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莫角山不是天(tian)然之山，是人工堆(dui)土而成。5000年前的良渚人，从(cong)周围取来200多万立(li)方米沙土，堆(dui)起了十几米高的广阔平台，在上面(mian)建造了一(yi)座座宫殿，让这(zhe)片水乡泽国发(fa)生了巨变。
我们登上台顶时，夕阳悬在西(xi)面(mian)的小莫角山上，洒下万丈金(jin)辉，将(jiang)两山之间的大片芦花(hua)染成淡红。小莫角山也由人工堆(dui)成，两山的基础都有一(yi)部分是“草裹(guo)泥”。“草裹(guo)泥”中，考古人员发(fa)现有芦花(hua)，说明(ming)那(na)是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲时光，人们聚(ju)集于此，投入到声(sheng)势浩(hao)大的“造山运动”中。
高台边(bian)缘有几丛芦苇，摇摇摆摆，飒(li)飒(li)有声(sheng)，似向(xiang)我讲述(shu)当年情(qing)景。但我听不懂，伸手抚摸(mo)它们几下，转身向(xiang)四周张望。
我看到莫角山半腰(yao)的广场(chang)，看到离广场(chang)不远的粮仓遗址(zhi)，猜度从(cong)那(na)里发(fa)掘出的1.3万公(gong)斤炭化稻谷有什么来历；看到内(nei)城、外城的轮廓，想象(xiang)当年的王城是何等(deng)气(qi)派；看到通往城外的一(yi)条条水路(lu)，仿(fang)佛瞧见良渚人架(jia)着独木舟或竹筏(fa)来来回回；我还眺望北方的连绵群山，想起山脚下有良渚人建的一(yi)道(dao)道(dao)防洪水坝，感叹这(zhe)项当时世界上最大的水利工程，需(xu)有多么强大的组织力量才能完成。
来自西(xi)方国家的一(yi)些参观者，到处打(da)量，热烈(lie)讨论。年轻帅气(qi)的法(fa)国作家对(dui)着记者的麦克风侃(kan)侃(kan)而谈：“和5000年前的人们吹过同一(yi)阵风，感受同样的温度，就是我此行的意义。”我也感受着此刻的朔风与它的温度，但心中还有另一(yi)份愿望：想听良渚人讲故事(shi)。
柏拉图曾经说过：“谁(shui)会讲故事(shi)，谁(shui)就拥有世界。”良渚人的首领肯定也会讲故事(shi)，以此说服部众，激发(fa)斗(dou)志。就像(xiang)黄(huang)河流域的古人讲述(shu)盘古、女娲以及炎黄(huang)二帝的故事(shi)，产生强大而持久的凝聚(ju)力一(yi)样。
最让良渚人认同的故事(shi)，从(cong)一(yi)个神秘徽(hui)记上可以读到。那(na)是在许多玉琮上镌刻的神人兽面(mian)纹。
玉琮，是华夏(xia)先(xian)人敬祭天(tian)地的礼器。由于玉石的稀罕、雕琢的不易，玉琮特别能彰显(xian)人的虔(qian)诚态度。在良渚发(fa)现的玉琮，不只在造型上寓意“天(tian)圆地方”，还刻有一(yi)个精细而复杂(za)的图案：上面(mian)一(yi)人，头戴羽冠，倒(dao)梯形脸面(mian)，咬(yao)牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘伸手，缚住(zhu)身下一(yi)头巨兽。那(na)兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴像(xiang)小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这(zhe)是良渚人在讲一(yi)个惊险故事(shi)：在那(na)个人少兽多的时代，曾有一(yi)头非常凶猛(meng)的山中之王，伤人无数。一(yi)位(wei)勇士挺身而出，凭他超(chao)凡(fan)的膂力将(jiang)其擒住(zhu)，为(wei)人们赢得了安全。于是，他的事(shi)迹被人传颂，越传越神，他就成为(wei)一(yi)位(wei)神人。
这(zhe)个故事(shi)，是中华大地上较(jiao)早的口头文学。人们在讲述(shu)过程中，一(yi)定会带(dai)着崇拜心情(qing)极尽渲染，将(jiang)野兽的猛(meng)、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人还将(jiang)故事(shi)进一(yi)步升级，口耳相传还不够，艺术家将(jiang)这(zhe)故事(shi)画成图，刻在玉石或别的材(cai)料上，成为(wei)神徽(hui)。有了这(zhe)个神徽(hui)，远近咸(xian)服，越来越多的人来此聚(ju)居，让这(zhe)里成为(wei)一(yi)座面(mian)积(ji)广大的王城。更多的神徽(hui)也被人带(dai)到四方，载(zai)着故事(shi)，载(zai)着大一(yi)统的愿望。听了故事(shi)，别处的人肃然起敬，向(xiang)徽(hui)而拜。
在莫角山上漫(man)步，我还希望听到良渚人的更多故事(shi)。
我希望遇见一(yi)位(wei)王者，打(da)量他头上的漂亮羽冠，手中握(wo)着的精美玉钺，身上穿的丝织华服。我想从(cong)他那(na)里解开一(yi)个谜：在良渚出土的玉石兵器，大多没有开锋，而且没染上血渍，到底是什么原因(yin)？难道(dao)良渚人爱好和平，与其他部族(zu)和睦相处？
我希望遇见一(yi)位(wei)玉匠，看他手上的老茧，他的琢玉工具，听他讲述(shu)加工玉器的故事(shi)。没有现代人惯用的机械，他是怎(zen)样将(jiang)玉石裁得方圆恰好？尤其是在那(na)块“玉琮王”上刻画的神人兽面(mian)纹，怎(zen)么会刻得那(na)么精密(mi)，有的地方在一(yi)毫米的宽(kuan)度内(nei)竟然有五条不交错的细线？
我希望遇见一(yi)位(wei)陶匠，我最想知道(dao)，某些陶器上的刻画符号，有的单独一(yi)个，有的多个并存，是用作标记，是以此记事(shi)，还是要讲述(shu)故事(shi)？
我希望遇见一(yi)位(wei)年轻女性，看她身上穿的麻衣，脖子上戴的玉饰，脚上穿的木屐，问她生活是否幸福(fu)。我还想问她，平时都干些什么活儿(er)，养蚕、缫丝、纺线、织布？良渚博物馆里有出土的木陀螺(luo)，她的孩子可曾玩过这(zhe)种滴溜溜转圈的玩意儿(er)？
我还希望遇见生活在4300年前的良渚人，想听他们讲一(yi)讲那(na)时究竟发(fa)生了什么事(shi)情(qing)，文明(ming)进程戛(jia)然而止。越来越多的当代学者认为(wei)，这(zhe)事(shi)与水灾有关，那(na)时降雨(yu)量大增，海(hai)平面(mian)上涨，杭州湾成为(wei)一(yi)片汪洋。大禹治水的传说，现今的地质发(fa)现，都为(wei)水灾提供(gong)了佐(zuo)证。然而，良渚肯定不是一(yi)下子被淹掉的，人们有逃离的机会。有学者认为(wei)，他们或向(xiang)南(nan)，或向(xiang)北，或向(xiang)西(xi)，继续创造文明(ming)。
我还想遇见更多的良渚人，听到更多的良渚故事(shi)，然而，此时暮霭深沉(chen)，带(dai)队者招呼我们下山。
走到山下，回头望去(qu)，恍惚看见莫角山上站着许多良渚人，目送我们离开。我向(xiang)他们挥一(yi)挥手，跨越几千年的时光，坐进了电动游览车里。
《 人民(min)日(ri)报(bao) 》（ 2025年02月24日(ri) 20 版）