展览现场

据主办方(fang)公布的资(zi)料，来自南京博物院的展品包括(kuo)清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉、东汉初错银铜(tong)牛灯、东晋越窑青瓷山羊(yang)形烛台、南朝青釉瓷唾壶、五代十国南唐拱立女陶俑、良渚文(wen)化玉琮、五代十国南唐持笏男陶俑、清末锡一品锅和(he)大汶口文(wen)化彩陶钵。

来自无锡博物院的文(wen)物有南宋龙泉窑梅子青鬲(e)式炉、元(yuan)“邓万四郎”款连(lian)生贵子纹高足金杯、元(yuan)“陈(chen)铺造”款貘(mo)纹海棠形金带扣、五代杨凝式《韭花帖》和(he)唐人鹿图青玉佩。据悉，为体(ti)现无锡人文(wen)特色，此(ci)次展览中的无锡博物院藏(cang)文(wen)物由网(wang)友投(tou)票选(xuan)出。

大汶口文(wen)化彩陶钵

东晋越窑青瓷山羊(yang)形烛台

清顾珏竹刻人物小笔筒

苏州博物馆的展出文(wen)物有明饕餮(tie)纹玉杯、清顾珏竹刻人物小笔筒、清端(duan)石青花纹砚、清象牙雕竹林七贤士笔筒、清剔红(hong)花鸟搁臂和(he)嵌螺钿推光漆经书盒。

中国大运河博物馆的展出文(wen)物有清掐丝珐琅(lang)鎏金太平有象熏炉、清景泰(tai)款掐丝珐琅(lang)莲托八吉祥(xiang)纹鱼耳炉、清白玉渔家乐船形摆件、龙泉窑青釉刻莲瓣纹盘和(he)阿克(ke)当阿款青花八吉祥(xiang)纹三(san)足炉。

其中，最值得关注的无疑(yi)是来自无锡博物院的书画珍品五代杨凝式《韭花帖》。据悉，据该文(wen)物的上一次展出已时隔7年。

五代杨凝式《韭花帖》

五代杨凝式《韭花帖》

《韭花帖》行(xing)楷书，墨迹麻纸本，高26厘(li)米(mi)，宽28厘(li)米(mi)，为杨凝式的代表作。是五代书法(fa)家杨凝式在昼寝乍起，腹中甚饥之时，得以珍馐充腹之后，为答谢友人馈赠美(mei)味(wei)韭花而信笔写下的几行(xing)字(zi)。凡七行(xing)，六十三(san)字(zi)。通篇文(wen)字(zi)洋(yang)溢着作者轻(qing)松愉悦而又(you)高昂的热情，萧散闲适的心(xin)境溢于言表。其书法(fa)更是令(ling)人称绝。杨凝式“长于歌(ge)诗，善于笔札”。这信手(shou)随笔的书札便(bian)成了书法(fa)史上不可多(duo)得的千古佳作。

五代杨凝式《韭花帖》

杨凝式把矛盾引入书法(fa)创作中，并取得了空前的和(he)谐统一的艺(yi)术(shu)效果。这除了他超凡的艺(yi)术(shu)功底和(he)独特的审美(mei)情趣之外(wai)，恐怕就是他现实心(xin)态的真实写照。他的一生也充满了传奇色彩。 杨凝式从唐昭宗朝进士及第，授(shou)度支巡官，迁秘书郎、直(zhi)史馆；及至(zhi)五代，从殿中侍御史礼部员外(wai)郎、三(san)川守到集(ji)贤殿直(zhi)学士、考功员外(wai)郎，又(you)从比部郎中、知制诰、右常侍、工户二部侍郎、兵部侍郎等等直(zhi)至(zhi)最后的左仆射、太子太保，死后诏(zhao)赠太子太傅，历仕五代。这之中，他几次寻病辞官，又(you)几次入朝为官。从唐末到五代，短短的几十年，朝代数次更迭，战乱(luan)连(lian)年，社会矛盾尖锐复(fu)杂。可以说(shuo)动荡贯穿了杨凝式的一生，注定了他的生活起伏跌(die)宕、波澜不尽。杨凝式无法(fa)逃避现实生活中的种种矛盾冲突。他希望国泰(tai)民安，因此(ci)他凭借着自己的才俊积极入世。

罗振玉藏(cang)本

《韭花帖》现存有3个藏(cang)本，一个是罗振玉的旧藏(cang)本，目前也只有珂罗版影印本；二是林伯寿兰千山馆本，即清初高士奇所藏(cang)本；三(san)是清宫内府藏(cang)本，曾(ceng)刻入《三(san)希堂法(fa)帖》，现在就收(shou)藏(cang)在无锡博物院。此(ci)帖历来作为帝王(wang)御览之宝深藏(cang)宫中，曾(ceng)经入宋徽(hui)宗宣和(he)内府，和(he)南宋绍兴内府。元(yuan)代此(ci)本为张宴所藏(cang)，有张宴跋(ba)，明时归(gui)项元(yuan)汴、吴桢(zhen)所递藏(cang)。也有一种说(shuo)法(fa)称，乾隆时鉴书博士冒灭门之罪(zui)，以摹本偷(tou)换，摹本留在宫中，即为清内府藏(cang)本；真迹后来流入民间，清末为罗振玉购(gou)得收(shou)藏(cang)，今不知所在。

清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉

此(ci)外(wai)，这一展览中，清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉也是一件非常受欢迎的明星文(wen)物。该盖炉是用一整块芙蓉石雕刻而成的，通体(ti)为粉红(hong)色，表面布满长短不一、大小相同(tong)的天然纹理。在它的腹部两侧装饰有蟠螭和(he)铺首衔环耳，而且在盖顶也精心(xin)雕刻了四条小蟠螭，栩栩如(ru)生。

芙蓉石是石英的一种，又(you)称“粉晶(jing)”，质(zhi)地较脆，打磨时易碎，颜色粉红(hong)，晶(jing)莹剔透，常用于打造首饰等比较娇小玲(ling)珑的饰品。整块芙蓉石雕琢成如(ru)此(ci)大件的器(qi)物，极为罕见，器(qi)物整体(ti)色泽(ze)温润均(jun)匀，造型古朴，又(you)隐含灵秀之气(qi)。

南宋龙泉窑梅子青鬲(e)式炉

展厅中，“南宋龙泉窑梅子青鬲(e)式炉”与“清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉”遥相呼(hu)应(ying)，两件文(wen)物大小尺寸相近，都(dou)为仿古造型。南宋龙泉窑梅子青鬲(e)式炉为仿照商周时期青铜(tong)鬲(e)样式制作的，流行(xing)于从宋到明的这段时间。其整体(ti)施青釉，釉色光泽(ze)淡雅温润，就像是梅子初青，造型古拙雅致，具有稳重感。该器(qi)物与清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉被公众称为“小粉炉”和(he)“小青炉”，成为网(wang)友们口中的“CP”。

东汉初错银铜(tong)牛灯

东汉初错银铜(tong)牛灯，分灯座、盘、罩、盖四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立状，体(ti)肥硕，矮足，雄壮，腹空，牛首作俯视状，竖耳，瞪眼，张嘴，尾向上弯曲(qu)，背正中有一筒状圆洞，上置圆盘形带把灯盘，罩和(he)罩盖，盘和(he)罩均(jun)可左右移动，以调节灯光照射方(fang)向。罩由两半弧形筒状组成，外(wai)壁中部均(jun)附有圆形耳环便(bian)于左右移动，壁的正中为长方(fang)斜方(fang)格镂孔，罩盖覆碗形，顶端(duan)作弧形圆管(guan)通向牛首顶部，罩盖后侧饰有龙首，除罩外(wai)通体(ti)错银，纹饰制作精细，造型生动、设计精巧(qiao)。两汉之际，作为刘邦故乡的江(jiang)苏，特别是徐州和(he)扬州两地迅速(su)发展，经济与手(shou)工业高度繁荣，就此(ci)奠定了江(jiang)苏此(ci)后的长期繁荣。这件铜(tong)牛灯正是汉人丰富(fu)的想象力与精妙绝伦的工艺(yi)结合的精品。

元(yuan)“双万四郎”款连(lian)生贵子纹高足金杯

元(yuan)“双万四郎”款连(lian)生贵子纹高足金杯则让人想起了李白的那句(ju)“人生得意须尽欢，莫使(shi)金樽空对月”。在杯心(xin)的中央(yang)，有一个“连(lian)生贵子”图：一个孩子左手(shou)拿着莲花梗，右手(shou)高高地举起扶(fu)着茎秆，他开心(xin)地笑着，玩耍着，在他的周围还点(dian)缀着一些莲花，整个画面看起来生动有趣，寄托着人们对生活的美(mei)好(hao)愿望。

清中期掐丝珐琅(lang)鎏金太平有象熏炉

清中期掐丝珐琅(lang)鎏金太平有象熏炉采用的是掐丝珐琅(lang)的工艺(yi)，这是一种元(yuan)代传入我(wo)国，并在明朝景泰(tai)年间达到鼎盛(sheng)的金属(shu)制作技艺(yi)。这一熏炉的设计灵感来源于“象驮宝瓶”，象征着“太平有象”，寓意着安宁和(he)平、丰收(shou)以及好(hao)景象。在中国文(wen)化中，“象”常被视为瑞兽和(he)长寿的象征，因此(ci)这件熏炉也承载着吉祥(xiang)、美(mei)好(hao)的寓意。

清象牙雕竹林七贤士笔筒

清象牙雕竹林七贤士笔筒则是一件关于文(wen)房的宝物。这一笔筒是象牙制作的，模仿的是江(jiang)南嘉定派竹雕深浅浮雕法(fa)，刻画了深山庭院之中，七贤在青松草地竹林之间游玩的场面，是苏派牙雕的巅峰之作。

清象牙雕竹林七贤士笔筒

刻画的竹林七贤，是指魏(wei)晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸(xian)、王(wang)戎等七位“竹林名士”。这里的人物刻画生动传神，表现了六朝士大夫放荡不羁，傲然超脱的性(xing)格和(he)神态。

此(ci)外(wai)，裸眼3D、增强现实（AR)、虚拟现实（VR)、虚拟互动魔墙、AI数字(zi)人物互动也在展厅中呈现。来自南博、中运博、苏博三(san)家头部博物馆的历年精彩特展搬到了锡博的展厅，观众可通过VR穿行(xing)于“玉润中华——中国玉器(qi)的万年史诗图卷”“中兹神州——绚烂的唐代洛阳城”“罗马城市与帝国——大英博物馆藏(cang)古罗马文(wen)物特展”，以及“云赏(shang)”近30个精品特展，同(tong)时打造了5G大运河沉浸式体(ti)验空间，展品“一馆览尽”。展览将展至(zhi)3月5日。

（本文(wen)综(zong)合自无锡博物院公布资(zi)料、耳朵里的博物馆等）