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中新社石家庄2月20日电 题：战国“智慧之灯”蛇舞人欢，洞悉古人何种精神气质？
——专访河北博物院二级研究员刘卫华(hua)
作者 牛(niu)琳 赵丹媚 俱凝搏(bo)
无论是古埃及法老图坦卡蒙金面具(ju)上(shang)那条高高竖起(qi)的眼镜蛇，还(hai)是缠绕在古希腊与罗马的医药(yao)与治(zhi)愈之神阿斯克勒庇俄斯手杖上(shang)的蛇，在西方文化里，蛇被(bei)赋予(yu)保(bao)护、疗愈、重生等多重象征和符号意义。今年是中国农历乙巳蛇年，这种神秘生物在中国传统文化中亦占据(ju)一(yi)席之地(di)。
出土于战国中山(shan)国君成公(gong)墓的国宝级文物银首人俑铜灯，再现了2300多年前古人蛇舞人欢、耍蛇点灯的场景。这件战国“智慧之灯”暗含哪些(xie)科技感？蛇舞人欢的背后，藏着古人何种精神气质和精神诉求(qiu)？中新社“东西问”近(jin)日就此专访河北博物院二级研究员刘卫华(hua)，解读这件脑洞大开(kai)战国灯具(ju)的有趣之谜。
现将访谈(tan)实录摘(zhai)要如下：
中新社记者：2300多年前的战国银首人俑铜灯是一(yi)盏什么样(yang)的灯具(ju)？
刘卫华(hua)：战国银首人俑铜灯出土于战国中山(shan)国君成公(gong)墓，通高66.4厘米，重11.6千克。“河北平山(shan)战国中山(shan)王墓”为中国“百年百大考古发现”之一(yi)。
战国时期，中山(shan)国在燕国和赵国的包夹下顽强生存(cun)。它位于今河北石家庄及保(bao)定一(yi)带，由北方游牧民族(zu)——白狄鲜虞部(bu)建立。自公(gong)元前506年明确见于《春秋》记载，至公(gong)元前296年被(bei)灭，存(cun)续200多年，历经七(qi)代君主，两度兴亡，颇具(ju)传奇色彩。虽只有“方五百里”疆土，但这个少有史(shi)料记载的神秘古国纵横捭阖(he)于燕、赵、齐、魏等大国间，一(yi)度是仅次于“战国七(qi)雄”的强国。
银首人俑铜灯是战国中山(shan)国出土的最精美文物之一(yi)，由人俑、蛇、灯杆、灯盘和方座组(zu)成。主体是一(yi)正在玩杂耍的人俑，其右手握一(yi)蛇，蛇首上(shang)挺(ting)，用吻部(bu)顶起(qi)长长的灯杆，灯杆上(shang)装饰夔龙戏猴纹饰，其上(shang)托起(qi)一(yi)盏灯盘。左手握一(yi)蛇尾部(bu)，蛇身卷曲，头部(bu)昂起(qi)，吻部(bu)顶起(qi)第二盏灯盘。左侧下部(bu)灯盘内还(hai)有一(yi)蛇盘踞，以头顶起(qi)人俑左手所握之蛇的身体，以稳定整盏灯的重心。
整体推测，人俑或为宫廷表演艺(yi)人。人俑的眼睛用黑宝石镶(xiang)嵌，胡须微翘，笑容可掬。2300多年后，依然觉(jue)得他(ta)在自得其乐地(di)做着表演。
中新社记者：这件造(zao)型奇特的战国灯具(ju)在中国灯具(ju)发展史(shi)上(shang)占有何种地(di)位？它于细节之中暗含哪些(xie)科技感？
刘卫华(hua)：银首人俑铜灯是中国的国家一(yi)级文物。此灯构造(zao)复(fu)杂，应是使用了分铸法，各个部(bu)件分别铸造(zao)，再铆(mao)接到一(yi)起(qi)。这是中国传统青(qing)铜器铸造(zao)的典(dian)型做法，此器物为代表作之一(yi)。
这件青(qing)铜灯具(ju)，蛇的形(xing)体柔软生动，鳞片刻画细腻逼真。用青(qing)铜这种硬的材质来表现蛇柔软的体质，铸造(zao)难度很大，工匠须对制模、刻纹、铸造(zao)、铆(mao)接等诸(zhu)多技术细节精准把握。
灯具(ju)的整体力学构形(xing)非常科学。右侧灯杆又高又长，且上(shang)面还(hai)有一(yi)盏灯盘，如何保(bao)持平衡(heng)？为此，铸造(zao)者在左侧又设计(ji)了两盏灯盘，其中下方落地(di)的灯盘较大，且位置比人俑站立的方形(xing)灯座靠前，整个灯具(ju)构成稳定的三角结构。三盏灯盘对实现灯的整体稳定各有贡献，可见2300多年前的工匠们不(bu)仅考虑(lu)灯具(ju)造(zao)型的美感，对力学原理的应用也有了一(yi)定的思(si)考和实践。
这盏灯在当时是一(yi)件高级灯具(ju)，每盏灯盘内都有三支圆锥状的灯钎，用来安(an)插灯烛。处(chu)于高、中、低不(bu)同位置的三盏灯盘内，可适(shi)应不(bu)同的使用场景插放不(bu)同数量的灯烛，以满足主人对不(bu)同亮度的需求(qiu)，从而起(qi)到自由调节灯光的作用。
中新社记者：人俑为何以蛇为道(dao)具(ju)？这些(xie)蛇又为何长着耳朵？蛇舞人欢的背后，藏着战国中山(shan)国人何种精神气质？
刘卫华(hua)：战国中山(shan)国长居山(shan)中，跟大自然保(bao)持着亲近(jin)的关系，其遗址出土的众(zhong)多青(qing)铜器上(shang)，动物造(zao)型形(xing)象鲜明，从中可窥(kui)见古人跟动物亲密的共生关系。
战国中山(shan)国是一(yi)个英勇(yong)豪气、顽强进取的国家，表现在文物上(shang)，人俑身材笔挺(ting)，双目炯炯，面带微笑，怡然自得，手握两条蛇，非常有掌控力，很是潇洒自信。尤其是，灯具(ju)中的蛇都长着两只小耳朵。在中国传统文化中，蛇又称(cheng)“小龙”，它跟龙是有“进化”关系的。这些(xie)已经生出小耳朵的蛇，个个形(xing)体粗壮，正处(chu)于从初(chu)级形(xing)态的蛇向高级发展的过程，反映出中山(shan)国蓬勃进取的雄心。
这件人和动物完(wan)美组(zu)合的灯具(ju)，具(ju)有浓郁鲜明的“中山(shan)意象”，即有活力、有创造(zao)力、有想象力，极(ji)富中山(shan)国雄健(jian)且不(bu)拘一(yi)格的审美风格。
中新社记者：灯具(ju)中的战国人俑身着“鱼尾裙(qun)”，“男扮(ban)女装”、服饰精致，可窥(kui)见神秘中山(shan)国怎样(yang)的服饰文化和时代风貌？
刘卫华(hua)：灯具(ju)中的人俑浓眉短须、胡须微翘，头发梳得纹丝不(bu)乱(luan)，发髻(ji)还(hai)打着漂亮的花结。河北自古有杂技表演的传统和渊(yuan)源，战国时期倡(chang)优(you)文化流行，其表演形(xing)式集歌舞、说唱、表演、杂耍为一(yi)体，但目前史(shi)料少之又少。人俑“男扮(ban)女装”耍蛇点灯，再现了战国中山(shan)国倡(chang)优(you)文化的兴盛繁荣。
人俑身穿(chuan)广(guang)袖长袍，这是当时华(hua)夏地(di)区流行的深衣样(yang)式，细节和花纹却借鉴了南(nan)方楚地(di)的风格。人俑的衣襟(jin)为右衽(注：衣襟(jin)自左向右掩)，此为古代中原民族(zu)服饰的重要特点，可见由游牧民族(zu)建立的战国中山(shan)国，彼时已与中原民族(zu)有了充分的文化交(jiao)流和融合。
人俑衣着袖口宽大，腰部(bu)紧窄(zhai)，下面拖着长长的裙(qun)摆，裙(qun)摆下部(bu)则开(kai)始收紧，收完(wan)后又像喇(la)叭一(yi)样(yang)放出去，酷似现在的“鱼尾裙(qun)”。当时传统深衣基本是直身，像这种特意收腰、开(kai)喇(la)叭口的造(zao)型，目前所见为战国中山(shan)国独有。可见中山(shan)国极(ji)善于学习、吸收，并进行适(shi)合自己的改造(zao)和创新。它的战车(che)及山(shan)字形(xing)器、双翼神兽等，均是在中原文化基础上(shang)吸收借鉴草原文化元素，创造(zao)出的独属中山(shan)国的艺(yi)术造(zao)型。
中新社记者：战国中山(shan)国出土文物还(hai)包含哪些(xie)蛇元素？这背后隐(yin)藏着古人怎样(yang)的精神诉求(qiu)？
刘卫华(hua)：战国中山(shan)国出土的青(qing)铜器，很多都包含了蛇元素，尤其是蟠虺纹，即盘曲的小蛇纠缠在一(yi)起(qi)的纹饰，在其青(qing)铜器上(shang)多有体现。
蟠虺纹是战国时期青(qing)铜器上(shang)的流行纹饰，但中山(shan)国的蟠虺纹尤其活灵活现。如中山(shan)国王厝墓出土的青(qing)铜四虺纠结饰，该器物据(ju)推测是国王出行车(che)辆上(shang)的部(bu)件，由两大两小四只蟠虺构成，四虺首尾颠(dian)倒，相互缠绕纠结在一(yi)起(qi)，风格独特，形(xing)神兼备。
蛇在中国古代文化中常被(bei)视为沟(gou)通天地(di)的灵物，虺作为一(yi)种传说中的蛇类，被(bei)视为神秘、灵异的象征。战国中山(shan)国青(qing)铜器上(shang)的蟠虺纹图案或具(ju)有驱邪避凶、祈求(qiu)祥瑞的寓(yu)意，蟠虺纹的使用反映了中山(shan)国人对自然力量的敬(jing)畏(wei)和崇拜。(完(wan))