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我(wo)藏有施(shi)蛰存先生一开小品和钱君匋先生一副长对。伴随施(shi)先生笔底的前尘(chen)影(ying)事和钱先生纸上的草木馨香，海派文化的光风(feng)霁月伴随我(wo)度过人生诸多(duo)美好岁(sui)月。
1929年9月，《新文艺》创刊(kan)号发表施(shi)蛰存先生的历史小说(shuo)《鸠摩罗什》。小说(shuo)主(zhu)要参考《晋书》与《高僧传》，讲述译经(jing)家、大僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾两次被逼破戒(jie)娶妻(qi)，偈(ji)语“一切有为法(fa)，如梦(meng)幻泡影(ying)，如露亦如电(dian)，应作(zuo)如是(shi)观(guan)”便出自他翻译的《金刚(gang)经(jing)》。
《高僧传》
这篇小说(shuo)四次提及(ji)鸠摩罗什的舌头(tou)，颇有深意。史书记载(zai)，鸠摩罗什临终前发愿：“若所传无谬者，当使焚身之后(hou)，舌不焦烂。”果不其然，火化后(hou)，“薪灭形碎，唯舌不烂”。舌舍利证明了罗什传法(fa)的无谬，小说(shuo)结尾写道：“他的尸体是(shi)和凡人一样(yang)地枯烂了，只(zhi)留着(zhe)那个舌头(tou)没有焦朽，替代了舍利子留给他的信仰者。”
罗什第一任妻(qi)子是(shi)他表妹，小说(shuo)第一次提到(dao)舌头(tou)，是(shi)表妹临终前请求：“我(wo)的表兄，大智(zhi)的尊者，我(wo)的尊崇的丈夫，你再和我(wo)接个吻。”鸠摩罗什跪(gui)着(zhe)，“她含住他的舌头(tou)，两眼闭拢。”第二次是(shi)罗什讲经(jing)时，瞥见宫女，“妻(qi)的幻像又浮了上来(lai)”，“将他的舌头(tou)吮在嘴里(li)，如同临终的时候一样(yang)。”第三次描写尤其精彩，《高僧传》记载(zai)，罗什为了警(jing)诫(jie)那些艳(yan)羡他有妻(qi)室的僧徒，“什乃(nai)聚针(zhen)盈(ying)钵，引诸僧谓之曰(yue)：若能见效食此者，乃(nai)可畜室耳。因举匕进(jin)针(zhen)，与常食不别(bie)，诸僧愧服乃(nai)止。”小说(shuo)生动地写道：“（罗什）抓起(qi)一把针(zhen)，吞下腹去。再抓了一把，又吞下腹去……刚(gang)吞到(dao)最后(hou)一把中间的最后(hou)一支针(zhen)的时候，他一瞥眼看见旁边正立着(zhe)那个孟娇娘，看见了她立刻又浮上了妻(qi)的幻像，于(yu)是(shi)觉得一阵欲念(nian)升了上来(lai)，那支针(zhen)便刺着(zhe)在舌头(tou)上再也吞不下去。”，“(他)趁人不见的当儿(er)，将这一支针(zhen)吐了出来(lai)，夹在手指缝中。”
《新文艺》创刊(kan)号目录
一九八六年，我(wo)二十岁(sui)。那个年代，好书难(nan)求，初读(du)《鸠摩罗什》，便对施(shi)先生的才华钦羡不已，算了一下，半个世纪前，施(shi)先生也才二十四岁(sui)。合上小说(shuo)，鸠摩罗什的传奇和施(shi)先生的现代解构(gou)深深打动着(zhe)我(wo)，许多(duo)场景如电(dian)影(ying)般萦绕在我(wo)的眼前。
多(duo)年后(hou)，我(wo)有幸结识西泠(ling)五老(lao)之一的林乾良老(lao)师，他知我(wo)景仰施(shi)先生，便转让我(wo)一幅施(shi)先生的小品。书法(fa)宁静(jing)而平和，内容更是(shi)精妙：“文学之士，不论研究、欣赏或创作(zuo)，语文基础之外，第一当有会心，随时随地，敏于(yu)会心，则了解始能深刻，下笔方能空灵，孟轲(ke)所语‘以意逆志’，实亦会心之谓也。”凝视(shi)这桢小品，仿佛施(shi)先生和我(wo)款款而谈，心中满是(shi)欣喜与激动。林老(lao)师见状，慢悠悠地说(shuo)：“你认识我(wo)太晚了啊！如果施(shi)先生还(hai)在的话(hua)，我(wo)必定介绍你认识施(shi)先生，他会和你聊得来(lai)的。”我(wo)一时怔住了，是(shi)啊！施(shi)先生晚年醉心碑帖，我(wo)则偏爱文字学，想象(xiang)在愚园路狭(xia)仄的“北山楼”和施(shi)先生讨论金石(shi)，那是(shi)多(duo)么恣意的人生快事啊。
施(shi)蛰存先生小品
毕竟缘铿，无缘见施(shi)先生一面。而我(wo)和钱君匋先生的相(xiang)识机遇，可谓擦肩而过了。
一九九六年，偶然得到(dao)钱君匋先生的住址，我(wo)半文不白拟撰信稿，再精心临写一张书法(fa)，随后(hou)忐忑不安地寄出。当时没抱多(duo)大期望，一则不知地址是(shi)否准确，二则钱先生已九十高龄，未必理会我(wo)这个冒昧的陌生人。没想到(dao)，不久就收到(dao)钱先生亲笔回信，信虽(sui)不长，字迹苍劲，关键信息交代相(xiang)当清晰：“向(xiang)东先生：信悉，你要的两件书法(fa)，一为‘心夷书屋’，一为‘轩窗自纳玉(yu)露气，书卷常含草木馨’对联，两种各壹仟(qian)元，共(gong)弍仟(qian)元，请先汇后(hou)墨，三日内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君匋，1996，8，15。”信尾加(jia)了一句：“你的临字之件亦已见及(ji)，很(hen)好。（又及(ji)）”
钱君匋先生信札
我(wo)据实相(xiang)告，说(shuo)自己是(shi)普通技术人员，询(xun)问(wen)先生能否将润格优惠(hui)减半。之后(hou)又挑选一张自认为满意的作(zuo)品，再次邮寄给先生。钱先生很(hen)快又回信，信尾再次鼓励我(wo)：“附大作(zuo)书法(fa)已见，写得很(hen)好。（又及(ji)）”钱先生同意润例(li)减半后(hou)，我(wo)很(hen)快汇出五百元。钱先生也迅速(su)寄来(lai)对联，字写得相(xiang)当精彩，堪称钱先生“九十臻高峰”时的精品。落款写着(zhe)：“十全老(lao)人乾隆句。丙子七月，钱君匋，百岁(sui)开一。”书件钤有“钱君匋”及(ji)“豫堂”两印。
钱君匋对联
和林乾良老(lao)师闲聊，说(shuo)起(qi)我(wo)和钱先生的几番(fan)通信。他问(wen)我(wo)此后(hou)是(shi)否拜访过钱先生，我(wo)答否。林老(lao)师凝视(shi)我(wo)足足一分钟，说(shuo)道：“向(xiang)东，你傻啊！钱老(lao)往来(lai)皆硕彦，早年间为鲁迅先生设计过封面，施(shi)蛰存先生也是(shi)他的老(lao)友。他当时是(shi)西泠(ling)印社副社长，是(shi)眼界颇高的前辈，两次夸你字不错，为啥不拜钱老(lao)为师呢(ne)？你可错失了一次难(nan)得的机会啊！” 我(wo)喉头(tou)蓦(ma)地发紧，又一次楞住了，是(shi)啊，那是(shi)多(duo)好的亲炙长者的机会啊。为了钱先生的两次鼓励，也该(gai)去上海当面拜谢老(lao)先生才是(shi)啊。
上海，于(yu)我(wo)并不陌生，那里(li)留有我(wo)很(hen)多(duo)美好的时光。犹记年少时去上海阿姨家，才进(jin)弄堂，邻家孩子就飞奔向(xiang)阿姨汇报：“蔺家姆妈，Ná乡下亲眷来(lai)啦(la)！”易中天曾调侃：“上海人看所有人都是(shi)乡下人。”这个段子，我(wo)深有体会，近代中国，唯有上海开埠即按(an)现代城市理念(nian)进(jin)行建造。我(wo)曾在纽约住过一周，漫步第五大道，看着(zhe)来(lai)往行人，想起(qi)当年上海人也是(shi)如此高视(shi)阔步，神(shen)态透(tou)着(zhe)自信。
申城文化，归结起(qi)来(lai)，是(shi)在自信与包容中创新。它既有传统的细腻与温婉，又有现代的开放与进(jin)取(qu)。施(shi)蛰存与钱君匋两先生，一个以现代主(zhu)义的叙事解构(gou)历史，一个以传统艺术的意象(xiang)求新立异，两者相(xiang)得益彰，共(gong)同诠释海派文化的独特(te)魅力。这种文化，既扎根(gen)古典，又面向(xiang)世界，既对本土文化满怀自信，又对外来(lai)文化包容接纳。我(wo)想，两先生追求的海派文化，正是(shi)上海这座城市的灵魂所在。（作(zuo)者为知名文化学者，曾长期担任雅昌(chang)艺术论坛版主(zhu)）