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在英国（及西方）历(li)史上有(you)一个我们不太熟悉的原则(ze)——“基于良心的反对”（conscientious objection）。《牛津英语词(ci)典》对其解释是“基于良心（良知）反对遵守一种(zhong)要求，主要指反对在军队(dui)服役；基于良心拒绝遵守一项(xiang)规定，特别指在军队(dui)服役”。19世纪20年代出现“基于良心的反对者”（conscientious objector）一词(ci)，1960年代出现“基于良心的反对”拒绝服兵役的用(yong)法。
“基于良心的反对”起源于宗(zong)教信仰。在西方，基督教的教义为(wei)这一概念奠定了理论基础，特别是基督教十诫中“不可杀人”的戒律，因(yin)此，早期的基督徒就有(you)反对参战的传统。这种(zhong)反对往往涉及对国家法律的拒绝，因(yin)而产生了一系列法律与道(dao)德的冲突。在英国历(li)史上，这一概念在不同时(shi)期与不同的社会运(yun)动相联系，逐渐形成(cheng)了一种(zhong)规则(ze)、原则(ze)。
“基于良心的反对”的出现
“基于良心的反对”最早表现为(wei)宗(zong)教意义上的反对， 1790年6月12日“基于良心的反对”一词(ci)首次(ci)出现在《英国水星报》上。报纸上写道(dao)：“他作为(wei)一个在英格兰国教会中反对接受圣(sheng)餐的不同异见(jian)者，‘基于良心的反对’不能接受贝德福德郡(jun)长的职务。”这是宗(zong)教意义上的“基于良心的反对”，反对英国国教的仪式。
19世纪这一词(ci)汇主要在宗(zong)教意义上使用(yong)。一些(xie)宗(zong)教团体(ti)，特别是贵格会（Quakers）等因(yin)其和平主义信仰，坚决反对战争。贵格会教徒认为(wei)，所有(you)生命都应受到尊重，因(yin)此他们拒绝参与一切形式的军事活(huo)动，包括战争和暴力活(huo)动。1660年，贵格会创(chuang)始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王(wang)查理二世的宗(zong)教宣言中称“我们的原则(ze)和实(shi)践一直(zhi)是：寻求和平，并坚持和平，追随正义和对上帝(di)的认识，寻求善良和福祉，做有(you)利于所有(you)人和平的事情。我们拒绝一切血腥的原则(ze)和做法，以及一切外在的战争、纷争和使用(yong)武器的战斗，无论出于何种(zhong)目的，或以任何借口，这是我们对全世界的见(jian)证……我们确实(shi)知道(dao)，并向世界证明(ming)，引导我们走向真理的基督精神永远不会促使我们使用(yong)武器与任何人作战，无论是为(wei)了基督的王(wang)国，还(hai)是为(wei)了这个世界的王(wang)国。”这里的“我们确实(shi)知道(dao)”具(ju)有(you)“基于良心”的意味(wei)。贵格派信徒因(yin)拒绝参军或参战常常受到监禁和迫害。随着(zhe)1689年英国颁布《宽(kuan)容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获(huo)得王(wang)室签署(shu)），他们的做法被肯定。法案规定，除罗(luo)马天主教徒和无神论者外，其它非国教教徒只要对国王(wang)效忠，即(ji)可免(mian)受法律处罚。
“基于良心的反对”与天花疫苗
19世纪40年代，英格兰由于天花泛(fan)滥(lan)议会开(kai)始推行疫苗法。1840年议会通过第一部《疫苗法》。强制接种(zhong)始于1853年。1853年天花再次(ci)爆发，政府为(wei)了确保所有(you)儿童接种(zhong)，通过了一项(xiang)新法案，即(ji)《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不断通过新的《疫苗法》，对拒绝为(wei)自己孩子接种(zhong)天花疫苗的父母进行惩罚。这些(xie)强制推行疫苗的法令引起民众反感，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成(cheng)立，后来出现“全国反疫苗联盟”。这些(xie)反疫苗联盟在全国许多(duo)地方蓬(peng)勃发展，并争取到许多(duo)支持者。在伦敦(dun)和英格兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工匠(jiang)和技工。反疫苗联盟组织示威游(you)行、筹(chou)集资金支付对拒打疫苗者的罚款，骚扰因(yin)拒打疫苗被没收物品的拍卖现场等。最著名的事件发生在1876年约克郡(jun)的基斯利（Keighley），7位济贫法督察员(yuan)因(yin)拒绝执行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视(shi)为(wei)勇士(shi)，被称为(wei)“现代圣(sheng)徒——基斯利七贤士(shi)”。
在反疫苗联盟持续抗议下，1898年《疫苗法》原则(ze)上废除了强制，这部法令最重要的条款是“如果在孩子出生4个月内，若父母或其他人可以让两个治安官或受薪(xin)治安官或大都市警察满(man)意，他们基于良心相信疫苗会对孩子的健康造成(cheng)伤害，那就不会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到惩罚，在7天之内由治安官或市政官员(yuan)签发的‘基于良心的反对’的证书应该交给疫苗官。”要获(huo)得豁免(mian)资格，家长（主要指父亲）必须让地方法官相信，他们“真诚地”相信接种(zhong)疫苗会损害孩子的健康。反对者立即(ji)指出，“良心”是无形的，无法衡(heng)量。申请往往被断然(ran)拒绝，这加剧了底层人民的怨恨，他们认为(wei)接种(zhong)疫苗是另一种(zhong)形式的压迫。从1898年8月12日法令通过到12月31日，议会统计疫苗官收到的“基于良心的反对”的申请203413份，这些(xie)证书涉及230147个孩子。
由于1898年法令中规定的父母只赋权力给父亲，母亲没有(you)权力申请证书，这激怒了女(nu)权运(yun)动者。1907年，一项(xiang)新法令允(yun)许父母通过简单的证明(ming)获(huo)得豁免(mian)——“如果在孩子出生4个月内，父母宣称基于良心相信疫苗对其孩子的健康造成(cheng)危(wei)险，父母或其他人不应依(yi)据1867年《疫苗法》的29条和31条受到惩罚——如果他在7天内把此声明(ming)交给当(dang)地的疫苗官。”这里的父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种(zhong)疫苗时(shi)代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的一幅漫画表达了中产阶级的抱怨，他们认为(wei)政府的这种(zhong)屈服会促使天花肆(si)虐全国。死神踩在一本《柳叶刀》上，挥舞着(zhe)反疫苗接种(zhong)的旗帜，标题是“去詹(zhan)纳化的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为(wei)让人们基于良心反对不接种(zhong)疫苗会造成(cheng)盎格鲁撒克逊人种(zhong)的“退化”。
“基于良心的反对”拒服兵役
1914年，第一次(ci)世界大战爆发后，英国军队(dui)伤亡惨重，尽管志愿军人数众多(duo)，但政府很(hen)快就急需(xu)更(geng)多(duo)士(shi)兵上战场。1916年3月2日，议会通过《兵役法》，要求所有(you)年龄在18至41岁的未婚或没有(you)子女(nu)的男性服兵役（后来的《兵役法》包括已婚男性，收紧了职业豁免(mian)，并将年龄限制提高(gao)到50岁）。对于数百万英国公民来说，征兵是一个有(you)争议的问题，尤(you)其是对那些(xie)有(you)着(zhe)强烈反战信念的人来说。一些(xie)人因(yin)为(wei)政治原因(yin)反战，他们认为(wei)德国不是他们的敌人；一些(xie)人出于道(dao)德的原因(yin)反战，他们主张和平，反对战争；还(hai)有(you)人因(yin)为(wei)宗(zong)教原因(yin)反战，全心全意地相信“不可杀人”的戒律。贵格会和耶和华见(jian)证人等宗(zong)教团体(ti)的成(cheng)员(yuan)属于这一类。这些(xie)人都被称为(wei)“基于良心的反对者”。
与那些(xie)因(yin)就业、家庭需(xu)要或残疾而希望(wang)免(mian)于参加战斗的人一样(yang)，基于良心拒服兵役者必须参加法庭听证会以表明(ming)他们反战的态度。如果一个人的工作被认为(wei)对战争有(you)价值(zhi)，他就可以免(mian)于入伍(wu)。然(ran)而，基于良心拒服兵役者的申请通常会被驳回，法庭对基于良心拒服兵役者的严(yan)厉是出了名的，反映了当(dang)时(shi)普遍的公众舆论，人们认为(wei)这些(xie)人是懒惰(duo)的、忘恩负(fu)义的“偷懒者”、是懦夫，不愿意为(wei)国家做出牺牲，试图从他人的牺牲中获(huo)益。那些(xie)被法院驳回申请的人被强行征召入伍(wu)——尽管有(you)些(xie)人可以选择加入皇家陆军医疗队(dui)。如果申请被驳回、依(yi)旧(jiu)拒绝穿上制服，他将被送进条件恶劣的监狱。来自金斯敦(dun)的阿尔伯(bo)特·利弗森·詹(zhan)姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹(zhan)姆斯经营着(zhe)父亲留下来的商店。战争爆发后，詹(zhan)姆斯加入了免(mian)征兵团契。1916年，詹(zhan)姆斯出庭，他声称由于他的和平主义信仰，要求被豁免(mian)服兵役，他的要求被拒绝。他接到的命令是到金斯敦(dun)军营报到，以步枪手身份入伍(wu)，但他因(yin)没有(you)报到被警察逮捕、带到地方法院，然(ran)后移交给金斯敦(dun)军营的部队(dui)。11月，詹(zhan)姆斯因(yin)拒绝接受军队(dui)体(ti)检(jian)而陷入麻烦，面临军事法庭审判(pan)。后来，他被送往沃姆伍(wu)德·斯克鲁斯监狱，那里的条件非常恶劣。詹(zhan)姆斯病倒了，并接受了“内政部项(xiang)目”的工作，为(wei)政府工作。詹(zhan)姆斯的朋友(you)弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道(dao)，“他当(dang)时(shi)在沃姆伍(wu)德的一个大厅(ting)里，很(hen)明(ming)显他患上了肺结核。 在那里的最后两周里，我们都遭受严(yan)寒的侵袭，天气似(si)北极一样(yang)冷。加热设备出现故障，我千方百计才避免(mian)生病，但这要了詹(zhan)姆斯先生的命。”后来，詹(zhan)姆斯被搬到韦克菲尔德，四月他的母亲和妹妹被叫去探望(wang)他。他病得很(hen)重，因(yin)为(wei)他被关在没有(you)暖气的牢(lao)房里，并长时(shi)间(jian)暴露在风雪中。詹(zhan)姆斯于1917年5月7日去世。
一些(xie)拒绝参战的“基于良心的反对者”将承担(dan)替代性的文职工作，或以皇家陆军医疗队(dui)或非战斗兵团的非战斗人员(yuan)角色入伍(wu)。在内政部发起的“内政部项(xiang)目”工作中，监狱中的“基于良心的反对者”获(huo)得了所谓的“国家重要工作”。这通常是农业、林(lin)业或非熟练的体(ti)力劳动。还(hai)有(you)一些(xie)“基于良心的反对者”——被称为(wei)“绝对主义者”——拒绝做任何与战争有(you)关的工作或服从军事命令。第一次(ci)世界大战期间(jian)，大约有(you)16000名英国男性因(yin)良心拒服兵役。其中贵格会教徒占(zhan)很(hen)大比(bi)例：4500名拒服兵役者以从事农业、林(lin)业或社会服务等“对国家重要的工作”为(wei)条件获(huo)得豁免(mian)；7000人被征召加入专门成(cheng)立的非战斗军团。然(ran)而，有(you)6000人因(yin)抵制军事当(dang)局被送进监狱。
亚瑟(se)·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在伦敦(dun)“虫木林(lin)监狱”的牢(lao)房，“牢(lao)房里有(you)一张木凳，没有(you)桌(zhuo)子，但有(you)一张固定在地上的木板，门上面有(you)一个洞，他们不用(yong)开(kai)门就可以把食物塞到你身上。床其实(shi)就是几块木板——第一天晚上你睡在木板上——有(you)三块木板，下面有(you)横梁(liang)支撑，横梁(liang)把木板架起来，稍微(wei)离地面一点。一张光秃秃的床垫，我想(xiang)那是一张大约两英寸(cun)厚的稻草(cao)填充的床垫，铺在这些(xie)木板上，刚开(kai)始的时(shi)候你穿着(zhe)自己的衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就受到严(yan)酷环境的考验。”如此艰苦的环境目的就是震慑那些(xie)拒绝服兵役的人。
第二次(ci)世界大战期间(jian)，1939年9月3日，英国向德国宣战当(dang)天，议会立即(ji)通过了《国民服役（武装部队(dui)）法》，法案规定，所有(you)18至41岁之间(jian)的男性都必须登记服役。身体(ti)不适的人可以免(mian)服兵役，其他从事烘焙、农业、医药和工程等关键行业和工作的人也可以免(mian)服兵役。基于良心拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的理由。如果他们的案件没有(you)被驳回，他们就会获(huo)得几类豁免(mian)中的一种(zhong)，并获(huo)得非战斗工作。有(you)60000名登记的基于良心拒服兵役者。这次(ci)审理这些(xie)申请的是由一名法官主持的特别法庭，其影(ying)响(xiang)要小得多(duo)。如果申请人不是贵格会或其他类似(si)和平主义组织的成(cheng)员(yuan)，通常只要说反对“以战争作为(wei)解决国际争端的手段(duan)”——这是 1928 年《凯洛格-布里安条约》中的一句话——法庭就可以给予完全豁免(mian)、以替代服役为(wei)条件的豁免(mian)、仅豁免(mian)战斗职责(ze)、驳回申请几种(zhong)裁决。在登记的61000人中，有(you)3000人获(huo)得完全豁免(mian)；最初有(you)18000份申请被驳回，但其中一些(xie)申请人在上诉法庭获(huo)得豁免(mian)。二战期间(jian)，“基于良心的反对者”没有(you)受到监禁。尽管如此，“基于良心的反对者”（conchie，含有(you)贬义）所带来的社会耻辱是相当(dang)大的。无论他们的动机是否真诚，人们常常将其归咎于怯懦。
结语
英国由于其独特的政治传统，在宗(zong)教改革后逐渐发展出对新教徒中非国教教派的宽(kuan)容态度（当(dang)然(ran)天主教徒受到排挤的时(shi)间(jian)更(geng)长）。在此基础上发展出19世纪“基于良心反对”的对拒打天花疫苗者的豁免(mian)，以及20世纪对拒服兵役者的宽(kuan)容，这是英国独特的政治传统使然(ran)。即(ji)使在与英国立场最相似(si)的美国，也只有(you)出于宗(zong)教原因(yin)的人才能获(huo)得免(mian)服兵役的权利，而在英国，政治动机是可以被接受的（理论上是，但实(shi)际上并非总是如此）。历(li)史学(xue)家将此归因(yin)于英国基督教在发展过程中经过长久的不宽(kuan)容缓慢演化出来的对持不同宗(zong)教派别的态度，特别是1689年的《宽(kuan)容法》为(wei)之奠定了基础。据说包括温(wen)斯顿·丘吉尔和坎特伯(bo)雷大主教在内的知名人士(shi)都公开(kai)表示支持依(yi)据良心拒服兵役者的权利，有(you)时(shi)他们甚至表示，只有(you)良心受到保护，战争才值(zhi)得一战。