刘文利(li)（受访者供图）

2017年，刘文利(li)历时(shi)10年主(zhu)编并出版(ban)的《珍爱(ai)生(sheng)命——小学(xue)生(sheng)性健(jian)康教育读本》（全12册）因配图直白(bai)展示生(sheng)殖器官(guan)和出现生(sheng)殖器官(guan)的科学(xue)名称，被直呼“尺度太大”，在(zai)网络上引起广泛讨论。2021年，新修订的《中华人民共和国未成年人保护法》首次将“性教育”写入“学(xue)校保护”一章，明(ming)确规定在(zai)幼儿园和学(xue)校要开展适合(he)未成年人年龄(ling)的性教育。性教育在(zai)中国有了法律(lu)地位和保障，这(zhe)也成为中国性教育历史发展的一个里程碑(bei)。

去年7月，刘文利(li)创作的《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》由中国妇(fu)女出版(ban)社出版(ban)。绘(hui)本共8册，囊括了她推广的“全面性教育”的8个核心概念——她希望父母(mu)能(neng)够(gou)利(li)用这(zhe)套绘(hui)本大方地跟孩子谈性。这(zhe)套绘(hui)本帮助孩子认识生(sheng)命价值，树立安全意识，遵(zun)守社会规则，学(xue)会保护自己。刘文利(li)认为，性教育可以预(yu)防性侵害、非意愿妊娠(shen)、艾滋病，但(dan)性教育不仅仅在(zai)预(yu)防上发挥作用，性教育也教身体尊严、性别平等(deng)、多元家庭模式，性教育更是把(ba)人往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生(sheng)活的方向培养。

《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》封面

父母(mu)也需要性教育

界面文化：注意到这(zhe)套绘(hui)本强调亲子共读属性，除了能(neng)在(zai)幼儿园开展性教育时(shi)使用，也很(hen)适用于家庭教育的场合(he)。

刘文利(li)：我们国家的基(ji)础(chu)教育从孩子3岁进到幼儿园开始，直到高中毕业(ye)，共15年时(shi)间。现在(zai)也在(zai)发展3岁前的照护或者托幼服务，但(dan)大多数3岁以下的孩子都是居家养育。

性教育有一些内容(rong)适合(he)在(zai)家里进行教育，因为它是渗透在(zai)日常生(sheng)活细节当中的。不是在(zai)学(xue)校正规的课堂上讲授的形式，更像是父母(mu)带领孩子在(zai)日常家庭生(sheng)活的温馨(xin)时(shi)刻去感受、体验。在(zai)和孩子互动的时(shi)候，父母(mu)也会向孩子传递一些知识、态度和价值观。

家庭是人建立情感的地方，孩子的安全依恋(lian)，对(dui)人的信任，对(dui)幸福的体验，对(dui)爱(ai)的感受，从出生(sheng)就已经开始了。家庭是孩子的第一个成长环(huan)境，而且为孩子后面的性发展奠定重要基(ji)础(chu)。我们鼓励(li)父母(mu)从小跟孩子共读绘(hui)本，也因为共读行为本身就能(neng)帮助亲子建立亲情。想象着孩子被父母(mu)搂在(zai)怀里一起阅(yue)读绘(hui)本的画(hua)面，多么温馨(xin)，孩子是能(neng)感受到安全和幸福的。

界面文化：但(dan)现实情况是，很(hen)多父母(mu)对(dui)于与孩子产生(sheng)性教育的对(dui)话感到困难。

刘文利(li)：在(zai)做幼儿园和学(xue)校性教育调研的时(shi)候，我们发现一些父母(mu)不太知道怎么样跟孩子谈性，或者说(shuo)对(dui)性教育有比较狭(xia)隘(ai)的理解，觉得所谓性就是生(sheng)殖器官(guan)、性交和生(sheng)孩子，很(hen)多父母(mu)自己也羞(xiu)于讨论。

孩子在(zai)早期肯定有认识生(sheng)命的起源、学(xue)习如何尊重和热爱(ai)自己的身体的需要的。让孩子从小知道自己的身体和父母(mu)的身体是什么样的关系，父亲和母(mu)亲在(zai)新生(sheng)命的诞(dan)生(sheng)上都有什么贡献，有利(li)于亲子亲密关系的建立，也有利(li)于孩子建立良好的生(sheng)命观。

孩子有性的问题最开始肯定要向爸爸妈妈提问，没有其他人能(neng)去问，这(zhe)就是打开家庭性教育大门的非常关键的机会。当孩子问“我从哪里来(lai)”，如果父母(mu)拒绝孩子的问题，说(shuo)“你太小了，你不用知道，等(deng)你长大就知道了”，或者编一些瞎话，譬如“你是垃圾堆(dui)里捡来(lai)的”“你是充话费送的”来(lai)搪塞孩子，甚至训斥孩子一顿，孩子也是能(neng)感受到父母(mu)对(dui)此类问题的态度的，ta就觉得这(zhe)件事不要再来(lai)问爸爸妈妈了。

但(dan)是ta存在(zai)的疑问并没有得到解决，ta对(dui)性的探索(suo)欲(yu)望还在(zai)那儿，ta就会选择别的渠道了解。沟通(tong)方式是从小就在(zai)家庭中建立起来(lai)的，父母(mu)拒绝回答孩子的性问题或刻意回避，实际上是自己放(fang)弃和切(qie)断了对(dui)孩子的引导机会。如果从一开始，亲子间的信任关系能(neng)建立、延续(xu)，就不至于出现孩子到青春(chun)期后发生(sheng)与父母(mu)之间的对(dui)立情况。

有的父母(mu)即(ji)便觉得性教育很(hen)重要，但(dan)当孩子问起男孩女孩有什么区别，为什么男孩有小鸡鸡、女孩没有，为什么男孩站着尿尿、女孩蹲着尿尿等(deng)问题时(shi)，他们也不知道怎么回答，担心自己知识不足，说(shuo)早了、说(shuo)错了、说(shuo)多了、说(shuo)深了，对(dui)孩子产生(sheng)不好的影响。他们明(ming)白(bai)自己掌握的知识不够(gou)系统，上网去查又意识到网上的各(ge)种信息(xi)良莠不齐。我们应该更积极地提供科学(xue)资讯，给父母(mu)补(bu)上性教育这(zhe)门课。

界面文化：亲子共读也能(neng)让父母(mu)经历一次完整的性教育。看(kan)到您在(zai)《我的职业(ye)我选择》中有意设计了父母(mu)“犯错”的桥段，例如“男孩不能(neng)穿粉红色衣(yi)服”和“科学(xue)研究(jiu)人员一般都特别聪明(ming)，男孩比较合(he)适”的说(shuo)法，都在(zai)绘(hui)本的情节发展中被纠(jiu)正了。

刘文利(li)：很(hen)多父母(mu)以前也没有接受过性教育。一些关于性别的刻板印象，比如男孩就应该喜欢(huan)蓝色、不能(neng)玩洋娃娃、不能(neng)哭；女孩不够(gou)聪明(ming)、不适合(he)从事科学(xue)研究(jiu)，也是在(zai)孩子的成长过程中被反复强调的。父母(mu)没有意识到或者没有批判精神，自然而然也这(zhe)样用性别刻板印象去规训孩子。性别刻板印象不是孩子天生(sheng)就有的，是被ta的成长环(huan)境塑造出来(lai)的，代(dai)代(dai)相传，就会变得很(hen)顽(wan)固(gu)。

《我的职业(ye)我选择》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

再有一个例子，在(zai)这(zhe)套绘(hui)本里，几乎(hu)所有能(neng)够(gou)呈现家庭场景的插图，爸爸都是以家庭劳动者的形象出现的。爸爸穿着围裙做饭炒菜，和妈妈一起收拾屋子、带孩子。我们希望孩子看(kan)到这(zhe)样的绘(hui)本，能(neng)明(ming)白(bai)男性在(zai)家里也是要承(cheng)担家庭责(ze)任的。父母(mu)在(zai)给孩子读这(zhe)套绘(hui)本的时(shi)候也可以想想在(zai)参与加家务劳动和养育孩子方面自己有没有做得不够(gou)好的地方，可以去改进的地方，要求自己做得好一些，给孩子树立性别平等(deng)的榜样。

《我的家人和朋友》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

孩子被视为无(wu)性，无(wu)需知道性的愉悦

界面文化：在(zai)《我爱(ai)我的身体》中有对(dui)生(sheng)殖器官(guan)科学(xue)名称的介绍，用学(xue)名称呼器官(guan)、认识器官(guan)的重要性是什么？

刘文利(li)：不给其他器官(guan)起小名，唯独给生(sheng)殖器官(guan)起小名，甚至女性的生(sheng)殖器官(guan)连小名都没有，当它不存在(zai)或者忽视，反映了社会文化中对(dui)性的理解带有偏见、歧视，甚至污名。

我们希望父母(mu)从孩子很(hen)小的时(shi)候就给孩子讲生(sheng)殖器官(guan)的科学(xue)名称，因为孩子学(xue)习语言的规律(lu)是从听开始。如果一个词语从来(lai)没有从别人嘴里听到，孩子也不太可能(neng)从自己嘴里说(shuo)出这(zhe)个词，更无(wu)法把(ba)这(zhe)个词变成自己与他人交流的用语。

《我爱(ai)我的身体》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

这(zhe)些生(sheng)殖器官(guan)的科学(xue)名称听谁说(shuo)起也很(hen)重要，最好是孩子从父母(mu)那里第一次听到这(zhe)些词，相比第一次从成人片或其他旁门左道了解要更加安全。自然地学(xue)习阴茎、阴唇、阴道这(zhe)些词汇后，孩子在(zai)描述自己身体感觉的时(shi)候能(neng)够(gou)更加自在(zai)和准确，在(zai)受到侵害时(shi)也不至于说(shuo)不出口，或根(gen)本描述不清。

界面文化：《我的奇妙感觉》介绍了各(ge)种身体的感觉，带领孩子细腻体会如用温水泡脚的感觉、身体摇摇摆(bai)摆(bai)的感觉、吃了苦药的感觉、听到别人大声(sheng)喊叫的感觉。这(zhe)些是如何跟性教育挂钩(gou)的？

刘文利(li)：性教育不应该只是防性侵、防非意愿妊娠(shen)、防艾滋病，不能(neng)仅仅在(zai)预(yu)防上发挥作用。性教育需要把(ba)人往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生(sheng)活的方向去培养。

性是能(neng)够(gou)给人带来(lai)愉悦的，人的一生(sheng)应该有能(neng)力去享受，但(dan)我们的文化又习惯(guan)掩藏(cang)性愉悦的一面，尤其不想让孩子知晓。我们一直把(ba)孩子看(kan)成是无(wu)性的个体，告诫他不要去想性，也不要知道性有愉悦的方面。性当中积极美好的含义被刻意掩饰，呈现给孩子的就剩下负面的东西(xi)了，让孩子一听到“性”想起的就是疾病、侵害、犯罪(zui)，从小对(dui)性有偏见，甚至觉得自己想到“性”就是肮(ang)脏、羞(xiu)耻、道德败坏的。这(zhe)会阻止孩子对(dui)性形成真实、客观、科学(xue)、全面的认知。

《我的奇妙感觉》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

我们要让孩子从小知道身体是有感觉的，你要相信你的感觉，有一些触摸会让你感觉舒服，为有愉悦的身体感觉感到快乐；有一些触摸会让你感觉不舒服，甚至是对(dui)你的侵犯，你也要学(xue)着去分辨，建立健(jian)全的身体觉察和保护系统。

全面性教育内含性别平等(deng)观念

界面文化：《国际性教育技术(shu)指导纲要》提到，青春(chun)期性发育对(dui)于男孩来(lai)说(shuo)，常常意味(wei)着性欲(yu)的萌生(sheng)和一种令其愉悦的“权(quan)力感”。他们可能(neng)觉得勃起或梦遗是尴尬的事情，但(dan)通(tong)常不会像女孩那样认为月经令人羞(xiu)耻。不同性别对(dui)于各(ge)自性征的情绪(xu)感受有着微妙的不同。

刘文利(li)：男孩女孩的身体大部分都是相同的，只有生(sheng)殖器官(guan)不同。生(sheng)殖器官(guan)的不同是天生(sheng)的。青春(chun)期启动了性发育过程，使男性的睾(gao)丸产生(sheng)雄激素，女性的卵(luan)巢产生(sheng)雌激素。两种性激素在(zai)体内的含量不同对(dui)于男孩女孩的性发育产生(sheng)了不同影响，第二性征表现得就不太一样，身体外形上也开始有差(cha)异，女孩的脂肪量会增加，男孩的肌肉量会增加。但(dan)是身体形态是能(neng)够(gou)通(tong)过营养、睡眠、情绪(xu)和运动来(lai)塑造的，无(wu)论男女。

社会对(dui)于男性女性的区分标准，更大程度上是后天建构起来(lai)的。应该喜欢(huan)什么颜色、能(neng)玩什么玩具，培养什么样的兴趣爱(ai)好，从孩子出生(sheng)后，家庭和学(xue)校施予了很(hen)大影响。当一个人走向社会，在(zai)恋(lian)爱(ai)、婚姻、性行为、家庭角色分工、专业(ye)选择、职业(ye)晋升发展等(deng)方面，性别的区分就变得更大，其中媒(mei)体和文化发挥了重要作用。同样的行为发生(sheng)在(zai)男性和女性身上，人们看(kan)待的眼光和给出的评价可能(neng)完全不一样，通(tong)常被叫作“双标”。

比如觉得男性离婚没什么，他们可以再找更年轻(qing)漂亮的伴侣(lu)，甚至更容(rong)易，因为他有了一些所谓的人力资本：年龄(ling)更大、挣钱(qian)更多、经验更丰富、感情更成熟，或者所谓魅力更强。但(dan)如果离婚的是一个女性，甚至她带着孩子，社会上会有很(hen)多不好听的话来(lai)形容(rong)这(zhe)样的女性，认为她们在(zai)婚姻“市场”上几乎(hu)不再有什么价值。

如果社会对(dui)性别不平等(deng)的现象不敏感，受伤害的不仅仅是女性。男性在(zai)其中并不是全赢的状态，他也受到性别刻板印象的约(yue)束和压力。举个很(hen)简单的例子，男孩从小就被规训说(shuo)不能(neng)流泪，要坚强勇敢。一旦一个男孩遇到困难的时(shi)候，他会觉得求助是一件丢人的事，是自己无(wu)能(neng)、没有担当的表现，不像男子汉。当他受到侵害，包括性侵害，他更觉得羞(xiu)耻，无(wu)法说(shuo)出口，无(wu)法求助。

如果一个男孩从小他的情绪(xu)就没有良性的宣泄渠道，也没有培养出情绪(xu)的积极表达策(ce)略的话，男性长期的情绪(xu)压抑跟以后可能(neng)出现的暴力就会扯上关系。使用暴力这(zhe)种长期压抑后迸发出来(lai)的负面能(neng)量作为表达情绪(xu)的方式，对(dui)他人和社会都可能(neng)造成伤害，他要承(cheng)担法律(lu)责(ze)任，受害者也最终包括他自己。

《我的多彩心情》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

社会在(zai)考虑到男性和女性天生(sheng)的身体生(sheng)理差(cha)异（例如月经）以后，应该对(dui)所有性别的人同等(deng)对(dui)待。所有人都能(neng)够(gou)按照自身的兴趣、爱(ai)好、愿望、能(neng)力、潜力去发展，而不因为是某个性别，就要把(ba)ta放(fang)在(zai)那个性别的盒子里，去限制和规训ta。

在(zai)这(zhe)套绘(hui)本里，父母(mu)都可以发现性别平等(deng)体现在(zai)每一册绘(hui)本里，包括在(zai)家庭生(sheng)活中，与朋友的相处中，兴趣和爱(ai)好的培养中，职业(ye)的选择中。

界面文化：在(zai)社交网络上，年轻(qing)人对(dui)于生(sheng)活中一些性别不平等(deng)的现象正变得愈加敏感。

刘文利(li)：从全球的发展来(lai)看(kan)，性别平等(deng)确实在(zai)一些国家和地区取(qu)得了进步，但(dan)也不否认在(zai)另(ling)外一些国家和地区是在(zai)倒退的。特别是新冠疫(yi)情发生(sheng)的这(zhe)几年当中，联合(he)国做了一个全球范(fan)围内的评估，在(zai)性别平等(deng)方面，还要努力奋斗一百年才能(neng)实现当初设定的全球性别平等(deng)的目标，整体实际上是倒退了的。现在(zai)全球发展过程当中有各(ge)种各(ge)样复杂的情况出现，使得性别平等(deng)的推动更加艰难。

全面性教育非常关注弱势群体的发展。弱势群体是指在(zai)社会中由于某些因素而导致发展受限的群体，包括儿童、妇(fu)女、老人、残(can)障群体、性少数群体。我们做的很(hen)多性教育内容(rong)，就是要让社会上发展受到限制的弱势群体能(neng)够(gou)被充分看(kan)到，他们的各(ge)项权(quan)利(li)能(neng)够(gou)充分实现。要提供更充足的条件来(lai)支持(chi)这(zhe)些群体的发展，社会才会变得更加文明(ming)、进步、公平、和谐。

年轻(qing)人对(dui)性别不平等(deng)现象的敏感，为我们这(zhe)个社会的文明(ming)进步提供了巨大空间。当有更多的年轻(qing)人能(neng)够(gou)敏锐地发现生(sheng)活中、恋(lian)爱(ai)中、婚姻中、家庭中、学(xue)校中、职场中、社会中存在(zai)的性别不平等(deng)现象，他们就会作出更大的努力去改变现实情况。我们期待这(zhe)样的年轻(qing)人越来(lai)越多。性教育对(dui)培养这(zhe)样的年轻(qing)人会有重要且独特的贡献。

影视作品与现代(dai)社会的性

界面文化：看(kan)到您在(zai)视频(pin)号上针(zhen)对(dui)《玫瑰的故事》普及性同意概念，当前影视剧中对(dui)于性同意概念的传播如何？

刘文利(li)：全面性教育有一个核心概念是暴力与安全保障，其中一个重要的主(zhu)题就是性同意。倒过来(lai)说(shuo)，如果一个人接受了全面性教育，ta一定对(dui)性同意这(zhe)个事儿不陌生(sheng)。

那么性同意的核心内容(rong)是什么呢？身体是我自己的，我有权(quan)利(li)决定谁可以用什么方式接触我的身体。如果我觉得你没有违背我的意愿，那么我告诉你能(neng)做这(zhe)个事情；但(dan)如果这(zhe)种接触让我不舒服，违反了我的意愿，我有权(quan)利(li)说(shuo)“不”，你一定要停下来(lai)，不能(neng)继续(xu)再做这(zhe)个事情。

在(zai)性教育普遍缺乏的情况下，可能(neng)很(hen)多人脑子里没有“同意”这(zhe)个概念。ta不知道接触一个人的身体或对(dui)一个人做一件事情的时(shi)候，是需要征得对(dui)方同意的。ta要么以为对(dui)方不会不同意，要么以为对(dui)方已经同意了，要么是做第一件事对(dui)方同意了，ta就以为再做另(ling)外一件事，对(dui)方必然同意。不少人是这(zhe)样的思维(wei)逻辑。

在(zai)《我爱(ai)我的身体》中，6岁的男主(zhu)人公小天想跟3岁的妹妹一起洗澡，他征得了爸爸妈妈和妹妹本人的同意，这(zhe)就是培养尊重的意识和行为习惯(guan)。

在(zai)性教育中，我们希望父母(mu)教给孩子哪里是身体隐(yin)私部位，谁在(zai)什么情况下可以触摸我们的身体隐(yin)私部位，谁在(zai)任何情况下都不能(neng)触摸我们的身体隐(yin)私部位。这(zhe)些内容(rong)在(zai)《我的奇妙感觉》和《我要保护好自己》两册绘(hui)本中都有集(ji)中体现。身体隐(yin)私的保护和获得同意涉(she)及到身体尊严、身体完整性，它是对(dui)人格的尊重，也是对(dui)生(sheng)命的敬畏。

《我的奇妙感觉》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

在(zai)《玫瑰的故事》里，多处场景表现男性与玫瑰的亲密肢体接触，包括发生(sheng)性关系，很(hen)遗憾没有一处场景来(lai)表现双方“同意”的，哪怕问问“这(zhe)样做可以吗？”“你觉得这(zhe)样行吗？”这(zhe)些话都没有，更不用说(shuo)明(ming)确的性同意了。让我反思的点在(zai)于，如果这(zhe)些影视作品的创作人员在(zai)学(xue)校上学(xue)时(shi)，接受过系统的性教育，他们的脑子里是不是就会种下“性同意”的种子，在(zai)进行作品创作时(shi)把(ba)这(zhe)些种子撒播到他们的作品里，并呈现在(zai)观众面前。

我真的非常欣喜看(kan)到电影《好东西(xi)》里面有“性同意”情节的表现，尽管很(hen)短，但(dan)毕竟出现了，值得鼓励(li)。我们期待未来(lai)有更多的人接受性教育，更多的人有“性同意”的意识，并能(neng)相应地反映在(zai)我们的文学(xue)艺术(shu)作品里。

《我要保护好自己》内容(rong)（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本系列》）

界面文化：同样是刘亦菲的作品，另(ling)一部《梦华录(lu)》里曾出现“双洁”的概念，双洁是指男女主(zhu)身体上没有发生(sheng)过性关系，情感上也没爱(ai)上过别人。如何看(kan)待这(zhe)类作品传达的价值观？

刘文利(li)：撇开剧情不论，单说(shuo)“双洁”这(zhe)件事。首先(xian)，人是有性需求的，在(zai)生(sheng)命的任何阶段人都是“有性”的个体。我们希望人有爱(ai)的能(neng)力，希望父母(mu)能(neng)在(zai)早期关爱(ai)孩子，表达对(dui)孩子的爱(ai)和尊重。小朋友之间分享好吃的、玩具也是表达爱(ai)的方式。人被爱(ai)并滋长出爱(ai)的能(neng)力，才能(neng)够(gou)创造幸福。从来(lai)没有被爱(ai)过，也没有爱(ai)过别人的人很(hen)难有能(neng)力享受和创造幸福。在(zai)恋(lian)爱(ai)中，年轻(qing)人是不是应该追求有能(neng)力爱(ai)自己也爱(ai)他人的人呢？

其次，性行为有不同的种类，比如自体性行为、和其他人发生(sheng)的性行为，后者又包括亲吻、牵(qian)手、抚摸、性交，性交又有阴茎插入阴道的性交、插入肛门的性交、插入口腔的性交。如果从性教育中的性行为方式来(lai)说(shuo)，“没有发生(sheng)过性关系”的说(shuo)法也显得很(hen)模糊。

如果“没有发生(sheng)过性关系”是“洁”，那么，是不是说(shuo)“发生(sheng)过性关系”就是“不洁”？在(zai)性教育中，涉(she)及到成年人之间发生(sheng)“性关系”时(shi)，有几个重要的原则，第一是自愿原则，发生(sheng)性关系必须是经过双方明(ming)确同意的，没有违反任何一方的真实意愿；第二是无(wu)伤害原则，发生(sheng)性关系不能(neng)对(dui)任何一方造成安全、健(jian)康、福祉与尊严方面的损害；第三是平等(deng)原则，在(zai)发生(sheng)性关系时(shi)，双方都有责(ze)任采(cai)取(qu)避孕措施，预(yu)防性传播感染(ran)，这(zhe)个责(ze)任不能(neng)单独由女性承(cheng)担。在(zai)恋(lian)爱(ai)中，我们是不是应该鼓励(li)年轻(qing)人去努力发现那些尊重自己也尊重他人，对(dui)自己负责(ze)也对(dui)他人负责(ze)，爱(ai)自己也有能(neng)力爱(ai)他人的人，能(neng)够(gou)结交到这(zhe)样的人该是一件值得庆祝的事吧？

最后，追求“双洁”的结果是什么，能(neng)找到理想中的爱(ai)人吗？

界面文化：现在(zai)越来(lai)越多的年轻(qing)人主(zhu)动选择单身，说(shuo)自己性欲(yu)望低，人真的能(neng)没有性需求吗？如果性有缺失的话，会对(dui)个人和社会造成什么样的影响？

刘文利(li)：人是一种由性驱动的生(sheng)物。人类的繁衍是和性有关的，但(dan)人类是一种高级动物，繁殖已经不是性的唯一功能(neng)，性还被赋予了其他的社会意义，比如说(shuo)对(dui)于性愉悦的享受。

从人类性发展的角度来(lai)说(shuo)，人天生(sheng)就有性的感觉和需求。在(zai)性教育中，我们特别鼓励(li)父母(mu)要从孩子出生(sheng)起就给ta肌肤的抚触，这(zhe)是孩子最早的一种性需求。肌肤接触的需求是终身的，人到老了也有这(zhe)种需求，并不一定只有阴茎插入阴道的行为才能(neng)满足人的性需要。

到了青春(chun)期，人的性激素分泌水平很(hen)高，比起生(sheng)命的其他阶段，这(zhe)时(shi)候的性欲(yu)望是增强的。随着青春(chun)期发育的结束，性激素水平呈逐渐(jian)下降趋势，性欲(yu)望也伴随着年龄(ling)增长而下降。但(dan)并不是说(shuo)就没有这(zhe)种需求了，性需求并不会归零。

虽然有年轻(qing)人说(shuo)性欲(yu)望很(hen)低、性冷淡，但(dan)主(zhu)动选择单身可能(neng)跟性需求没有那么大的关系，更多的可能(neng)是面对(dui)升学(xue)、就业(ye)、住房等(deng)多方面的压力，以及对(dui)恋(lian)爱(ai)、婚姻、家庭的理解和多元选择有关。年轻(qing)人有权(quan)利(li)做出自己的选择，这(zhe)个权(quan)利(li)应该受到尊重。从我有限的专业(ye)训练(lian)来(lai)看(kan)，人的性欲(yu)望和性需求需要通(tong)过合(he)适的方式得到满足，身心才相对(dui)来(lai)说(shuo)比较健(jian)康。现在(zai)资讯的发达也好，技术(shu)的发展也好，让人满足自己性需求的方式变得多元了，比如抚摸自己身体的敏感部位、使用成人玩具、观看(kan)视频(pin)光碟，随着技术(shu)提高还有性爱(ai)娃娃，甚至将来(lai)有人形机器人的参与。这(zhe)在(zai)一定程度上，使得性需求的满足与恋(lian)爱(ai)、婚姻、家庭的连接就不那么紧密了。但(dan)我依然觉得与真实的人的情感互动和肌肤接触以及温暖(nuan)的陪伴是满足人的性需求的重要方式。

更多年轻(qing)人主(zhu)动选择单身的现象确实对(dui)社会发展提出了新的挑战，这(zhe)些挑战到底是什么，对(dui)社会的发展会产生(sheng)哪些影响，未来(lai)的发展趋势会怎样，值得社会学(xue)家、政策(ce)制定者、教育者等(deng)密切(qie)关注和深入研究(jiu)。家庭性教育和学(xue)校性教育也必须面对(dui)这(zhe)一重要议题。

本文为独家原创内容(rong)，撰文： 丁欣雨，编辑：黄(huang)月、潘文捷，未经授权(quan)不得转(zhuan)载(zai)。