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新疆维吾尔(er)自治区(qu)博(bo)物(wu)馆藏“五星出东方利中国”织锦护(hu)臂（供图：谢建鋐）
台(tai)湾(wan)老一辈人形容一个地方遥远(yuan)时，总(zong)会用(yong)闽南语念叨(dao)着“远(yuan)得像乌(wu)鲁木齐一样”，仿佛那是一个遥不可及的梦境。自从《我的阿勒(le)泰》电视剧播放后，新疆风景(jing)壮阔如画的景(jing)象在台(tai)湾(wan)岛(dao)内如烈火燎原般遍地开花。剧里每一帧影像都美得能成为桌面壁纸。新疆在台(tai)湾(wan)民众(zhong)心中已经成为远(yuan)在天边的诗和远(yuan)方，那片土地持续呼唤(huan)着每一个渴望远(yuan)行的灵魂。而我不久(jiu)前因为一个两岸交流参访活动受邀前往新疆，从北疆乌(wu)鲁木齐一路南行，翻越天山一路走(zou)过南疆的阿克苏，去(qu)到文化交汇之地喀什。
飞机穿越祖(zu)国大地山河之下的人间烟火，我便在新疆历史的长廊前驻(zhu)足。新疆维吾尔(er)自治区(qu)博(bo)物(wu)馆的青(qing)灰色外墙，在暮色中泛着青(qing)铜色的幽光。台(tai)胞证在服务(wu)台(tai)轻轻一递，换回一张刷码入(ru)内的小票。这(zhe)跨越海峡的文化默契与便利，恰似古丝绸之路商(shang)队交换通(tong)关文牒(die)的当代回响。幽暗的展厅里，罗布(bu)泊的风沙穿越百年时空(kong)，将二十世纪初斯坦(tan)因惊愕的面容投射在玻璃展柜上(shang)。被大漠(mo)封存的干尸(shi)，肌(ji)肤(fu)褶皱里似乎还凝(ning)固着黄(huang)沙与月光。当考古学者用(yong)毛刷拂去(qu)最后一粒尘埃，中国考古学的晨钟骤然敲响，震碎了西方学界(jie)对东方墓葬文明的傲慢冰层。拐弯处的吐鲁番镇(zhen)墓兽在光影中苏醒，人首兽身的异兽匍匐(fu)在时空(kong)交汇处。“五星出东方利中国”织锦护(hu)臂上(shang)，八(ba)个汉字在朱(zhu)红靛蓝的经纬间闪(shan)烁，寓意(yi)着当五星天照亮中原战场(chang)时，远(yuan)在西域的戍边将士，正把“中国”二字绣在护(hu)臂贴近心跳(tiao)的位置。原来，早在张骞通(tong)西域之前，文明的基因早已在华夏(xia)民族血脉中跃动千(qian)年。
乌(wu)鲁木齐国际大巴扎街头一景(jing)（供图：谢建鋐）
傍晚时分，在博(bo)物(wu)馆讲解员的推荐下，我踏入(ru)了国际大巴扎的喧嚣之中。“巴扎”二字源自维吾尔(er)语，意(yi)为市场(chang)，而国际大巴扎则是一座跨越文化边界(jie)的繁华市集。经过景(jing)区(qu)管(guan)理部门的精心打造，这(zhe)里已然成为一处声名远(yuan)播的旅游胜地。岁末的乌(wu)鲁木齐，寒意(yi)袭人，游人手中无不捧着一杯热腾腾的奶茶。那是新疆特色的奶茶，以(yi)茶及羊奶为原料，在铜壶中熬(ao)煮(zhu)，茶沸后倾入(ru)鲜奶，再度沸腾时，搅拌至茶乳交融，滤去(qu)茶叶，撒上(shang)一撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降临，大巴扎商(shang)铺(pu)土黄(huang)色的建筑外观被市集的柔黄(huang)灯光点缀(zhui)着，上(shang)为居所下为商(shang)铺(pu)的格局，是一种让百姓享受生(sheng)活便利方式最美好的诠释，展现出一片祥和画卷(juan)。乌(wu)鲁木齐国际大巴扎步行街的设计更是体贴入(ru)微，所有的新疆美食汇聚于一条室内的食街，两旁摊贩林立，中间设有用(yong)餐座位，仿佛让人置身于热闹的夜市之中，肚包肉、羊肉串、手抓饭、缸(gang)子肉、馕坑肉、大盘鸡、烤包子、胡辣羊蹄、拌面等美食各具特色，香气四溢(yi)，引人驻(zhu)足，简直要(yao)把熙熙攘攘的游人香迷糊(hu)了。
本文作者与史诗《玛纳斯》传(chuan)承(cheng)人合(he)影（供图：谢建鋐）
这(zhe)次两岸交流参访活动我还来到新疆师范(fan)大学，这(zhe)座以(yi)少数民族文化专业著称的学府，宛如一座桥梁，连(lian)接着古老与现代，汉族与维吾尔(er)族乃至更多少数民族的文化。走(zou)入(ru)校门，由汉族、维吾尔(er)族和其(qi)他少数民族组成的学生(sheng)歌(ge)舞团送上(shang)展现新疆多元文化独特魅力的赛乃姆，这(zhe)是维吾尔(er)族人的传(chuan)统迎宾(bin)舞蹈(dao)，昭示(shi)着这(zhe)片土地千(qian)年不变的热情与包容。跳(tiao)到一半，他们竟(jing)将我拉(la)入(ru)舞群(qun)，那一刻，我也成了这(zhe)片土地的一部分，随着旋转(zhuan)的舞步，融入(ru)了那无尽(jin)的欢乐之中。在新疆师范(fan)大学，我见到了传(chuan)唱史诗《玛纳斯》的授课教授。据说(shuo)，玛纳斯的传(chuan)人从识(shi)字起便开始背诵这(zhe)部史诗，字字句句，皆是历史厚重的余韵。进到下一个教室，十二木卡(ka)姆的多重奏鸣磅礴且震撼，一层又(you)一层的诗、歌(ge)、唱、奏、舞，穿越千(qian)年的艺术回响予以(yi)视觉和听(ting)觉巨大的冲击。在校参访期间，我还认识(shi)了一位哈(ha)萨克族女同学热叶。她五官轮廓立体，肤(fu)色偏(pian)白，深邃的淡蓝色眼珠(zhu)让人仿佛看得出她自小生(sheng)长于青(qing)山秀水的地方。与她聊天中我得知，在每年寒暑假时，热叶都会回到家中的冬牧场(chang)和夏(xia)牧场(chang)陪着爷爷过游牧的生(sheng)活。
作者于库车大寺正门前留影（供图：谢建鋐）
新疆的地形概括起来是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西走(zou)向的山脉，分别是阿尔(er)泰山、天山、昆仑山，皆是大自然的脊梁，撑(cheng)起了这(zhe)片天地的壮丽，而在每两座山脉中间都夹着盆地，阿尔(er)泰山和天山间夹着的是准噶(ga)尔(er)盆地，天山和昆仑山间夹着的是塔里木盆地。整个新疆又(you)以(yi)东西走(zou)向的天山山脉将地理区(qu)位切分为天山以(yi)北的北疆和天山以(yi)南的南疆。从北疆往来南疆的方式有自驾、动车、飞机。 我们原定是以(yi)自驾的方式横穿天山，我也怀着满心的期待。都说(shuo)新疆风景(jing)最壮丽的一条公路叫作天山公路，也称为独库公路，是一条从北疆独山子到南疆库车的公路，全(quan)长561公里，仿佛是一条巨龙，盘踞在天山之上(shang)。我幻想(xiang)着坐在车内，横越天山，放眼望去(qu)满眼壮丽，那该是何等的豪迈与拉(la)风！怎奈发车前一天，根据预报，独库公路气候恶劣。最终改为搭乘飞机飞越天山。飞机在天山上(shang)空(kong)飞翔，我由窗外下望，虽(sui)然黑黝黝的一片，但是我的心情依然兴奋。在初中读过金庸先生(sheng)《书剑恩仇录》后的十五年，我终于用(yong)别样的方式打卡(ka)了小说(shuo)里天山派的所在地，那一刻时光倒流，我似乎看到了多位江湖侠客在天山层峰之间挥剑纵横，快意(yi)恩仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢建鋐）
越过天山抵达(da)的第一站是古龟兹国所在地，如今名唤(huan)“库车”。悠远(yuan)留存的库车大寺是其(qi)代表。远(yuan)古的建筑四面敞开，庄严得似乎与我不存在于同一个时空(kong)维度。阳光透过装饰花窗照进寺后修行场(chang)域的地板，满地窗纹由日光绘制(zhi)而就的窗影，浮现出穿越时间而来的苍凉，静静地诉说(shuo)着千(qian)年的故事。大寺外的维吾尔(er)族老伯，手推切糕摊车，悠悠的叫卖声像是在吟唱，富含民族特色的声线让我眼前为之一亮。在得知我来自台(tai)湾(wan)后，老伯还免费赠予我一小块切糕品尝。舌尖递来的丝丝甜意(yi)，是这(zhe)片土地热情的人们对我的热切欢迎。那一刻，我感受到了一种跨越地域的温情，仿佛这(zhe)片土地在用(yong)它的方式，轻轻拥抱每一位远(yuan)道而来的旅人。我认为真正的旅行并非亦步亦趋地追随网红景(jing)点的脚步，而是去(qu)发现更多未曾被发现的美好。我在朋友圈写下“打开古龟兹国是搜集很多很多的任意(yi)门”，而在每一扇门后都是一段未曾预料的鲜活好故事。
被岁月风沙雕琢(zhuo)的古老西域，辽阔的新疆大地，黄(huang)沙漫漫，驼铃声声，那悠远(yuan)的声响穿越了千(qian)山万水，直抵海峡对岸，仿佛在低声呼唤(huan)：台(tai)青(qing)朋友啊(a)，此生(sheng)何不跨越这(zhe)辽阔的数千(qian)公里的距离，来此一探究竟(jing)？而我，依旧(jiu)在这(zhe)片神秘而壮丽的土地上(shang)继续着我的新疆之行，每一步都踏在历史的尘埃与心灵的憧憬之间。我感觉，这(zhe)里是我灵魂得以(yi)安放的一处遥远(yuan)归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于库车大寺后修行场(chang)域的窗花前留影（供图：谢建鋐）