门头沟的京白杏、京红杏非常有名。《红楼梦》中的“杏”也是美景和吉兆。稻香村里种着几百株杏花，远远望去，如喷火蒸霞一般(ban)。而寿怡红群芳(fang)开夜宴中，探春抽(chou)中的花签(qian)是“日边红杏倚云栽”，由于古代(dai)社会以太(tai)阳(yang)比天(tian)子，“杏”与“幸”同音，因此预兆探春将得贵婿，也会成为王妃。

还有，门头沟山里到处(chu)都是蝈蝈，《红楼梦》中也多次(ci)提到这种草虫。第四十回，贾母领着刘姥姥等人游览大观园，来到探春的房间，只(zhi)见东边设着卧榻，拔(ba)步床(chuang)上悬着葱(cong)绿(lu)双绣花卉草虫的纱帐(zhang)。板儿又跑(pao)过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”第一百一十三回，刘姥姥见到巧姐儿，忙拉着道：“巧姑娘，我一年多不来，你还认得我么？”巧姐儿道：“怎么不认得。那年在园里见的时候我还小，前年你来，我还和你要隔年的蝈蝈，你也没有给我，必是忘了。”刘姥姥道：“好姑娘，我是老(lao)糊涂(tu)了。若说蝈蝈，我们屯里多得很，只(zhi)是不到我们那里去，若去了，要一车也容易。”

尤其是到三家店小学所见，校门是斗拱，教室全是雕梁画栋，覆盖着黄色(se)的琉璃(li)瓦。民间怎能用黄色(se)琉璃(li)瓦，是否它是“敕造”方可如此？据校长介绍，该校已有110多年历史，原来还是清代(dai)的古建筑。清代(dai)宗族子弟就学，应该是在这种朱甍(meng)碧(bi)瓦的环(huan)境中才对。而《红楼梦》中经典的“闹学堂”，也是发生在这种类似的华屋画堂之中吧。

这些资源应该怎么用？当然要回溯到传统文化之源，但也不可太(tai)过蹈实(shi)。讲一个真实(shi)的经历为例。我曾经读到一个传说故事《雪(xue)芹(qin)的由来》，里面提到曹雪(xue)芹(qin)生活的地点和名号的由来，言之凿凿地说曹家自从被抄家以后(hou)，日子益发困顿了。从城里迁(qian)到蓝靛厂火器营不久，发现这里房屋窄小，终日人声鼎沸(fei)，实(shi)在不宜写(xie)书，这才一狠(hen)心，索性搬到了西山脚下的正(zheng)白旗居住。离正(zheng)白旗不远的地方有一茶(cha)馆，名唤退翁亭。这退翁亭茶(cha)馆名为茶(cha)馆，实(shi)则茶(cha)酒全卖。雪(xue)芹(qin)搬到正(zheng)白旗不久，就成了退翁亭茶(cha)馆的座上客，“举家食粥酒常赊”，这赊酒的地方就是指的这里。曹雪(xue)芹(qin)搬到西山正(zheng)白旗第三年的春天(tian)，一连三日在退翁亭茶(cha)馆里不见伙计马青。一打(da)听，才知马青病了，他(ta)急忙来到马青的家里探望，发现马青病势(shi)十分严重。雪(xue)芹(qin)没顾上休息(xi)就大步来到了正(zheng)白旗的村头，急忙割了一小把野芹(qin)菜，回家熬好野芹(qin)汤后(hou)立即(ji)让马青服(fu)下。没想到手到病除，连服(fu)三日马青就到退翁亭茶(cha)馆去上工了，把个马青夫(fu)妇喜(xi)得心花怒放(fang)，逢人便(bian)说：“曹爷(ye)妙(miao)手回春，起死回生，真是华佗再生了！”穷则独善其身，达则兼济天(tian)下，为了进一步表达自己的志向，在曹霑名字外，他(ta)就特意给自己起了个雪(xue)芹(qin)的号，意思是自己愿做一棵山乡的芹(qin)，既可以为父老(lao)们充饥(ji)，又可以为穷汉祛(qu)病。以后(hou)又起了芹(qin)圃和芹(qin)溪的号，而他(ta)的曹霑反而不被人所知了。

读毕这个故事我不禁掩口(kou)而笑，古人的名与字都是有关联的，芹(qin)与霑同源，且有耕读的意涵，仅仅说雪(xue)芹(qin)来自于野芹(qin)菜，与霑有什么联系？回溯文化根基(ji)，才能正(zheng)本清源。曹雪(xue)芹(qin)的名和字全来自《诗经》，其中，名“霑”来自于《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥，既霑既足，生我百谷。疆场(chang)翼翼，黍稷(ji)彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万(wan)年。”号之“芹(qin)”，来自于《诗经·鲁颂·駉之什·泮水》“思乐(le)泮水，薄采其芹(qin)。”泮水旁的泮宫是鲁国学宫，后(hou)世(shi)读书人考中秀才到孔(kong)庙致(zhi)祭，得在大成门的泮池采水芹(qin)插帽上，才算(suan)是真正(zheng)的士子。因此，他(ta)的名和号同源于《诗经》，有着“诗礼之家，书香传世(shi)，瓜瓞绵绵，霑润百代(dai)”的丰富意涵，“曹雪(xue)芹(qin)”绝不是源于“一棵野芹(qin)菜”！

要充分认识到文化资源的巨大能量(liang)，就像北京大观园、上海大观园、正(zheng)定荣(rong)国府，它们并不是完全的真迹，但并不影响它们成为红学爱好者的打(da)卡圣地。门头沟可不可以成立《红楼梦》文化园，栽种十里杏花，让“去门头沟看杏花”成为一个文化品牌？

试想，杏花落了，那些美味的京白杏、京红杏，既可以用新鲜果子做成高档果盒，也可以做成杏干杏脯杏酒杏花饼，还可以做成压花花签(qian)或书签(qian)，没准成了“爆款(kuan)文创”。至于蝈蝈，可不可以做成草编的或电子的，冠以“刘姥姥蝈蝈”，成为一种“电子文玩”？龙王庙里“吹胡子瞪眼睛”的龙王爷(ye)不禁让人联想到宝玉苦(ku)苦(ku)寻找的茗(ming)玉小姐的庙，作为真正(zheng)的古迹，龙王庙大殿两侧的巡海夜叉、雷公、电母、侍女等都塑造得栩栩如生，其开脸、神态、衣(yi)褶十分传神。其中的雷公是猪嘴造型，初看十分令人惊讶，查阅文献才发现，从《山海经》到唐代(dai)，雷公嘴的造型经历了猴嘴、猪嘴的演变。还有大殿墙上的壁画，从已经剥落之中仍然可以辨认出龙王出行降雨时的大型仪仗和派势(shi)。尤其是三家店小学，清代(dai)遗存的华丽庄严的学校建筑也说明当时国家和民众对基(ji)础教育(yu)非常重视(shi)，令人自然就会明白，家族败落后(hou)的曹雪(xue)芹(qin)，即(ji)使是住在偏(pian)僻的西山，他(ta)也是生活在这样的文化氛围和艺术水平之中，《红楼梦》的诞生不是偶然的，它是个人天(tian)才与社会环(huan)境、文化环(huan)境的综合产物。