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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两千(qian)年间儒学的集大(da)成者，他的思想在元(yuan)明清三代被奉为(wei)官(guan)方正(zheng)统(tong)，科举考试的标准答案。我有点好(hao)奇，这样一(yi)位理学家(jia)，在重文到无(wu)以复加的宋(song)朝(chao)，他的文学成就如何呢？或者说，作为(wei)诗人的朱熹，水(shui)平如何呢？

我将手头的宋(song)诗选注本，包括陈衍《宋(song)诗精华录》、钱钟书《宋(song)诗选注》、金性尧《宋(song)诗三百首》、李梦生《宋(song)诗三百首全解(jie)》、霍松林(lin)《宋(song)诗鉴赏(shang)举隅》、缪(jiu)钺《宋(song)诗鉴赏(shang)辞典》等书进行了一(yi)番检索，朱熹的诗，陈本选十六首，金本选两首，李、霍本皆选三首，缪(jiu)本选十一(yi)首，唯(wei)独最具权威的《宋(song)诗选注》目录里(li)，没有朱熹的诗作。选本目录反映出选家(jia)的好(hao)恶，钱钟书选诗，极具个性而有所偏好(hao)，看来朱熹的诗入不了钱氏法眼，如同(tong)林(lin)逋(bu)那么有名的《山园小梅》一(yi)样。

就形式而言，理学是一(yi)门“讲道理”的学问(wen)，朱熹一(yi)生都(dou)在“讲道理”，从皇帝到儒生，从庙堂到江湖，到处诲人不倦。他也特别(bie)擅长(chang)“讲道理”，故“讲”成了一(yi)代宗师。然而诗歌的形式决定了它基本不能(neng)靠讲道理出彩，朱熹的诗，理性的探究多于诗性的感染，哲理的思索多于想象的趣(qu)味，如果(guo)用钱钟书的标准评(ping)判，定不是好(hao)诗。

金性尧评(ping)价朱熹的诗说：“他的五古，颇为(wei)前人推崇，但多模拟之迹。近体明秀，但嫌浅近，有时仍露(lu)出理学气。”这不是吹毛求疵，朱熹自己(ji)在《寄江文卿(qing)刘叔通》诗的自注中就说过“仆不能(neng)诗”。虽是谦辞，但也不必相信这是自负的正(zheng)话(hua)反说。古人认为(wei)文章和诗歌的作用是有区别(bie)的，谓“文以载道”，而“诗言志”，故常(chang)有理学家(jia)看不起(qi)文学家(jia)、文学家(jia)看不起(qi)理学家(jia)的现象，朱熹的师祖程颐(yi)就以学文者为(wei)“玩物(wu)丧志”，而诗的特质——美感和激情——又(you)常(chang)常(chang)被理学家(jia)认为(wei)是扰乱道德生活秩序(xu)、浇灌淫欲(yu)之花(hua)的祸根。这些观点印在朱熹的脑海中，成为(wei)他思想大(da)树上的枝叶(ye)。罗大(da)经(jing)《鹤林(lin)玉露(lu)》“朱文公论诗”条载：“胡(hu)澹庵(an)上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄(qi)不能(neng)不作也。尝同(tong)张宣公游南岳，唱酬至百余篇。”为(wei)什么“不乐”呢？因为(wei)胡(hu)铨以“诗才”推荐，朱熹并不希望以诗才名世。但诗又(you)是彼时读书人重要(yao)的交流工具，故又(you)“不能(neng)不作”，他与张栻游南岳，唱酬达百首。可见对于作诗，朱熹爱之不能(neng)，罢之不忍，在心(xin)态上是矛(mao)盾的。