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《不确定的爱：当代中国育儿(er)的希望与困惑》近日由上海译文出(chu)版(ban)。作者(zhe)关宜馨（Teresa Kuan）本科就读于加州大学伯克利分校学习人类学，博士毕业于南加州大学，目前任教于香港中文大学人类学系研究领域包括中国人类学、医疗(liao)人类学、儿(er)童研究、文化和社会生活中的心理观念(nian)等。
《不确定的爱》源自2004年到2010年之中，关宜馨对昆(kun)明(ming)十几户普通家庭的田野调(diao)查。期间，她走(zou)进课(ke)堂、家庭与心理咨询室，见证了中国父(fu)母的育儿(er)现实。
小(xiao)珍的故事
全书(shu)的开篇讲述了关宜馨在一家大医院的精(jing)神科病房见到了一位(wei)小(xiao)患者(zhe)——小(xiao)珍。小(xiao)珍说(shuo)，她接(jie)受治疗(liao)是因为“压力太大”。小(xiao)珍入(ru)院前，生活被妈妈（陈佳玲）安排得满满当当。她的周末是这样度过的：周六8点半到12点上英语课(ke)。12点后，母女俩一起吃午饭。紧(jin)接(jie)着是下(xia)午1点半到2点半的小(xiao)提琴课(ke)，然后是3点到6点的绘画课(ke)。周日的时间则用来洗澡和完成(cheng)次日要交的学校作业。
2004年春(chun)节假(jia)期的一个晚上，小(xiao)珍开始抑制(zhi)不住地(di)大哭，说(shuo)自己睡不着、身体不舒(shu)服、感觉不对劲。一家人最终决定把小(xiao)珍送去医院，先看儿(er)科然后转到精(jing)神科。医生开的药也从开始的百忧解逐步过渡到赛(sai)乐特（Seroxat）——应该是为了稳定她的情绪，以及一种名为丙(bing)戊酸的神经(jing)性药物(wu)——这是因为小(xiao)珍已经(jing)开始对父(fu)母表现出(chu)攻击性倾向。
在关宜馨约陈佳玲接(jie)受访(fang)谈时，小(xiao)珍的情况已经(jing)有所改善。但妈妈陈佳玲认为，这和医院的治疗(liao)没什么关系。陈佳玲推测，小(xiao)珍情况的改善可能(neng)与他(ta)们改变住处有关，他(ta)们搬回了自小(xiao)珍出(chu)生起一家人居住的小(xiao)区(qu)。老社区(qu)的邻里(li)关系十分亲密。而住在新建小(xiao)区(qu)时，他(ta)们谁也不认识，甚至连住对面的邻居也不来往。曾(ceng)经(jing)，陈佳玲觉得这是高档生活的额外(wai)好处，“哎(ai)呀，没有朋友是最好的！你有更多时间学习。”但她后来意识到这是个错(cuo)误，“忽视了孩子的天(tian)性”。小(xiao)珍其实非常孤单。
小(xiao)珍的经(jing)历让陈佳玲认真(zhen)思考起“尊重(zhong)”的含义，特别是尊重(zhong)孩子意见的重(zhong)要性。现在她只给(gei)女儿(er)报名她自己感兴趣的课(ke)程，不再(zai)给(gei)孩子“强加”任何兴趣爱好，之前这些是会引起小(xiao)珍抗议的，”她不想练小(xiao)提琴，就会挨骂。她会哭，她会忍着眼泪练琴。”陈佳玲回首过往，说(shuo)道，“真(zhen)的有点残忍。”
育儿(er)过程中的“道德能(neng)动性”
《不确定的爱》用小(xiao)珍的故事开篇，讲述了当代中国普通家庭生活的诸种压力。尽管(guan)小(xiao)珍一家人与精(jing)神病学和药物(wu)的遭遇显得不同寻常，但围绕小(xiao)珍疾(ji)病发生的事件指向不少人的共同经(jing)历：城市生活的压力、社会竞争(zheng)的加剧、某种心理学常识的出(chu)现，以及面对不确定的未来时母亲劳动的加剧。
然而关宜馨试(shi)图对抗这种将复杂、矛盾的日常养育实践还原为政治经(jing)济进程的简化论。面对极其缺乏安全感的孩子家长，她用共情而非鄙夷的态度来理解他(ta)们的讲述。关宜馨发现，中国家长的养育投入(ru)中往往蕴含着一种“为孩子尽力”的道德安慰。
然而究竟怎样才算“尽力”?这个问题并没有标准或规范，而是涉及“道德能(neng)动性’( moral agency)发挥的空间。中国家长们尽管(guan)深知自己的养育投入(ru)受到各种外(wai)部力量的限制(zhi)，无法强求结果总能(neng)如(ru)愿(yuan)，但这并不意味着他(ta)们只能(neng)被动承(cheng)受一切，对他(ta)们来说(shuo)，发挥“道德能(neng)动性”就意味着像(xiang)战场上的军师一般去施展这种“布置的技艺”，磨练敏锐的眼光，巧妙地(di)部署条件，掌握出(chu)动的时机。这也让量小(xiao)力微(wei)的家长们在育儿(er)这片前途未卜的海域中依然看到了一些能(neng)动性施展的空间。
关宜馨借这些中国父(fu)母的养育策略提醒读者(zhe)们，厘(li)清外(wai)部条件的限制(zhi)和人类能(neng)动性的限度，是一项重(zhong)要的道德命题——如(ru)果人们可以更加懂得“审时度势”、学会判(pan)断(duan)什么可控、什么不可控，什么可以为之，什么必须为之，或许也能(neng)为自己应对这千头万绪的现实世界增添一份笃定和勇气。
文/北京青年报记者(zhe) 祖薇薇
编辑/倪家宁