承(cheng)文脉鉴古(gu)今，简牍蕴含的(de)治国理政智慧(hui)历(li)久弥新。日前，荆楚网（湖北日报网）借助AI技术，制作题为《喜AI简书 看见中国》的(de)短视(shi)频，绘制长图展现中国在环境保护、见义(yi)勇(yong)为、为吏之道等领域的(de)治理智慧(hui)，并采访多位专家进行解读。

荆楚网（湖北日报网）还邀请(qing)网友一起生成AI简书，目前已有(you)43万网友互动体验，感触中华文明的(de)传(chuan)承(cheng)与(yu)创(chuang)新，领略“中国之治”的(de)智慧(hui)与(yu)气派。

一卷卷秦简，穿越2200多年(nian)时光，让我们(men)看到了一个鲜活的(de)大秦，也映照出当今中国守正创(chuang)新的(de)盛世图景。

简牍中的(de)“环境保护”——

《田律(lu)》是世界上现存最早、最完整的(de)环保法律(lu)

“春二月(yue)，毋敢伐材木山林及雍（壅(weng)）隄水(shui)泉。夏月(yue)，毋敢夜(ye)草为灰，取生荔、麛卵鷇(kou)……”

云梦县博物馆专家张宏奎介绍，这条《田律(lu)》律(lu)文的(de)主要内容，是对禁止滥伐山林、禁止捕捉幼兽的(de)详细规定(ding)。从春天二月(yue)起，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞(sai)水(shui)道；夏月(yue)，不准烧草作为肥料，不准捕捉幼鸟幼兽……这与(yu)今天禁止乱(luan)砍滥伐等生态环境保护理念一脉相承(cheng)。

《田律(lu)》被公认为世界上现存最早、最完整的(de)环境保护法律(lu)，体现了两千年(nian)前人与(yu)自然和谐相处的(de)生态思想，其精神内涵跨(kua)越时空，具(ju)有(you)当代价值。

从《田律(lu)》到习(xi)近平生态文明思想，尊重自然、顺应自然、保护自然的(de)观念，被牢牢刻进中华民族可持续发展的(de)文明进程里。

华中科技大学法院(yuan)学副教授胡帮达说，我国把生态文明建设作为关系中华民族永续发展的(de)根本大计，开展了系列开创(chuang)性工(gong)作，“生态文明建设”“绿色发展”“美丽中国”分别写(xie)进党章和宪法，相关法律(lu)有(you)30余部。中国为全球生态文明建设作出了重大贡献，发挥了引(yin)领作用。

简牍中的(de)“见义(yi)勇(yong)为”——

早在秦朝已有(you)对见义(yi)不为的(de)惩罚措施

“有(you)贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比（野），当赀二甲(jia)。”

云梦县博物馆专家张宏奎说，在秦律(lu)中，如果(guo)在路上，遇到有(you)人行凶伤人，而你距离他们(men)百步之内，却没有(you)进行施救，你将会受到惩罚。惩罚也相当重，需要上交(jiao)两副铠甲(jia)，在秦朝，盔甲(jia)是极为贵重的(de)财产。这证明2000年(nian)前秦朝已经开始要求(qiu)见义(yi)勇(yong)为了。

从志愿军战(zhan)士罗盛教冰窟救人牺牲，到长江大学“10·24”大学生人链生死救援“感动中国”，再到“白车侠”杜志军冒死顶住失控(kong)车辆……勇(yong)士们(men)的(de)义(yi)举，在中华大地(di)浩气长存。

在湖北省见义(yi)勇(yong)为工(gong)作中心主任李蔚红看来(lai)，见义(yi)勇(yong)为是中华民族的(de)传(chuan)统美德(de)，同时也折射(she)出中华法系的(de)历(li)史(shi)沿革，从云梦睡虎地(di)秦简可以看到，从秦代开始，就通过法律(lu)明确了对见义(yi)勇(yong)为行为的(de)奖赏和对见危不救者的(de)惩罚。

唐宋明清等朝代的(de)法令(ling)，在秦的(de)基础(chu)上进行了丰富和发展，古(gu)代法律(lu)的(de)规定(ding)主要体现在：对见义(yi)勇(yong)为者的(de)奖励、对见义(yi)勇(yong)为行为的(de)免责、对见义(yi)不为者的(de)惩罚等三个方面。中华法系以儒家思想为理论基础(chu)，蕴含了丰富的(de)道德(de)理念和规范，见义(yi)勇(yong)为作为一项(xiang)高尚的(de)道德(de)品质写(xie)入法律(lu)，就是一个很好的(de)例证。通过法律(lu)的(de)奖励和惩罚，赋予(yu)了民众参与(yu)社会治安防控(kong)的(de)责任和义(yi)务，强化了群体互助的(de)观念，激发了民众群防群治邻(lin)里守望的(de)积极性，增强了社会的(de)凝聚力和稳定(ding)性。柔性的(de)道德(de)教化与(yu)刚性的(de)法律(lu)制度有(you)机结合，是传(chuan)统中国治理的(de)智慧(hui)，道德(de)为制度构建提供滋养，制度为德(de)行弘扬提供保障。

“新时代见义(yi)勇(yong)为工(gong)作，传(chuan)承(cheng)和发展古(gu)代法律(lu)文化成果(guo)，持续推进体系化、规范化建设，以法治激励崇德(de)向善(shan)的(de)社会风气。”湖北省见义(yi)勇(yong)为工(gong)作中心主任李蔚红说。

简牍中的(de)“为吏之道”——

秦朝公职人员管理制度至今有(you)借鉴价值

“凡为吏之道，必(bi)精絜(jie)(洁)正直，慎谨坚固，审悉毋(无)私微密(mi)鐵(die)(纤)察，安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期(qi)胜，毋以忿怒夬(决)......”这是云梦秦简中的(de)官箴(jian)类文献《为吏之道》，其中所(suo)包含的(de)主要内容为关于处世做官的(de)规矩。

云梦县博物馆专家张宏奎介绍，《为吏之道》首篇就对为官的(de)原(yuan)则(ze)作出了明确要求(qiu)：要廉洁正直，谨慎坚韧，处事无私，明察秋毫，安民不施苛政，赏罚分明。管理严格而不暴虐，廉明而不用酷刑，不过度好胜，不因忿怒而决断。

此外，《秦律(lu)十八种》还规定(ding)了多种纪律(lu)要求(qiu)，包括公务接(jie)待标准、公车管理规定(ding)等等，例如秦律(lu)中明确规定(ding)了公车的(de)使(shi)用仅限(xian)于公务出行，‌禁止官员私自使(shi)用公车。

在我国历(li)朝历(li)代的(de)官箴(jian)书中，都(dou)对为政者的(de)道德(de)修养、个人操守、修身做人提出了严格而具(ju)体的(de)要求(qiu)，始终把官德(de)修养放在首位。

党的(de)十八大以来(lai)，党风廉政建设和反腐败(bai)斗争(zheng)深入推进。廉洁文化浸(jin)润人心，干部选拔任用制度不断完善(shan)。

中南(nan)财经政法大学刑事司法学院(yuan)副院(yuan)长、教授、博导童德(de)华认为，秦汉(han)时期(qi)奠(dian)定(ding)了中国古(gu)代权利监督的(de)基本框架，党的(de)十八大以来(lai)，中国共产党的(de)廉政建设取得了重大成就，很好地(di)承(cheng)袭了传(chuan)统文化中有(you)益的(de)成分，发展了马克(ke)思主义(yi)的(de)权利监督学说，对权利监督的(de)理论和体制都(dou)逐渐(jian)走向了现代化、法治化的(de)轨道。

鉴古(gu)明今。《秦律(lu)十八种》还详细规定(ding)了户籍制度、最早的(de)消费(fei)者权益保护、手工(gong)业标准化生产、二审制度、刑事侦(zhen)查等等。古(gu)老简文里的(de)许多思想理念，至今仍(reng)可镜鉴。

云梦睡虎地(di)秦简蕴藏的(de)文化密(mi)码，还在被不断破译着。

在云梦县博物馆考察时，习(xi)近平总书记强调，要继续加强考古(gu)研(yan)究，提高文物保护水(shui)平，为弘扬中华优秀传(chuan)统文化、增强文化自信提供坚实支撑，让中华文明瑰宝(bao)永续留存、泽(ze)惠(hui)后人，激励人们(men)不断增强民族自豪(hao)感和自信心。这是习(xi)近平总书记的(de)殷殷嘱托，也是我们(men)的(de)责任和使(shi)命。