承文脉(mai)鉴古今，简牍蕴含的治国理(li)政智慧历久弥新(xin)。日前，荆楚网（湖北日报网）借助AI技术(shu)，制作题(ti)为(wei)《喜AI简书 看见中(zhong)国》的短视频，绘制长图展(zhan)现中(zhong)国在环境保护、见义勇为(wei)、为(wei)吏(li)之道等领域的治理(li)智慧，并采访多位专家进行解读。

荆楚网（湖北日报网）还邀请(qing)网友一起生成AI简书，目前已有43万网友互动体验，感触中(zhong)华(hua)文明的传承与创新(xin)，领略“中(zhong)国之治”的智慧与气派。

一卷(juan)卷(juan)秦(qin)简，穿越2200多年时光，让我们看到了一个(ge)鲜活(huo)的大(da)秦(qin)，也映照出当今中(zhong)国守正创新(xin)的盛世图景。

简牍中(zhong)的“环境保护”——

《田律》是世界上现存最早、最完整的环保法律

“春二月，毋敢伐材木(mu)山林及雍（壅）隄水泉(quan)。夏月，毋敢夜草(cao)为(wei)灰，取生荔、麛(mi)卵鷇……”

云梦县(xian)博(bo)物(wu)馆专家张宏奎(kui)介(jie)绍，这(zhe)条《田律》律文的主要内容(rong)，是对禁止滥伐山林、禁止捕捉幼兽的详细规定。从春天二月起，不(bu)准到山林中(zhong)砍伐木(mu)材，不(bu)准堵塞水道；夏月，不(bu)准烧草(cao)作为(wei)肥料，不(bu)准捕捉幼鸟幼兽……这(zhe)与今天禁止乱砍滥伐等生态环境保护理(li)念一脉(mai)相承。

《田律》被(bei)公认为(wei)世界上现存最早、最完整的环境保护法律，体现了两千年前人与自(zi)然和(he)谐相处的生态思想(xiang)，其精(jing)神内涵跨越时空(kong)，具有当代(dai)价值。

从《田律》到习近平生态文明思想(xiang)，尊重自(zi)然、顺应自(zi)然、保护自(zi)然的观(guan)念，被(bei)牢牢刻(ke)进中(zhong)华(hua)民族可持续发展(zhan)的文明进程里。

华(hua)中(zhong)科(ke)技大(da)学法院学副(fu)教授胡帮达说，我国把(ba)生态文明建设作为(wei)关系中(zhong)华(hua)民族永续发展(zhan)的根本大(da)计，开展(zhan)了系列开创性工(gong)作，“生态文明建设”“绿色发展(zhan)”“美丽中(zhong)国”分别写进党章和(he)宪法，相关法律有30余部。中(zhong)国为(wei)全球生态文明建设作出了重大(da)贡献，发挥了引领作用。

简牍中(zhong)的“见义勇为(wei)”——

早在秦(qin)朝已有对见义不(bu)为(wei)的惩(cheng)罚措施(shi)

“有贼杀伤人冲术(shu)，偕旁人不(bu)援，百步中(zhong)比（野），当赀二甲。”

云梦县(xian)博(bo)物(wu)馆专家张宏奎(kui)说，在秦(qin)律中(zhong)，如果在路(lu)上，遇(yu)到有人行凶伤人，而你距离他们百步之内，却没有进行施(shi)救，你将会受到惩(cheng)罚。惩(cheng)罚也相当重，需要上交两副(fu)铠(kai)甲，在秦(qin)朝，盔甲是极(ji)为(wei)贵(gui)重的财产。这(zhe)证明2000年前秦(qin)朝已经开始要求见义勇为(wei)了。

从志愿军战(zhan)士罗盛教冰窟(ku)救人牺牲(sheng)，到长江大(da)学“10·24”大(da)学生人链生死救援“感动中(zhong)国”，再(zai)到“白车侠”杜志军冒死顶住失控车辆……勇士们的义举(ju)，在中(zhong)华(hua)大(da)地浩气长存。

在湖北省见义勇为(wei)工(gong)作中(zhong)心主任李蔚红看来，见义勇为(wei)是中(zhong)华(hua)民族的传统美德，同时也折射出中(zhong)华(hua)法系的历史沿革，从云梦睡虎地秦(qin)简可以看到，从秦(qin)代(dai)开始，就通过法律明确了对见义勇为(wei)行为(wei)的奖赏和(he)对见危不(bu)救者的惩(cheng)罚。

唐宋明清等朝代(dai)的法令(ling)，在秦(qin)的基础上进行了丰富和(he)发展(zhan)，古代(dai)法律的规定主要体现在：对见义勇为(wei)者的奖励、对见义勇为(wei)行为(wei)的免责、对见义不(bu)为(wei)者的惩(cheng)罚等三个(ge)方(fang)面。中(zhong)华(hua)法系以儒家思想(xiang)为(wei)理(li)论基础，蕴含了丰富的道德理(li)念和(he)规范(fan)，见义勇为(wei)作为(wei)一项高尚的道德品质写入法律，就是一个(ge)很(hen)好的例证。通过法律的奖励和(he)惩(cheng)罚，赋予了民众参与社会治安防控的责任和(he)义务，强化了群体互助的观(guan)念，激(ji)发了民众群防群治邻里守望的积极(ji)性，增强了社会的凝聚力和(he)稳定性。柔性的道德教化与刚性的法律制度有机结合，是传统中(zhong)国治理(li)的智慧，道德为(wei)制度构建提供滋(zi)养，制度为(wei)德行弘扬提供保障。

“新(xin)时代(dai)见义勇为(wei)工(gong)作，传承和(he)发展(zhan)古代(dai)法律文化成果，持续推进体系化、规范(fan)化建设，以法治激(ji)励崇德向善的社会风气。”湖北省见义勇为(wei)工(gong)作中(zhong)心主任李蔚红说。

简牍中(zhong)的“为(wei)吏(li)之道”——

秦(qin)朝公职(zhi)人员管理(li)制度至今有借鉴价值

“凡(fan)为(wei)吏(li)之道，必精(jing)絜(洁)正直，慎谨坚固，审悉毋(无)私微密(mi)鐵(纤)察，安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿(fen)怒夬(决(jue))......”这(zhe)是云梦秦(qin)简中(zhong)的官箴类文献《为(wei)吏(li)之道》，其中(zhong)所包含的主要内容(rong)为(wei)关于处世做官的规矩。

云梦县(xian)博(bo)物(wu)馆专家张宏奎(kui)介(jie)绍，《为(wei)吏(li)之道》首篇就对为(wei)官的原则(ze)作出了明确要求：要廉洁正直，谨慎坚韧(ren)，处事无私，明察秋毫，安民不(bu)施(shi)苛政，赏罚分明。管理(li)严格而不(bu)暴虐(nue)，廉明而不(bu)用酷刑，不(bu)过度好胜，不(bu)因忿(fen)怒而决(jue)断。

此外，《秦(qin)律十八种》还规定了多种纪律要求，包括公务接待标准、公车管理(li)规定等等，例如秦(qin)律中(zhong)明确规定了公车的使用仅限于公务出行，‌禁止官员私自(zi)使用公车。

在我国历朝历代(dai)的官箴书中(zhong)，都对为(wei)政者的道德修养、个(ge)人操守、修身(shen)做人提出了严格而具体的要求，始终(zhong)把(ba)官德修养放在首位。

党的十八大(da)以来，党风廉政建设和(he)反腐败斗争深入推进。廉洁文化浸润(run)人心，干部选拔任用制度不(bu)断完善。

中(zhong)南(nan)财经政法大(da)学刑事司(si)法学院副(fu)院长、教授、博(bo)导童德华(hua)认为(wei)，秦(qin)汉时期奠定了中(zhong)国古代(dai)权利监督的基本框架，党的十八大(da)以来，中(zhong)国共产党的廉政建设取得了重大(da)成就，很(hen)好地承袭了传统文化中(zhong)有益(yi)的成分，发展(zhan)了马(ma)克思主义的权利监督学说，对权利监督的理(li)论和(he)体制都逐渐走向了现代(dai)化、法治化的轨道。

鉴古明今。《秦(qin)律十八种》还详细规定了户籍制度、最早的消(xiao)费者权益(yi)保护、手(shou)工(gong)业(ye)标准化生产、二审制度、刑事侦查等等。古老简文里的许多思想(xiang)理(li)念，至今仍可镜鉴。

云梦睡虎地秦(qin)简蕴藏的文化密(mi)码，还在被(bei)不(bu)断破译着。

在云梦县(xian)博(bo)物(wu)馆考察时，习近平总书记强调，要继续加(jia)强考古研究，提高文物(wu)保护水平，为(wei)弘扬中(zhong)华(hua)优秀传统文化、增强文化自(zi)信(xin)提供坚实支撑(cheng)，让中(zhong)华(hua)文明瑰(gui)宝永续留(liu)存、泽惠后人，激(ji)励人们不(bu)断增强民族自(zi)豪感和(he)自(zi)信(xin)心。这(zhe)是习近平总书记的殷殷嘱托，也是我们的责任和(he)使命。