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在(zai)英国（及西方）历史(shi)上有(you)一个我们不太熟悉的(de)原则——“基于良心的(de)反(fan)对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其解释(shi)是“基于良心（良知）反(fan)对遵(zun)守一种要求，主要指反(fan)对在(zai)军队服役；基于良心拒绝遵(zun)守一项规定，特别(bie)指在(zai)军队服役”。19世纪20年代(dai)出现“基于良心的(de)反(fan)对者”（conscientious objector）一词，1960年代(dai)出现“基于良心的(de)反(fan)对”拒绝服兵役的(de)用法。
“基于良心的(de)反(fan)对”起(qi)源于宗教信仰。在(zai)西方，基督教的(de)教义为这一概念(nian)奠定了理论基础，特别(bie)是基督教十诫中“不可杀人”的(de)戒律，因此，早期的(de)基督徒就有(you)反(fan)对参战的(de)传统。这种反(fan)对往往涉(she)及对国家法律的(de)拒绝，因而(er)产生了一系列法律与道德的(de)冲突。在(zai)英国历史(shi)上，这一概念(nian)在(zai)不同时期与不同的(de)社会运动相联系，逐渐形成了一种规则、原则。
“基于良心的(de)反(fan)对”的(de)出现
“基于良心的(de)反(fan)对”最早表现为宗教意义上的(de)反(fan)对， 1790年6月12日“基于良心的(de)反(fan)对”一词首次(ci)出现在(zai)《英国水星报》上。报纸上写道：“他作为一个在(zai)英格兰国教会中反(fan)对接(jie)受圣(sheng)餐的(de)不同异见者，‘基于良心的(de)反(fan)对’不能接(jie)受贝德福德郡长的(de)职务。”这是宗教意义上的(de)“基于良心的(de)反(fan)对”，反(fan)对英国国教的(de)仪式。
19世纪这一词汇主要在(zai)宗教意义上使(shi)用。一些宗教团体，特别(bie)是贵格会（Quakers）等因其和平(ping)主义信仰，坚决反(fan)对战争。贵格会教徒认为，所有(you)生命都应受到尊重，因此他们拒绝参与一切形式的(de)军事活动，包括战争和暴力活动。1660年，贵格会创(chuang)始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在(zai)给国王查理二世的(de)宗教宣言中称“我们的(de)原则和实践一直是：寻求和平(ping)，并坚持和平(ping)，追随正义和对上帝的(de)认识，寻求善良和福祉，做有(you)利于所有(you)人和平(ping)的(de)事情。我们拒绝一切血(xue)腥的(de)原则和做法，以及一切外(wai)在(zai)的(de)战争、纷争和使(shi)用武器(qi)的(de)战斗，无论出于何种目的(de)，或以任何借口，这是我们对全(quan)世界的(de)见证……我们确实知道，并向世界证明，引导我们走向真理的(de)基督精(jing)神永远不会促使(shi)我们使(shi)用武器(qi)与任何人作战，无论是为了基督的(de)王国，还是为了这个世界的(de)王国。”这里的(de)“我们确实知道”具有(you)“基于良心”的(de)意味(wei)。贵格派信徒因拒绝参军或参战常常受到监禁和迫害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签(qian)署），他们的(de)做法被(bei)肯定。法案规定，除罗(luo)马天主教徒和无神论者外(wai)，其它非(fei)国教教徒只要对国王效(xiao)忠，即可免受法律处罚(fa)。
“基于良心的(de)反(fan)对”与天花(hua)疫苗
19世纪40年代(dai)，英格兰由于天花(hua)泛滥议会开始推行疫苗法。1840年议会通过第一部《疫苗法》。强制接(jie)种始于1853年。1853年天花(hua)再次(ci)爆发，政府为了确保(bao)所有(you)儿童(tong)接(jie)种，通过了一项新法案，即《1853年疫苗扩(kuo)展法》。1867和1871年不断(duan)通过新的(de)《疫苗法》，对拒绝为自己孩子接(jie)种天花(hua)疫苗的(de)父(fu)母进行惩罚(fa)。这些强制推行疫苗的(de)法令引起(qi)民众反(fan)感，1874年第一个“全(quan)国反(fan)强制疫苗联盟”成立，后来(lai)出现“全(quan)国反(fan)疫苗联盟”。这些反(fan)疫苗联盟在(zai)全(quan)国许多地方蓬(peng)勃发展，并争取到许多支持者。在(zai)伦敦和英格兰北部工业区，反(fan)疫苗力量强大，吸引了中下阶(jie)层商人、工匠和技工。反(fan)疫苗联盟组织示威游行、筹集资金支付(fu)对拒打疫苗者的(de)罚(fa)款，骚扰因拒打疫苗被(bei)没收物品的(de)拍卖现场等。最著名(ming)的(de)事件发生在(zai)1876年约克郡的(de)基斯利（Keighley），7位济贫法督察员因拒绝执行强制疫苗入(ru)狱，但却被(bei)疫苗者视为勇士，被(bei)称为“现代(dai)圣(sheng)徒——基斯利七贤士”。
在(zai)反(fan)疫苗联盟持续抗议下，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这部法令最重要的(de)条款是“如果(guo)在(zai)孩子出生4个月内(nei)，若父(fu)母或其他人可以让两个治安官或受薪治安官或大都市警察满意，他们基于良心相信疫苗会对孩子的(de)健康造成伤害，那就不会据1867年的(de)《疫苗法》的(de)29条、31条受到惩罚(fa)，在(zai)7天之内(nei)由治安官或市政官员签(qian)发的(de)‘基于良心的(de)反(fan)对’的(de)证书应该交给疫苗官。”要获得豁免资格，家长（主要指父(fu)亲）必(bi)须(xu)让地方法官相信，他们“真诚地”相信接(jie)种疫苗会损害孩子的(de)健康。反(fan)对者立即指出，“良心”是无形的(de)，无法衡量。申请往往被(bei)断(duan)然拒绝，这加(jia)剧了底层人民的(de)怨恨，他们认为接(jie)种疫苗是另一种形式的(de)压迫。从1898年8月12日法令通过到12月31日，议会统计疫苗官收到的(de)“基于良心的(de)反(fan)对”的(de)申请203413份(fen)，这些证书涉(she)及230147个孩子。
由于1898年法令中规定的(de)父(fu)母只赋权力给父(fu)亲，母亲没有(you)权力申请证书，这激怒了女权运动者。1907年，一项新法令允许父(fu)母通过简单的(de)证明获得豁免——“如果(guo)在(zai)孩子出生4个月内(nei)，父(fu)母宣称基于良心相信疫苗对其孩子的(de)健康造成危险，父(fu)母或其他人不应依据1867年《疫苗法》的(de)29条和31条受到惩罚(fa)——如果(guo)他在(zai)7天内(nei)把此声明交给当地的(de)疫苗官。”这里的(de)父(fu)母指父(fu)亲或者母亲。
自此，英格兰强制接(jie)种疫苗时代(dai)结(jie)束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的(de)一幅漫画表达了中产阶(jie)级(ji)的(de)抱怨，他们认为政府的(de)这种屈服会促使(shi)天花(hua)肆虐全(quan)国。死神踩在(zai)一本(ben)《柳(liu)叶刀》上，挥舞着反(fan)疫苗接(jie)种的(de)旗帜(zhi)，标题是“去詹(zhan)纳化的(de)胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓(yu)意为让人们基于良心反(fan)对不接(jie)种疫苗会造成盎格鲁(lu)撒克逊(xun)人种的(de)“退化”。
“基于良心的(de)反(fan)对”拒服兵役
1914年，第一次(ci)世界大战爆发后，英国军队伤亡惨(can)重，尽管志愿军人数众多，但政府很快就急需更多士兵上战场。1916年3月2日，议会通过《兵役法》，要求所有(you)年龄在(zai)18至41岁(sui)的(de)未婚或没有(you)子女的(de)男性服兵役（后来(lai)的(de)《兵役法》包括已婚男性，收紧了职业豁免，并将年龄限制提高到50岁(sui)）。对于数百万英国公民来(lai)说，征兵是一个有(you)争议的(de)问题，尤其是对那些有(you)着强烈反(fan)战信念(nian)的(de)人来(lai)说。一些人因为政治原因反(fan)战，他们认为德国不是他们的(de)敌人；一些人出于道德的(de)原因反(fan)战，他们主张和平(ping)，反(fan)对战争；还有(you)人因为宗教原因反(fan)战，全(quan)心全(quan)意地相信“不可杀人”的(de)戒律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的(de)成员属于这一类。这些人都被(bei)称为“基于良心的(de)反(fan)对者”。
与那些因就业、家庭需要或残疾而(er)希(xi)望免于参加(jia)战斗的(de)人一样，基于良心拒服兵役者必(bi)须(xu)参加(jia)法庭听证会以表明他们反(fan)战的(de)态度。如果(guo)一个人的(de)工作被(bei)认为对战争有(you)价(jia)值，他就可以免于入(ru)伍。然而(er)，基于良心拒服兵役者的(de)申请通常会被(bei)驳回，法庭对基于良心拒服兵役者的(de)严厉是出了名(ming)的(de)，反(fan)映(ying)了当时普遍的(de)公众舆(yu)论，人们认为这些人是懒惰的(de)、忘恩负(fu)义的(de)“偷懒者”、是懦(nuo)夫，不愿意为国家做出牺牲，试图(tu)从他人的(de)牺牲中获益。那些被(bei)法院驳回申请的(de)人被(bei)强行征召入(ru)伍——尽管有(you)些人可以选择(ze)加(jia)入(ru)皇家陆军医(yi)疗队。如果(guo)申请被(bei)驳回、依旧拒绝穿上制服，他将被(bei)送进条件恶劣的(de)监狱。来(lai)自金斯敦的(de)阿(a)尔伯特·利弗森·詹(zhan)姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹(zhan)姆斯经营(ying)着父(fu)亲留下来(lai)的(de)商店。战争爆发后，詹(zhan)姆斯加(jia)入(ru)了免征兵团契。1916年，詹(zhan)姆斯出庭，他声称由于他的(de)和平(ping)主义信仰，要求被(bei)豁免服兵役，他的(de)要求被(bei)拒绝。他接(jie)到的(de)命令是到金斯敦军营(ying)报到，以步枪手身份(fen)入(ru)伍，但他因没有(you)报到被(bei)警察逮捕、带到地方法院，然后移交给金斯敦军营(ying)的(de)部队。11月，詹(zhan)姆斯因拒绝接(jie)受军队体检而(er)陷入(ru)麻烦，面临军事法庭审判。后来(lai)，他被(bei)送往沃姆伍德·斯克鲁(lu)斯监狱，那里的(de)条件非(fei)常恶劣。詹(zhan)姆斯病倒了，并接(jie)受了“内(nei)政部项目”的(de)工作，为政府工作。詹(zhan)姆斯的(de)朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在(zai)沃姆伍德的(de)一个大厅(ting)里，很明显他患上了肺结(jie)核(he)。 在(zai)那里的(de)最后两周里，我们都遭受严寒的(de)侵袭，天气似北极一样冷。加(jia)热(re)设备出现故障，我千方百计才避(bi)免生病，但这要了詹(zhan)姆斯先生的(de)命。”后来(lai)，詹(zhan)姆斯被(bei)搬到韦克菲尔德，四月他的(de)母亲和妹(mei)妹(mei)被(bei)叫去探望他。他病得很重，因为他被(bei)关在(zai)没有(you)暖气的(de)牢房里，并长时间暴露在(zai)风雪中。詹(zhan)姆斯于1917年5月7日去世。
一些拒绝参战的(de)“基于良心的(de)反(fan)对者”将承担替代(dai)性的(de)文职工作，或以皇家陆军医(yi)疗队或非(fei)战斗兵团的(de)非(fei)战斗人员角色入(ru)伍。在(zai)内(nei)政部发起(qi)的(de)“内(nei)政部项目”工作中，监狱中的(de)“基于良心的(de)反(fan)对者”获得了所谓的(de)“国家重要工作”。这通常是农业、林业或非(fei)熟练的(de)体力劳动。还有(you)一些“基于良心的(de)反(fan)对者”——被(bei)称为“绝对主义者”——拒绝做任何与战争有(you)关的(de)工作或服从军事命令。第一次(ci)世界大战期间，大约有(you)16000名(ming)英国男性因良心拒服兵役。其中贵格会教徒占很大比例：4500名(ming)拒服兵役者以从事农业、林业或社会服务等“对国家重要的(de)工作”为条件获得豁免；7000人被(bei)征召加(jia)入(ru)专门成立的(de)非(fei)战斗军团。然而(er)，有(you)6000人因抵制军事当局被(bei)送进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在(zai)伦敦“虫木林监狱”的(de)牢房，“牢房里有(you)一张木凳，没有(you)桌子，但有(you)一张固定在(zai)地上的(de)木板，门上面有(you)一个洞，他们不用开门就可以把食物塞到你身上。床其实就是几(ji)块木板——第一天晚上你睡在(zai)木板上——有(you)三(san)块木板，下面有(you)横梁支撑，横梁把木板架起(qi)来(lai)，稍微离地面一点。一张光秃(tu)秃(tu)的(de)床垫，我想那是一张大约两英寸厚(hou)的(de)稻草填充的(de)床垫，铺在(zai)这些木板上，刚开始的(de)时候你穿着自己的(de)衣(yi)服睡觉，后来(lai)衣(yi)服没了，所以马上就受到严酷环境的(de)考验。”如此艰(jian)苦的(de)环境目的(de)就是震慑那些拒绝服兵役的(de)人。
第二次(ci)世界大战期间，1939年9月3日，英国向德国宣战当天，议会立即通过了《国民服役（武装(zhuang)部队）法》，法案规定，所有(you)18至41岁(sui)之间的(de)男性都必(bi)须(xu)登(deng)记服役。身体不适的(de)人可以免服兵役，其他从事烘(hong)焙、农业、医(yi)药和工程等关键行业和工作的(de)人也可以免服兵役。基于良心拒服兵役者必(bi)须(xu)出庭，陈述拒绝参军的(de)理由。如果(guo)他们的(de)案件没有(you)被(bei)驳回，他们就会获得几(ji)类豁免中的(de)一种，并获得非(fei)战斗工作。有(you)60000名(ming)登(deng)记的(de)基于良心拒服兵役者。这次(ci)审理这些申请的(de)是由一名(ming)法官主持的(de)特别(bie)法庭，其影响要小得多。如果(guo)申请人不是贵格会或其他类似和平(ping)主义组织的(de)成员，通常只要说反(fan)对“以战争作为解决国际争端(duan)的(de)手段(duan)”——这是 1928 年《凯洛格-布里安条约》中的(de)一句话(hua)——法庭就可以给予完全(quan)豁免、以替代(dai)服役为条件的(de)豁免、仅豁免战斗职责、驳回申请几(ji)种裁决。在(zai)登(deng)记的(de)61000人中，有(you)3000人获得完全(quan)豁免；最初有(you)18000份(fen)申请被(bei)驳回，但其中一些申请人在(zai)上诉法庭获得豁免。二战期间，“基于良心的(de)反(fan)对者”没有(you)受到监禁。尽管如此，“基于良心的(de)反(fan)对者”（conchie，含(han)有(you)贬(bian)义）所带来(lai)的(de)社会耻辱是相当大的(de)。无论他们的(de)动机是否真诚，人们常常将其归(gui)咎于怯懦(nuo)。
结(jie)语
英国由于其独特的(de)政治传统，在(zai)宗教改革后逐渐发展出对新教徒中非(fei)国教教派的(de)宽容态度（当然天主教徒受到排挤的(de)时间更长）。在(zai)此基础上发展出19世纪“基于良心反(fan)对”的(de)对拒打天花(hua)疫苗者的(de)豁免，以及20世纪对拒服兵役者的(de)宽容，这是英国独特的(de)政治传统使(shi)然。即使(shi)在(zai)与英国立场最相似的(de)美国，也只有(you)出于宗教原因的(de)人才能获得免服兵役的(de)权利，而(er)在(zai)英国，政治动机是可以被(bei)接(jie)受的(de)（理论上是，但实际上并非(fei)总是如此）。历史(shi)学(xue)家将此归(gui)因于英国基督教在(zai)发展过程中经过长久的(de)不宽容缓慢演化出来(lai)的(de)对持不同宗教派别(bie)的(de)态度，特别(bie)是1689年的(de)《宽容法》为之奠定了基础。据说包括温(wen)斯顿·丘(qiu)吉尔和坎特伯雷大主教在(zai)内(nei)的(de)知名(ming)人士都公开表示支持依据良心拒服兵役者的(de)权利，有(you)时他们甚至表示，只有(you)良心受到保(bao)护，战争才值得一战。