该丛书由复旦大学文科资(zi)深教授、中国唐代文学学会(hui)名誉会(hui)长陈尚(shang)君等(deng)专家(jia)指导，浙江省(sheng)委宣传部策划组织(zhi)、浙江古籍出版社(she)出版发(fa)行，是系统性(xing)梳理历代诗词名作的(de)普及性(xing)读物。

丛书的(de)1220首古典诗词（杭州卷200首左右，其他卷各100首左右）是从上万首诗中不断精选出来的(de)，上启(qi)上古先秦(qin)时期，最后以鲁迅《自题小像》收尾(wei)。跟着这些诗去打卡，可以领(ling)略浙江的(de)自然、物产、历史和人文精神。

浙江的(de)诗歌传统，为什(shi)么源(yuan)远流长

潮(chao)新闻记者在丛书出版座谈会(hui)上采访了多位参与(yu)者。丛书的(de)专家(jia)指导委员会(hui)主任陈尚(shang)君教授表(biao)示，虽然自己生于南通，工作于上海，但籍贯是浙江宁波。参与(yu)家(jia)乡这套丛书的(de)整理十分(fen)高兴。

浙江的(de)诗歌传统，可以上溯到上古时期的(de)《弹(dan)歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”这可能是中国保存(cun)最早的(de)古诗。春秋时期的(de)《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(zhi)”至今传唱(chang)。（收录在绍兴卷第一首）

王羲之《兰亭集序》

随后的(de)历史发(fa)展中，浙江在中华文化(hua)版图中地位突(tu)显，有几个特殊的(de)历史时期。陈尚(shang)君教授提到，一是西晋末永嘉南渡，大批中原士族躲避战乱，客居江南。浙江的(de)“千岩竞秀，万壑争流”，跃然于王羲之（《兰亭集序》）、“中国山水诗鼻祖”谢灵运的(de)笔(bi)下。

二是唐代安史之乱后，士人南奔，白居易、韩愈(yu)、柳宗元、刘禹锡这些北方文化(hua)世家(jia)出身的(de)诗人，都出生或成长在江南。三是唐末五(wu)代时期，吴越十四州社(she)会(hui)稳定(ding)，文化(hua)繁荣。四是靖康之变后南宋定(ding)都杭州，浙江成为全国的(de)政治经济文化(hua)中心，900年来地位一直举(ju)足轻重。

杭州师范大学教授沈松勤指出，白居易因“江南好”而“能不忆江南”，固(gu)然是因为江南的(de)诗情画意，但支(zhi)撑诗情画意的(de)，则是南北对比下江南不断繁荣的(de)经济和不断提升的(de)文化(hua)地位。大量文人墨客爱恋浙江，创作大量浙江风物的(de)诗词，同样也是因此。

丛书的(de)专家(jia)指导委员会(hui)成员尚(shang)佐文反复提到“割爱”——历史上关于浙江的(de)好诗浩如烟(yan)海，但一个市只能入选100首。所以1220首诗词都经过了千挑万选，很多好诗遗憾没有选入。

自然诗篇：呈现“千岩竞秀，万壑争流”的(de)画卷

南北朝吴均说富春江两岸“奇山异水，天下独(du)绝”；唐代元稹说“天下风光属会(hui)稽”；东(dong)晋孙绰《游天台山赋》以全景式的(de)鸟瞰写天台山的(de)雄秀，“天台四万八千丈”让李白梦中也向往……

浙江各地都有标志性(xing)的(de)山水，历代都有不朽的(de)作品。诗人和文学作品也反过来加持地方山水，使之名扬天下。从古地名来看，台州得名于天台山；明(ming)州（宁波）得名于四明(ming)山；处州（丽水）本名括州，得名于括苍(cang)山，（唐代因避皇帝讳改处州）；湖州得名于太湖；

嘉兴南湖孕育(yu)了清代大词人朱彝尊(zun)；西湖的(de)美名离(li)不开白居易、苏(su)轼两位“市长”的(de)诗篇；温州雁荡山有兰溪人贯休；绍兴兰亭有王羲之；金华八咏楼有湖州沈约，后来又迎来了李清照；衢州烂柯山有典故传说，刘禹锡在扬州与(yu)白居易喝酒，写下“到乡翻似烂柯人”……

浙江四条诗路。

浙江有四条诗路，实(shi)际上是沿(yan)着各水路、陆路形成的(de)人文景观。沿(yan)途山水景点(dian)，催生了中国文学史上无数佳作。陈尚(shang)君指出，尤其是喜(xi)欢旅游，在永嘉（今温州）当(dang)太守的(de)谢灵运，在浙江各地游历后写下众多山水诗，开创了中国山水诗传统，启(qi)迪了后世的(de)李白、王维、苏(su)轼……历代诗人，无不学习谢灵运。

记者注意到，丛书的(de)11卷中，谢灵运是作品入选最多的(de)诗人之一，温州卷、杭州卷、绍兴卷、丽水卷、台州卷、金华卷等(deng)都收录。因为要反复“割爱”，绝大多数诗人平均只分(fen)到一首，谢灵运在杭州、温州等(deng)多卷中都收入多首。当(dang)然，最有名的(de)作品还是温州卷中的(de)《登池上楼》。

历史诗脉：从吴地风骨到近代革新精神

浙江地处江南，也有慷慨悲歌的(de)一面。除了岳飞、于谦(qian)、秋瑾等(deng)人，陈尚(shang)君特别提到舟山，虽然偏处边隅(yu)，文学史上却有两段可歌可泣的(de)往事(shi)。

一是南宋初年，宋高宗在金军紧逼下退到舟山，在海上漂泊数月(yue)，保住(zhu)了国脉。二是明(ming)清之际，抗清志士退居海上，张煌言（宁波人，葬于杭州西湖边）以身许国，以舟山为据点(dian)坚持斗争。

张苍(cang)水墓。潮(chao)新闻资(zi)料图

参与(yu)舟山卷编写的(de)舟山市文史馆副馆长刘辉告诉潮(chao)新闻记者，舟山卷收录了南宋赵鼎的(de)《发(fa)四明(ming)奔昌国用韩叔(shu)夏韵呈觉民参政》，这首诗记录了诗人跟随宋高宗从四明(ming)（宁波）入海，退避舟山昌国县的(de)历史。

明(ming)清时期的(de)作品，收录了高斗枢《野(ye)哭(ku)》、顾炎武《海上》、张煌言《翁洲行》等(deng)作品，尤其是吴伟业《勾章井》记录了南明(ming)鲁王的(de)元妃(fei)以身殉国的(de)事(shi)迹，体现了遗留在舟山的(de)爱国情怀。

鲁迅断发(fa)照。字条图

到了近代中国，救(jiu)亡图存(cun)的(de)忧患和爱国情感再次集中迸发(fa)。杭州卷、绍兴卷、衢州卷等(deng)收录了龚自珍、左宗棠、蔡元培、秋瑾、鲁迅等(deng)人的(de)诗作，展现了有识之士在国家(jia)危难之际呼吁改革、保家(jia)卫国、放眼看世界、反抗封建、创造新文化(hua)的(de)斗争。

绍兴卷最后一首是鲁迅22岁写的(de)《自题小像》，作于留学日本期间。当(dang)时鲁迅剪掉辫子(zi)，与(yu)旧(jiu)思想、旧(jiu)制度决(jue)裂，感慨国家(jia)疲(pi)敝，写下“我以我血荐轩辕”，表(biao)示愿(yuan)意以自己的(de)热血救(jiu)中华。

中外(wai)交流：记录文明(ming)的(de)远播

唐宋时期，日本大量遣唐使、学问僧(seng)来到中国，大多都在浙江沿(yan)海的(de)宁波、台州、温州登陆或返回(hui)。其中有名的(de)最澄、空海、圆仁(ren)等(deng)在浙江各地游历，体悟(wu)佛(fo)法，把中国的(de)天台宗、临济宗带回(hui)日本。

镰仓(cang)大佛(fo)像。图源(yuan)：镰仓(cang)市观光协会(hui)

宁波卷中收录了南宋高僧(seng)祖元的(de)《怀太白》。祖元大师是宁波人，受邀带着弟子(zi)东(dong)渡日本，日本执政者北条时宗在镰仓(cang)建圆觉寺，以弟子(zi)身份尊(zun)崇他。《怀太白》中，祖元写到“夜静不知(zhi)沧(cang)海阔”，怀念(nian)家(jia)乡宁波太白山天童寺，展露出浓浓的(de)乡愁。

儒家(jia)文化(hua)东(dong)传，绕不开朱舜水。抗清斗争失败后，他东(dong)渡日本开创了水户学派，弘扬“尊(zun)王攘夷”的(de)学说。陈尚(shang)君提到，朱舜水这一学说成为日本明(ming)治的(de)重要思想资(zi)源(yuan)。

唐代诗僧(seng)寒山，从长安来到天台山隐居。他的(de)作品流传流传到朝鲜、日本，影响深远。尤其是20世纪(ji)以来，全球化(hua)浪潮(chao)下，寒山作品被译成英文、法文，对现代欧美产生了深远影响。20世纪(ji)50年代美国文学“垮掉的(de)一代”将寒山奉为偶像，比李白、杜甫更受欢迎。

天台山国清寺。潮(chao)新闻资(zi)料图

台州卷中收录了寒山的(de)《迥耸霄汉外(wai)》，诗中“瀑布千丈流”“天台名独(du)超”描绘了天台山的(de)壮阔风景。

宁波卷中收录的(de)文天祥的(de)《乱礁(jiao)洋》，这是1276年元军攻入临安后，他历经九死一生逃出来，从海上一路往南前(qian)往温州，与(yu)抗元力量会(hui)和的(de)途中写的(de)。途经宁波乱礁(jiao)洋，他被海上风景激励(li)，振作精神，继(ji)续斗争。除了体现文天祥的(de)爱国精神，还透露出南宋时海上丝绸之路的(de)畅通。

物产丰饶：从茶香丝韵到观潮(chao)采莲

浙江的(de)物产丰饶，也体现在历代诗歌中。

茶圣陆羽是湖北人，但茶圣诞生在湖州的(de)顾渚茶山。陆羽对茶文化(hua)系统梳理，整理了采摘与(yu)制作工序、烹煮、水的(de)选择等(deng)，创作了《茶经》。绍兴卷收录了陆羽《题会(hui)稽剡溪》一首诗，这是他从湖州去绍兴拜访朋友时写的(de)，“昔人已逐东(dong)流去，空见年年江草齐”。

湖州陆羽茶文化(hua)景区。图源(yuan)：文旅湖州

苏(su)轼在杭州做官，去湖州拜访朋友，人还没到，先写一封信。湖州卷的(de)《将之湖州戏赠(zeng)莘老》一诗中，苏(su)轼提到了“湖中橘林新着霜，溪上苕(shao)花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。”希望给我准备好橘、茶、木瓜、鱼片……我要大快朵(duo)颐尝尝湖州美食。

唐代诗人陆龟蒙惊叹于越窑瓷器的(de)精美。宁波卷收录了他的(de)《秘色(se)越器》：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色(se)来。”秘色(se)瓷是唐代越窑中的(de)精品，陆龟蒙以精妙的(de)比喻记录它的(de)风采，展现了唐代浙江地区瓷器工艺的(de)高超技术。后世诗人看到十分(fen)精美的(de)瓷器，往往想起陆龟蒙这两句诗。

越窑秘色(se)瓷八棱净瓶(ping)。图源(yuan)：故宫博(bo)物院官网(wang)

一部兼具经典性(xing)、科学性(xing)、普及性(xing)的(de)诗集

“诗话浙江”丛书是对浙江历代古诗词的(de)一次全面系统梳理。

尚(shang)佐文告诉潮(chao)新闻记者，在教育(yu)部《义务教育(yu)语文课程标准》列出的(de)“小学生必背75首古诗”中，22首与(yu)浙江有关，占近三分(fen)之一。如贺(he)知(zhi)章“儿童相见不相识”、陆游“家(jia)祭无忘(wang)告乃翁”、杨万里“映日荷花别样红”等(deng)等(deng)。

翻开11本书，广为传唱(chang)的(de)经典佳作俯拾皆是。如苏(su)轼在杭州写的(de)“欲把西湖比西子(zi)”，辛弃(qi)疾在杭州写的(de)“众里寻他千百(bai)度，蓦然回(hui)首，那人却在灯火阑珊处”；张先在嘉兴写的(de)“云破月(yue)来花弄影”；湖州人孟郊写的(de)“慈母手中线(xian)”；曾几在衢州游玩写下的(de)“添得黄鹂(li)四五(wu)声”，王籍在绍兴写的(de)“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”……

浙江大学教授、杭州卷编者胡可先提到，以杭州卷为例，选诗注重经典性(xing)和普及性(xing)，所选200首诗都是在文学史上的(de)名篇，大多家(jia)喻户晓(xiao)；注释简洁(jie)明(ming)了，赏析通俗生动，让大众能轻松领(ling)略诗歌的(de)魅力。

岳王庙(miao)。

同时，对于每一首诗的(de)原文、注释、欣赏都经过了多位专家(jia)的(de)把关，科学性(xing)十足。

比如杭州卷中的(de)《春游湖》，古代选入《千家(jia)诗》，现在入选小学课本，影响很大。但诗中的(de)湖是什(shi)么湖？古今都没有定(ding)论(lun)。胡可先教授经过考(kao)证，确定(ding)是西湖，他把考(kao)证过程写成论(lun)文《徐俯<春游湖>诗解读》，发(fa)表(biao)在《文史知(zhi)识》杂(za)志。

再如温州卷中，文天祥在江心岛写的(de)《至温州》，其中一句一般(ban)写作“暗度中兴第二碑”，其中“暗度”不通。最后编者在明(ming)代刻本《文山先生全集》中查到，文天祥写的(de)其实(shi)是“暗读”，疑惑由此解开。文天祥借唐代安史之乱后颜真卿的(de)《大唐中兴颂(song)》碑，寄予(yu)抗元成功的(de)信念(nian)。

天台山风景。潮(chao)新闻资(zi)料图

《诗话浙江》丛书凭借其经典性(xing)、科学性(xing)、普及性(xing)，成为展现浙江诗词文化(hua)的(de)一扇窗口。在山水与(yu)人文交织(zhi)的(de)诗意天地里，带领(ling)读者穿越时空，与(yu)古人同赏浙江之美。翻开书页，便是踏上一场跨(kua)越古今的(de)文化(hua)之旅，亲身感受“浙水敷(fu)文”含义。