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申公豹代购的药单,既是拯救陈塘关的希望,也是中医(yi)药文化叩击时(shi)代大门的敲门砖,证明了传(chuan)统中医(yi)药绝非博物馆(guan)中的标本,而是活态的、生命力旺盛的、充满叙(xu)事张力的文化基(ji)因。
站到聚光灯(deng)下,意味着要(yao)被周身打量,每个毛孔都不会(hui)被放过。
对于《哪吒之魔童闹海》这样的过硬产品来(lai)说,很欢迎这种(zhong)“凝视”,好像在说:“你查吧,你挖吧,我全身都是宝,欢迎。”
于是,有人挖出了中医(yi)药这条(tiao)暗线。
影片中,申公豹代购的药材清单、莲(lian)藕重塑肉身的隐喻、魔丸灵珠的阴阳平衡等细节,不仅为剧情(qing)增添了合理性,更借(jie)助不断高企的票房,将中医(yi)药文化推向了大众视野,甚至是全球视野。这场魔童与本草的相遇,既是中医(yi)药文化的光影绽放,也揭示了传(chuan)统医(yi)学作为创作素材的深厚潜力。
中医(yi)药本来(lai)就是融于中国人日常生活、饮食起居之中的。与之相应,其在电影中的出现,也毫不做作与刻意,非常自然。那是陈塘关百(bai)姓受难后,李靖列(lie)出了一份药材清单(三七、冰片、红花、当归(gui)等十味中药)。这并非随(sui)意堆(dui)砌,而是精准对应跌打损伤的临床需求。
三七,被誉为“伤科圣药”,擅长(chang)止血化瘀;冰片能消肿(zhong)止痛,常用于外伤治疗;血竭则有助于生肌敛疮……这些中药材的选择既承(cheng)应剧情(qing)逻(luo)辑,还符合古人实际,又暗含中医(yi)药“辨证施治”的特点。影片通过这一桥段(duan),“润物细无声”地向观众传(chuan)递(di)了中医(yi)药在急救与日常保健中的实用价值(zhi)。
更值(zhi)得一提(ti)的是,中医(yi)药的基(ji)础理论(lun)是阴阳学说,而影片的角色(se)设(she)定与其深度交织(zhi)。双男主——哪吒与敖丙(bing)的“魔丸”与“灵珠”属性就是二元对立,符合中医(yi)阴阳学说中“孤阴不生,独(du)阳不长(chang)”的平衡观。这种(zhong)符号化的处理,将抽象的中医(yi)理论(lun)转化为具象的视觉语言,使(shi)观众在奇幻(huan)故事中潜移默化地接受或加深了传(chuan)统文化熏陶。
中医(yi)药与神话传(chuan)说本就同根同源,同属于中华文化体(ti)系。《哪吒之魔童闹海》的爆火提(ti)示我们,中医(yi)药文化在当下的复兴,需以“文化自觉”为前提(ti)。主创团(tuan)队对药材的考据、对中医(yi)理论(lun)的化用,本质上是对传(chuan)统的深度理解与创造(zao)性转化。未来(lai)创作中,若能进一步挖掘中医(yi)药的叙(xu)事潜力——比(bi)如(ru)以《本草纲目》为蓝本构建(jian)奇幻(huan)世界,以名医(yi)名方为原型(xing)开发历史剧——或许能开辟出“中医(yi)药IP”的新赛道。
所以说,申公豹代购的药单,既是拯救陈塘关的希望,也是中医(yi)药文化叩击时(shi)代大门的敲门砖,证明了传(chuan)统中医(yi)药绝非博物馆(guan)中的标本,而是活态的、生命力旺盛的、充满叙(xu)事张力的文化基(ji)因。当更多创作者以敬畏之心开掘这座富矿,中医(yi)药定将如(ru)哪吒般,在当代社会(hui)中完成自己的“逆(ni)天改命”。
事实上,命运的齿轮(lun)已经开始转动了。所谓医(yi)随(sui)国运,一部春节档(dang)电影里蕴含着这么多中医(yi)药元素,说明主创人员从一开始就是在认真对待(dai)这份遗产,说明中医(yi)药经过多年守正创新,已经为自己赢得了广阔的发展空间。在电影没(mei)上映前,没(mei)有经过市场检验前,谁也不知道它的成色(se)如(ru)何,网上一些流行时(shi)尚元素、流量密(mi)码会(hui)不会(hui)比(bi)这些三七、当归(gui)要(yao)好一些呢?实践证明,这种(zhong)流量诱惑势必会(hui)在文化自信、文化自觉面(mian)前败下阵(zhen)来(lai)。
中医(yi)药曾经被认为很老土,还一度面(mian)临存废之争。即便今天,也还有不少人不太愿意相信它。可我国影史票房第一的电影就这么大大方方地用现代语言讲述了中医(yi)中药故事,这不是文化自信是什么?因此(ci),与其说是中医(yi)药借(jie)助哪吒走向了世界,毋(wu)宁说是世界借(jie)着哪吒进一步认识了中医(yi)药,进一步认识了中国。