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中印都是大国(guo)，中印关系也是复(fu)杂的、多层次的。在印度国(guo)内，虽然一度是对华强硬、敌(di)视声音(yin)占据(ju)主导地位，但理性声音(yin)也一直存在。印度国(guo)大党海外部门负责人萨姆·皮特罗达日前表(biao)示，印度不应将(jiang)中国(guo)视为“敌(di)人”，因为对抗的模式会(hui)制造(zao)敌(di)人。皮特罗达讲(jiang)的，其(qi)实(shi)就是国(guo)际关系学中的一个经典论断，即“自我(wo)实(shi)现的预言”。如果视一个国(guo)家为敌(di)人，最终一定会(hui)收获一个敌(di)人。事实(shi)上，在过去几年中，虽然在印度主流媒体上，对华不友好声音(yin)不少，但是理性的声音(yin)也经常出现。2024年6月，印度主流媒体曾报(bao)道，在过去4年里，与中国(guo)日益升(sheng)级的紧张关系导致印度电子制造(zao)商在生产领域(yu)损失150亿美元(yuan)，并丢掉10万个工作岗位。这其(qi)实(shi)就是向印度政府呼吁，应该改善与中国(guo)的关系，尤其(qi)是经贸关系。
印度国(guo)内对这些理性声音(yin)也有(you)不同的态度。皮特罗达在印度有(you)“敢言者”之称，曾发表(biao)很多“不合时(shi)宜(yi)”的言论。这一次，印人党也不会(hui)放过攻击他的机(ji)会(hui)。印人党发言人特里维迪称，这“是对印度威(wei)望的打(da)击”，他说这个言论暗示“印度是侵略(lue)者”，并试(shi)图以此(ci)来打(da)压国(guo)大党的形象。国(guo)大党秘书(shu)长(chang)拉梅什(shi)只好迅速切割，称皮特罗达的观(guan)点“绝对不是”国(guo)大党的观(guan)点，“中国(guo)仍然是我(wo)们在外交政策(ce)、外部安全和经济方面的首要挑战(zhan)”。这些言论说明，印度国(guo)内的对华合作声音(yin)、友好声音(yin)有(you)上升(sheng)趋势，但对华敌(di)意或舆论界的话语顾忌仍然存在。
皮特罗达的具体观(guan)点及其(qi)引发的反应折射(she)出一个重要事实(shi)：印度对华心态必须调整。印度不能掉入自己(ji)挖的对华敌(di)对话语陷(xian)阱而损害中印关系，并进而损害印度自身利益。中印是大国(guo)和邻国(guo)，相互间同时(shi)存在竞争、合作与对抗关系，这很正常。国(guo)家的首要使命是维护自己(ji)的安全和生存，都要有(you)底线思维，都要为最坏的可(ke)能性做好准备。从(cong)理论上看，中国(guo)是印度的最大的邻国(guo)，中印间确(que)实(shi)存在一些历史和现实(shi)争端，在印度存在一些对华不友好的声音(yin)，都很正常。
但是，国(guo)家的不同部门之间是有(you)分工的。任何国(guo)家内部，都有(you)致力(li)于国(guo)际合作的部门，有(you)追求国(guo)家利益的部门，也有(you)为底线思维服务的部门。国(guo)家要有(you)底线思维，并不意味着国(guo)家就必须从(cong)底线思维的视角，去处理与对方的一切事务。在和平时(shi)期，任何一个部门、任何一种功能，都不能占据(ju)对外政策(ce)的垄断地位。这其(qi)实(shi)就是过去印度对华政策(ce)认知中曾经存在的最大问题。印度曾经存在的单一的、绝对的对华政策(ce)观(guan)念，以边境争端来定义中印关系全部的做法，是不符合中印关系复(fu)杂而多元(yuan)现实(shi)的。
在中印两国(guo)，都有(you)为底线思维服务的部门，这些部门随时(shi)要为某种最坏的可(ke)能性做好准备，哪怕是在中印关系友好合作的时(shi)期。但是，中印关系毕竟不是战(zhan)争状态，最坏的可(ke)能性往往也是最不可(ke)能发生的可(ke)能性，是不能轻易主导国(guo)家对外行为的。否则，这就不是“自我(wo)实(shi)现”，而是“自我(wo)摧毁(hui)”了。中印之间的日常交往，从(cong)经贸到人文，还是要按(an)照(zhao)常规状态来进行，不能陷(xian)入寻找假想敌(di)、应对假想敌(di)的决策(ce)死循(xun)环(huan)。
当今世界，国(guo)际秩(zhi)序、国(guo)际格局和国(guo)际体系都受到巨(ju)大考验(yan)与冲击。在这个过程中，中印两国(guo)既有(you)机(ji)遇，也有(you)挑战(zhan)。作为崛起中的国(guo)家，中印最坏的选择就是相互敌(di)对，这将(jiang)削弱(ruo)两国(guo)应对变局的能力(li)。
因此(ci)，印方要理性看待自己(ji)国(guo)内的对华理性声音(yin)，理性声音(yin)才往往是对自己(ji)国(guo)家真正有(you)利的声音(yin)。印度是一个多元(yuan)国(guo)家，文化多样性是印度的现实(shi)，也是印度发展的重要动力(li)来源。印度很多优秀的企业家和科学家来自少数群体，对印度作出很大的贡献。只有(you)在一个多元(yuan)包(bao)容的政治文化环(huan)境，少数精英才能寻找到自己(ji)发挥作用的空间。
我(wo)们也要理性看待印度国(guo)内的一些非理性声音(yin)。一些所谓的非理性声音(yin)，其(qi)实(shi)经常是局部的理性声音(yin)，是一些注重底线思维的部门和人发出的。另外，我(wo)们不能把印度国(guo)内的一些非理性声音(yin)，理解为印度的全部声音(yin)。尽管(guan)这种声音(yin)有(you)时(shi)看起来很强大。但沉(chen)默的，才往往是大多数。中印间没有(you)本质性战(zhan)略(lue)对抗的需求。中印进行交往与合作，才是两国(guo)的最优选择。当然，要实(shi)现最优选择，中印需要多次复(fu)杂合作与博弈，才能建立足够(gou)的战(zhan)略(lue)互信，为最优选择提供可(ke)能性。
简(jian)而言之，随着中印两国(guo)的同时(shi)崛起，两国(guo)国(guo)家利益与国(guo)际秩(zhi)序稳定的相关度也将(jiang)越来越高，中印两国(guo)需要联手解决的全球性问题也将(jiang)越来越多。超越双边差异(yi)看中印关系，超越边境争端等敏感(gan)性议(yi)题看中印关系，为两国(guo)之间的正常交往创造(zao)条件，才有(you)可(ke)能寻找到中印两国(guo)应有(you)的相处之道。（作者是复(fu)旦大学南亚研究中心主任）