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客服服务咨询电话也扮演着重要角色，未成年用户在互联网上的消费行为日益频繁，客服热线的重要性不言而喻，保证有一个可靠的客服服务号码对于解决可能出现的问题、解答嘉宾疑问至关重要，未成年人能够获得关于自己权益和福利的信息，我们努力确保所有客户能够及时获得支持和帮助。
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莫(mo)角山不是(shi)天然之山，是(shi)人(ren)工堆土而成。5000年前的良渚人(ren)，从周围取来200多万立方米沙土，堆起了十几米高的广阔平台，在上(shang)面建造了一座座宫殿，让这片水乡泽(ze)国发生(sheng)了巨变。
我们登上(shang)台顶时，夕阳悬在西面的小莫(mo)角山上(shang)，洒(sa)下万丈金(jin)辉，将两山之间的大片芦(lu)花染成淡红。小莫(mo)角山也由人(ren)工堆成，两山的基础都有一部分是(shi)“草裹泥(ni)”。“草裹泥(ni)”中，考古人(ren)员发现有芦(lu)花，说明那是(shi)在秋冬季(ji)节，在收割了稻谷的农闲时光，人(ren)们聚集于此，投入到声势浩大的“造山运动”中。
高台边缘有几丛芦(lu)苇，摇(yao)摇(yao)摆摆，飒飒有声，似(si)向我讲述当年情景。但我听不懂，伸(shen)手抚摸它们几下，转身向四周张望。
我看到莫(mo)角山半腰的广场，看到离广场不远的粮仓遗址，猜度从那里发掘出的1.3万公斤炭化(hua)稻谷有什么来历；看到内城、外城的轮廓，想象(xiang)当年的王城是(shi)何等气派；看到通往城外的一条条水路，仿佛瞧见良渚人(ren)架着独木舟或竹筏来来回回；我还眺望北方的连(lian)绵群山，想起山脚下有良渚人(ren)建的一道道防洪水坝，感(gan)叹这项当时世界上(shang)最(zui)大的水利工程，需(xu)有多么强大的组织力量才能完成。
来自西方国家的一些参观(guan)者，到处打量，热烈讨论(lun)。年轻帅气的法(fa)国作(zuo)家对着记(ji)者的麦克风侃侃而谈：“和5000年前的人(ren)们吹过(guo)同一阵(zhen)风，感(gan)受同样的温度，就是(shi)我此行的意义。”我也感(gan)受着此刻的朔风与它的温度，但心中还有另一份愿望：想听良渚人(ren)讲故事。
柏拉图曾经说过(guo)：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”良渚人(ren)的首领肯定也会讲故事，以此说服部众，激发斗(dou)志(zhi)。就像黄河流域的古人(ren)讲述盘古、女娲以及(ji)炎黄二帝的故事，产生(sheng)强大而持(chi)久的凝聚力一样。
最(zui)让良渚人(ren)认同的故事，从一个神秘徽(hui)记(ji)上(shang)可(ke)以读到。那是(shi)在许(xu)多玉琮上(shang)镌刻的神人(ren)兽面纹。
玉琮，是(shi)华夏先人(ren)敬祭(ji)天地的礼器(qi)。由于玉石的稀罕、雕琢(zhuo)的不易，玉琮特别能彰显人(ren)的虔诚态度。在良渚发现的玉琮，不只在造型上(shang)寓意“天圆地方”，还刻有一个精细而复杂的图案：上(shang)面一人(ren)，头戴羽冠，倒梯(ti)形脸面，咬牙切(qie)齿，怒目圆睁。他(ta)双臂高抬(tai)，曲肘伸(shen)手，缚住身下一头巨兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴(zui)像小船，牙齿交错(cuo)，爪(zhao)尖锋利。
我猜想，这是(shi)良渚人(ren)在讲一个惊险故事：在那个人(ren)少(shao)兽多的时代，曾有一头非常凶猛的山中之王，伤人(ren)无数。一位勇士挺(ting)身而出，凭他(ta)超凡的膂力将其擒住，为人(ren)们赢得了安全(quan)。于是(shi)，他(ta)的事迹(ji)被人(ren)传颂(song)，越传越神，他(ta)就成为一位神人(ren)。
这个故事，是(shi)中华大地上(shang)较早的口头文学。人(ren)们在讲述过(guo)程中，一定会带着崇拜心情极尽渲染，将野兽的猛、猎手的勇，讲得惊心动魄。有人(ren)还将故事进一步(bu)升级，口耳相传还不够，艺术家将这故事画成图，刻在玉石或别的材(cai)料上(shang)，成为神徽(hui)。有了这个神徽(hui)，远近咸服，越来越多的人(ren)来此聚居，让这里成为一座面积广大的王城。更多的神徽(hui)也被人(ren)带到四方，载着故事，载着大一统的愿望。听了故事，别处的人(ren)肃然起敬，向徽(hui)而拜。
在莫(mo)角山上(shang)漫步(bu)，我还希望听到良渚人(ren)的更多故事。
我希望遇见一位王者，打量他(ta)头上(shang)的漂亮羽冠，手中握着的精美玉钺，身上(shang)穿的丝织华服。我想从他(ta)那里解开一个谜：在良渚出土的玉石兵器(qi)，大多没有开锋，而且没染上(shang)血渍，到底(di)是(shi)什么原因？难道良渚人(ren)爱好和平，与其他(ta)部族和睦相处？
我希望遇见一位玉匠，看他(ta)手上(shang)的老茧(jian)，他(ta)的琢(zhuo)玉工具(ju)，听他(ta)讲述加工玉器(qi)的故事。没有现代人(ren)惯(guan)用的机械，他(ta)是(shi)怎样将玉石裁得方圆恰好？尤其是(shi)在那块“玉琮王”上(shang)刻画的神人(ren)兽面纹，怎么会刻得那么精密，有的地方在一毫米的宽度内竟然有五(wu)条不交错(cuo)的细线？
我希望遇见一位陶匠，我最(zui)想知道，某些陶器(qi)上(shang)的刻画符号，有的单(dan)独一个，有的多个并存，是(shi)用作(zuo)标记(ji)，是(shi)以此记(ji)事，还是(shi)要讲述故事？
我希望遇见一位年轻女性，看她身上(shang)穿的麻衣，脖子上(shang)戴的玉饰，脚上(shang)穿的木屐，问她生(sheng)活是(shi)否幸福。我还想问她，平时都干些什么活儿，养蚕、缫丝、纺线、织布？良渚博物馆里有出土的木陀螺，她的孩子可(ke)曾玩过(guo)这种滴溜溜转圈的玩意儿？
我还希望遇见生(sheng)活在4300年前的良渚人(ren)，想听他(ta)们讲一讲那时究竟发生(sheng)了什么事情，文明进程戛然而止。越来越多的当代学者认为，这事与水灾(zai)有关，那时降雨量大增，海平面上(shang)涨(zhang)，杭州(zhou)湾成为一片汪洋。大禹(yu)治水的传说，现今的地质发现，都为水灾(zai)提供了佐证。然而，良渚肯定不是(shi)一下子被淹掉的，人(ren)们有逃(tao)离的机会。有学者认为，他(ta)们或向南，或向北，或向西，继续创造文明。
我还想遇见更多的良渚人(ren)，听到更多的良渚故事，然而，此时暮霭深沉(chen)，带队者招呼我们下山。
走到山下，回头望去，恍惚(hu)看见莫(mo)角山上(shang)站着许(xu)多良渚人(ren)，目送我们离开。我向他(ta)们挥一挥手，跨越几千年的时光，坐进了电动游览车里。
《 人(ren)民日报 》（ 2025年02月24日 20 版(ban)）