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我藏(cang)有施(shi)蛰(zhe)存先生一开小(xiao)品和钱君匋先生一副(fu)长(chang)对。伴随施(shi)先生笔底的前尘(chen)影事和钱先生纸上的草木馨香，海派文化(hua)的光风霁(ji)月伴随我度过人生诸多美好(hao)岁(sui)月。
1929年9月，《新文艺》创刊(kan)号发表(biao)施(shi)蛰(zhe)存先生的历(li)史小(xiao)说《鸠摩罗什》。小(xiao)说主要参(can)考《晋书》与《高(gao)僧传》，讲述(shu)译经家、大僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾两次被逼(bi)破戒娶妻，偈语“一切有为法，如梦幻泡(pao)影，如露亦如电，应作如是(shi)观”便出自他翻译的《金(jin)刚经》。
《高(gao)僧传》
这篇小(xiao)说四次提(ti)及鸠摩罗什的舌头，颇有深意。史书记载，鸠摩罗什临终前发愿：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不(bu)焦烂。”果不(bu)其(qi)然，火(huo)化(hua)后，“薪灭形碎，唯舌不(bu)烂”。舌舍利证明了(le)罗什传法的无谬，小(xiao)说结尾写道：“他的尸体是(shi)和凡人一样(yang)地枯烂了(le)，只留着那个舌头没(mei)有焦朽，替(ti)代了(le)舍利子留给他的信仰者。”
罗什第一任(ren)妻子是(shi)他表(biao)妹，小(xiao)说第一次提(ti)到舌头，是(shi)表(biao)妹临终前请求：“我的表(biao)兄(xiong)，大智的尊者，我的尊崇的丈夫，你再和我接个吻。”鸠摩罗什跪着，“她含住他的舌头，两眼(yan)闭(bi)拢。”第二次是(shi)罗什讲经时，瞥见宫(gong)女，“妻的幻像又浮(fu)了(le)上来”，“将他的舌头吮在嘴(zui)里，如同临终的时候一样(yang)。”第三次描写尤其(qi)精彩，《高(gao)僧传》记载，罗什为了(le)警诫那些艳(yan)羡他有妻室的僧徒，“什乃聚针盈钵，引诸僧谓(wei)之曰：若能见效食此者，乃可畜室耳。因举匕(bi)进针，与常食不(bu)别，诸僧愧服乃止。”小(xiao)说生动地写道：“（罗什）抓(zhua)起一把针，吞下腹(fu)去。再抓(zhua)了(le)一把，又吞下腹(fu)去……刚吞到最后一把中间的最后一支针的时候，他一瞥眼(yan)看见旁边正立(li)着那个孟(meng)娇娘，看见了(le)她立(li)刻又浮(fu)上了(le)妻的幻像，于是(shi)觉得一阵(zhen)欲念升了(le)上来，那支针便刺着在舌头上再也吞不(bu)下去。”，“(他)趁人不(bu)见的当儿，将这一支针吐了(le)出来，夹在手指缝中。”
《新文艺》创刊(kan)号目录
一九八六年，我二十岁(sui)。那个年代，好(hao)书难求，初读《鸠摩罗什》，便对施(shi)先生的才华钦羡不(bu)已，算(suan)了(le)一下，半个世纪前，施(shi)先生也才二十四岁(sui)。合上小(xiao)说，鸠摩罗什的传奇和施(shi)先生的现代解构深深打动着我，许多场景如电影般萦绕在我的眼(yan)前。
多年后，我有幸结识西泠五老之一的林乾(qian)良(liang)老师，他知我景仰施(shi)先生，便转让我一幅施(shi)先生的小(xiao)品。书法宁静(jing)而平和，内容更(geng)是(shi)精妙：“文学之士，不(bu)论研(yan)究、欣赏或创作，语文基础之外(wai)，第一当有会心，随时随地，敏(min)于会心，则了(le)解始能深刻，下笔方能空灵，孟(meng)轲(ke)所语‘以意逆志’，实亦会心之谓(wei)也。”凝视这桢小(xiao)品，仿佛施(shi)先生和我款款而谈，心中满是(shi)欣喜与激动。林老师见状，慢(man)悠悠地说：“你认识我太晚了(le)啊！如果施(shi)先生还(hai)在的话(hua)，我必定介绍你认识施(shi)先生，他会和你聊(liao)得来的。”我一时怔住了(le)，是(shi)啊！施(shi)先生晚年醉心碑帖，我则偏爱文字(zi)学，想象在愚园路狭仄的“北山(shan)楼(lou)”和施(shi)先生讨论金(jin)石，那是(shi)多么恣意的人生快事啊。
施(shi)蛰(zhe)存先生小(xiao)品
毕(bi)竟缘铿，无缘见施(shi)先生一面。而我和钱君匋先生的相识机遇(yu)，可谓(wei)擦肩而过了(le)。
一九九六年，偶然得到钱君匋先生的住址，我半文不(bu)白拟撰信稿，再精心临写一张(zhang)书法，随后忐忑不(bu)安地寄出。当时没(mei)抱(bao)多大期望，一则不(bu)知地址是(shi)否准确，二则钱先生已九十高(gao)龄(ling)，未必理会我这个冒昧的陌生人。没(mei)想到，不(bu)久就收到钱先生亲笔回信，信虽不(bu)长(chang)，字(zi)迹苍劲(jin)，关(guan)键(jian)信息交代相当清晰：“向东先生：信悉，你要的两件书法，一为‘心夷书屋’，一为‘轩窗(chuang)自纳玉(yu)露气，书卷(juan)常含草木馨’对联，两种各壹仟元，共弍仟元，请先汇后墨，三日内即挂号寄奉不(bu)误。即颂近(jin)好(hao)！钱君匋，1996，8，15。”信尾加了(le)一句：“你的临字(zi)之件亦已见及，很好(hao)。（又及）”
钱君匋先生信札
我据实相告，说自己(ji)是(shi)普通技术人员，询问先生能否将润格优(you)惠减半。之后又挑(tiao)选一张(zhang)自认为满意的作品，再次邮(you)寄给先生。钱先生很快又回信，信尾再次鼓励我：“附大作书法已见，写得很好(hao)。（又及）”钱先生同意润例减半后，我很快汇出五百元。钱先生也迅速寄来对联，字(zi)写得相当精彩，堪称钱先生“九十臻高(gao)峰”时的精品。落款写着：“十全老人乾(qian)隆句。丙子七(qi)月，钱君匋，百岁(sui)开一。”书件钤有“钱君匋”及“豫堂”两印。
钱君匋对联
和林乾(qian)良(liang)老师闲聊(liao)，说起我和钱先生的几番通信。他问我此后是(shi)否拜访过钱先生，我答否。林老师凝视我足足一分(fen)钟(zhong)，说道：“向东，你傻啊！钱老往来皆硕彦，早年间为鲁迅先生设计过封面，施(shi)蛰(zhe)存先生也是(shi)他的老友(you)。他当时是(shi)西泠印社副(fu)社长(chang)，是(shi)眼(yan)界颇高(gao)的前辈，两次夸(kua)你字(zi)不(bu)错，为啥不(bu)拜钱老为师呢？你可错失了(le)一次难得的机会啊！” 我喉(hou)头蓦地发紧(jin)，又一次楞住了(le)，是(shi)啊，那是(shi)多好(hao)的亲炙长(chang)者的机会啊。为了(le)钱先生的两次鼓励，也该去上海当面拜谢老先生才是(shi)啊。
上海，于我并(bing)不(bu)陌生，那里留有我很多美好(hao)的时光。犹(you)记年少时去上海阿(a)姨家，才进弄堂，邻家孩子就飞(fei)奔向阿(a)姨汇报(bao)：“蔺家姆妈，Ná乡(xiang)下亲眷来啦！”易中天曾调侃：“上海人看所有人都是(shi)乡(xiang)下人。”这个段(duan)子，我深有体会，近(jin)代中国，唯有上海开埠即按现代城市理念进行建造。我曾在纽(niu)约(yue)住过一周，漫(man)步第五大道，看着来往行人，想起当年上海人也是(shi)如此高(gao)视阔步，神态透着自信。
申城文化(hua)，归结起来，是(shi)在自信与包容中创新。它既有传统的细腻(ni)与温婉，又有现代的开放(fang)与进取。施(shi)蛰(zhe)存与钱君匋两先生，一个以现代主义的叙(xu)事解构历(li)史，一个以传统艺术的意象求新立(li)异，两者相得益彰，共同诠释海派文化(hua)的独特魅力。这种文化(hua)，既扎根古典，又面向世界，既对本土文化(hua)满怀(huai)自信，又对外(wai)来文化(hua)包容接纳。我想，两先生追求的海派文化(hua)，正是(shi)上海这座城市的灵魂所在。（作者为知名文化(hua)学者，曾长(chang)期担任(ren)雅(ya)昌艺术论坛版主）