合当(dang)下(xia)，正是因为弗里德里希始终在风景中保持着一种陌(mo)生感——以及他在岩石与松(song)柏之间所寄(ji)托的(de)深切渴望——对于上帝的(de)渴望，对远方的(de)渴望。
弗里德里希，《海(hai)上月升》，1822年，布面油(you)画
注：本文编译(yi)自杰森·法拉戈(ge)的(de)展评，原标题为《弗里德里希：在迷雾中寻找方向的(de)孤独漫(man)游者》，展览将持续至5月11日