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今年春节档电影《哪吒之(zhi)魔童闹海》上映后，引发观影热潮和广(guang)泛热议(yi)。该作品为电影创作、文化传承发展、文化传播等方面带(dai)来诸多启(qi)示，我们特此推出系列言论，对相关(guan)现象进行观察和解析。
——编者
只有民族的才是世界(jie)的。各个民族的历(li)史，经过不断上溯之(zhi)后，往往是一片缥缈(miao)不定的雾(wu)，一条望(wang)不到(dao)源头的河。神话，是这片雾(wu)中的灵物，是这条河里的游鱼。中国神话群英谱上熠熠生辉的名字，给后世的文艺创作，提供了无数灵感(gan)和原型。
《哪吒2》的票(piao)房还在不断攀升，把(ba)一个个纪录(lu)抛在身后。作为一部(bu)续作，能达到(dao)这样的高度，放在世界(jie)影史，也是出类拔萃、不可多得的。市场再一次肯定了中国电影人的功力，也再一次证明了中国神话是个宝(bao)库(ku)，不会亏待每一个认真的寻宝(bao)人。
何必(bi)舍近求远(yuan)？1941年，万(wan)氏兄弟根据《西游记》改编创作出了中国第一部(bu)动画长片《铁(tie)扇(shan)公主》。14岁的日本人手冢治虫就(jiu)是看了这部(bu)电影，萌(meng)动了心神，后来成为一代漫画宗(zong)师。
《山(shan)海经》中记录(lu)的那些古灵精怪，《搜神记》中留下的怪力乱神，都是中华文化的瑰宝(bao)。那是中国人对未知世界(jie)的想象、对现实世界(jie)的思考，天真灵动，神奇瑰丽，充(chong)满丰(feng)沛的想象力。这些宝(bao)藏不会动，就(jiu)看怎么取，怎么用(yong)了。跟兵法似的，理论在那儿摆着(zhe)，运用(yong)之(zhi)妙，存乎一心。
谁说中国人不善于创新(xin)、只喜欢守成？中华诸神的故事各异，但(dan)性格中都有一种不服的基因。夸父不服太阳，要追上去(qu)打下来；白素贞(zhen)不服教义(yi)，执(zhi)意要与凡人结合；刑天不服战败，死了都要拼；悟空不服天庭，要大闹一番……这是中国人性格中与温柔敦厚相辅相成的一面，是矛(mao)盾的对立面，代表了一种创造力、一种原始的活力、一种开拓性的精神力。
这样的神话人物，活力四射；这样的神话故事，跌宕起伏。对于今天的改编者、创作者来说，是多么好的素材渊(yuan)薮。只要合理化汲取它们的性格元素，就(jiu)能创造出符合当下需求的人物形象，因为中华文明是从未被割断的文明，一以贯之(zhi)。今天国人的血(xue)脉中，流(liu)淌(tang)着(zhe)上古时期的DNA，很(hen)容易就(jiu)会和经典神话人物共鸣。
在观看《哪吒2》的过程中，这种感(gan)觉尤其明显，故事很(hen)远(yuan)，人物很(hen)亲。究其原因，人们对它的改造，一刻未停(ting)。
哪吒最(zui)早见于《佛所行赞经·第一生品》《开天传信记》等唐宋时期的古籍，是佛教人物。从元代开始，哪吒故事开始走向世俗(su)。《三(san)教搜神大全》整合了以往的哪吒故事，成为较为接近现代人所熟知的形态。后来，《封神演义(yi)》《西游记》两本小说，把(ba)哪吒形象和故事基本定型了。再加上无数民间艺人的集体加工(gong)，通过戏曲、评书等形式(shi)，不断丰(feng)富内涵，扩大受众面。
可以说，前人早就(jiu)把(ba)这个故事改得很(hen)流(liu)畅，磨得很(hen)圆熟，很(hen)适(shi)合中国人胃口了。因此，混天绫(ling)乾坤圈、三(san)头六臂、哪吒闹海这些元素得以一代代传承至(zhi)今。
改革开放以来，对哪吒的银幕形象塑造，可谓惊喜连连。1979年上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》，蜚声海内外；2001年，香(xiang)港(gang)TVB《封神榜》中，十(shi)娘与哪吒的母子情深，让人动容；2003年的动画片《哪吒传奇》，豆瓣评分(fen)高达9.1……
在这些基础(chu)上，今天的影视(shi)工(gong)作者付出大量心力，进一步改编，赋予了哪吒新(xin)的故事、新(xin)的性格、新(xin)的精神，传播上大放异彩，回馈上盆满钵满，也就(jiu)不在话下了。这也充(chong)分(fen)说明了，对神话的创新(xin)，唯有继承，才能更上层楼；唯有开拓，才能峰回路转；唯有跨越，才能呼应当下。
毕(bi)竟，那是我们的来时路，断断不可忘记。（熊建）
《人民日报海外版》（2025年02月(yue)14日 第 07 版）
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