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从民居、古建筑和乡土建筑到民俗技艺、非物质文化遗产,从传统村落、历史文化名村再到农业文化遗产、村落文化景(jing)观……我国对乡村遗产的认知,先后经(jing)历了不同发展阶段。发展阶段的更迭,见证了文化遗产保护理念的进步。
我国的乡村遗产是在时空演(yan)变中人与自然持续互动的结果,也是乡村在特定历史进程与生存空间中,借助本(ben)土实践与地方(fang)知识,持续性作用于村落生态与社会环境而形成的复合型活态遗产。乡村遗产不仅孕育(yu)着耕地、山脉(mai)、河流、动植物等自然地理与生物资源,形成了民居、院落、巷道(dao)、祠堂等物质遗存,还包含(han)着传统知识、非遗技艺、民俗活动、地方(fang)传统等无形要素与历史人文信息的传承。
有很多现实案(an)例不断给我们启发和提示:从活态遗产的理念出发理解中国乡村,才有助于实现乡村遗产“见人见物见生活”的保护状态,完整地认知新时代乡村遗产的价值。
福建省永泰庄寨是永泰人世代依存与依恋的空间,承载着家族成员在不同历史时期的使用功能和情感寄托,其价值不仅体(ti)现于庄寨建筑的物质本(ben)体(ti),还包含(han)依附于物质和空间而存在的非物质文化,包括传统礼仪、技艺、民俗等,甚至还包含(han)沿着闽江(jiang)流域,与福州城建立(li)起(qi)来的贸易关系、家国情怀与文化理念等城乡关系。福建永泰县诸多庄寨的后人,在“家文化”的影响下,通过祭祖、修谱(pu)、修缮等方(fang)式追思先祖,共同参与庄寨的遗产保护和文化传承,为我们提供了一个(ge)当下乡村吸引人才回归、带动城乡资源融合的案(an)例。
有效拓展活态遗产的城乡边界,可以为构建新型城乡关系提供有益借鉴。“平遥四百零八(ba)村,数一数二数梁(liang)村。”梁(liang)村曾是晋商平遥帮的票号业中心,村落布局呈凤凰展翅之状。村舍建筑由一街五堡组(zu)成,上百座传统院落井然有序分布其中,很多是晋商故宅,以精美的木雕、砖雕、石雕而闻名。村中有大庙、堡中有小庙,大庙集(ji)中,小庙分散,形成了寺庙建筑群。平遥古城是中国古代城市在明清(qing)时期的杰出范例,向人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经(jing)济及宗教发展的历史画卷。历史上,从村子中走出的晋商远走营(ying)商、开枝散叶、积累财富、反哺归乡。这些(xie)来自乡村的人们,将长期的财富与人脉(mai)积累用于村落建设,为社会发展贡献力量。
家书、宅地、义学(xue)、行医,体(ti)现出厚重的家国担当与故土深情。行通天下、荣归故里、为善众乐,由乡愁而思归,这些(xie)文化遗产让(rang)作为家园的乡村与当代人发生着真实可感的情感联系,体(ti)现出从家庭、家乡到家国的认同与归属(shu)。这正是我们今天实现乡村全面(mian)振兴所需要的文化凝聚力。
在河南省林州市,20世纪60年(nian)代以来,从太行山腰修建的大型“引漳入林”水利工程,修建起(qi)了全长1500公里的“人工天河”——红旗渠。这是当地人民面(mian)对艰难的自然环境和生活条件(jian),充分发挥主(zhu)观能动性和集(ji)体(ti)力量的工程。因渠而兴,红旗渠深远地影响着沿线乡村景(jing)观与人的发展。7万多名修渠人,既是当地普通的村民,又是“重新安排林县河山”的英雄(xiong)。红旗渠沿线乡村遗产不仅彰显了与艰苦条件(jian)持续战(zhan)斗的群众智慧与勇(yong)气,更重要的是培育(yu)形成了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。这些(xie)乡村里的不朽(xiu)丰碑值得好好守护。
人,依然是文化遗产保护的灵魂与主(zhu)体(ti)。面(mian)向可持续发展的乡村遗产保护,不仅能让(rang)遗产背后的人、事(shi)、意义和价值浮现出来,而且能够通过阐释传播,让(rang)价值成果有效地融入当下。乡村遗产的活态保护与传承需以整体(ti)视野,以人为核(he)心,去探索可持续发展的本(ben)源和演(yan)化规律,以便建立(li)人与环境、人与人、人与自身的和谐统一。
《 人民日报 》( 2025年(nian)02月22日 08 版)