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穆旦，本名查良铮，中国二十世纪桂冠诗人、翻(fan)译(yi)家。他不仅被誉为“现代诗歌第(di)一人”，更(geng)凭借精准的译(yi)笔，将普希金(jin)、雪莱、拜(bai)伦等西方经典引入中文世界，在诗歌创作与翻(fan)译(yi)领(ling)域(yu)构筑了(le)双重丰碑。作家王小波曾说：“查先生（穆旦）和(he)王先生（王道乾）对我的帮助，比中国近代一切(qie)著作家对我帮助的总和(he)还要(yao)大……他们对现代汉语的把(ba)握和(he)感觉，至(zhi)今(jin)无人可比。一个(ge)人能对自己的母语做这样的贡献，也算(suan)不虚此生。”
近日，《穆旦传：新生的野力》由译(yi)林出版(ban)社(she)出版(ban)发行(xing)。该书为穆旦人生传记与诗歌评传的权威之作。全书以穆旦生平为线索，结合各个(ge)时期(qi)的诗歌创作，叙写了(le)其坎坷而辉煌(huang)的一生。全书分为三个(ge)部分：家世与早期(qi)求学经历；西南联大时期(qi)的“校园诗人”；抗战(zhan)以及抗战(zhan)胜利后的创作与生活。“变”贯穿了(le)穆旦的创作实(shi)践，“真正的好的诗人不肯让自己限制在什么派之内的，而总是想要(yao)在下一阶段超越上一阶段的自己”，独特而复杂的生活经历与际遇(yu)，赋予了(le)其诗歌“诗史(shi)互证”的品格。
作者邹汉明历时17年，查阅并(bing)整理(li)大量未刊(kan)档案、抗战(zhan)史(shi)料、个(ge)人书信(xin)、回忆录与日记，走访穆旦研究者陈伯良，诗人唐湜(shi)、郑敏，同事辜燮高、董泽云夫妇，以及密友来(lai)新夏、杨苡等人，辅以60幅珍贵历史(shi)图片，建构起多重记忆网络中的穆旦生活场景。同时，作为诗人与学者，他也结合自身对穆旦诗歌的细致解读，阐释其作为中国现代主义诗歌先驱的艺术(shu)成就与思想深度。
新生的野力诗：与生命交(jiao)融的一生
穆旦1918年出生在天津，1932年入天津南开(kai)中学，在《南开(kai)高中学生》上发表诗文。1935年考(kao)入清华大学外(wai)文系。全面抗日战(zhan)争爆发后，随(sui)学校南迁长沙(sha)，后又徒步远行(xing)至(zhi)昆明西南联合大学。1940年于西南联大毕业后留校任教。1942年2月(yue)投笔从戎，参加中国入缅远征(zheng)军，以中校翻(fan)译(yi)官的身份随(sui)军进入缅甸战(zhan)场。1949年赴美(mei)国芝加哥大学英国文学系学习，1953年回国后，任南开(kai)大学外(wai)文系副教授。1977年逝世。主要(yao)诗作收录于《探(tan)险者》《穆旦诗集》《旗》。穆旦精通英语、俄语，代表译(yi)作有普希金(jin)《欧根·奥涅金(jin)》《青铜骑士》《普希金(jin)抒情诗集》、雪莱《云雀》《雪莱抒情诗选(xuan)》、拜(bai)伦《唐璜(huang)》《拜(bai)伦诗选(xuan)》、济慈《济慈诗选(xuan)》等。
穆旦的成长之路，与其所(suo)接受(shou)的文学教育息息相关，他是中国现代主义诗歌的最早开(kai)拓(tuo)者。蒙自湖(hu)畔，在威廉·燕卜(bo)荪的引领(ling)下，穆旦有意识地阅读了(le)从拜(bai)伦、雪莱、济慈到布莱克、叶芝、艾略特、奥登等的西方诗歌，为其现代主义诗歌风格打下了(le)结实(shi)的基础。“我是期(qi)待着野性(xing)的呼喊”，这首《玫(mei)瑰之歌》写于1940年，此时穆旦22岁，正值青春年华，身体中蕴含着巨大的生命能量，而古(gu)典诗歌的框架对一个(ge)“有过多的无法表现的情感，一颗充满着熔岩的心”来(lai)说是一种桎梏，所(suo)以诗人决定从“古(gu)诗词的山水”中“突(tu)进！”。穆旦在许多篇章中都(dou)在歌颂呼唤这种新生的野力。
时代创造了(le)诗人的传奇，彼时中国身陷内忧外(wai)患，民(min)族(zu)危机日趋深重。创作于1937年的《野兽》正是当时被侵略的中国的隐喻，“野兽”一词本身也象征(zheng)着原始的生命力。据(ju)《穆旦传》，三千里的步行(xing)迁校之路，穆旦加入了(le)由闻一多、曾昭抡等师生组成的“湘黔滇旅行(xing)团”，途中得以近距离接触社(she)会和(he)底层人民(min)，写出了(le)《出发》《三千里步行(xing)》《原野上走路》等系列(lie)组诗。正因为有此不平凡的经验，他体会到了(le)“我们走在热爱的祖先走过的道路上”，“中国的道路又是多么自由而辽远呵……”
“二十世纪的中国诗坛，在国家危急存亡(wang)之秋，他强烈的民(min)族(zu)大义显得如此突(tu)出，令人动(dong)容”。“一个(ge)诗人的远征(zheng)”同样是作者邹汉明着力记述的章节(jie)。抗战(zhan)军兴(xing)，穆旦放弃西南联大教职(zhi)，戎装入伍，加入杜聿明亲率的远征(zheng)军第(di)五军，奔赴缅甸战(zhan)场。不幸(xing)经历了(le)一次大惨败。“一路上，战(zhan)友尸横满山，惨不忍睹。足足有四个(ge)多月(yue)的时间，他在茂密幽(you)深、毒虫和(he)病疫轮番袭击的原始森林里兜兜转转，绝望地寻(xun)找活命的出口。在经历了(le)差点(dian)战(zhan)死、累死、饿死、摔死、毒死、发疟疾病死、被激流冲走淹死、被无数的大蚂(ma)蚁啃食而死，最后，到了(le)印度，差点(dian)又因吃得过饱而撑死……九(jiu)死一生的经历，全来(lai)自他自身所(suo)在的这个(ge)惨烈的历史(shi)现场。”侥幸(xing)逃出野人山回到昆明西南联大的穆旦，日夜感受(shou)着死去的战(zhan)友直瞪的眼睛追赶着自己的灵魂。在痛苦与哀伤中，他以诗人的激情，创作了(le)中国现代主义诗歌史(shi)上著名诗篇《森林之魅——祭胡康河(he)上的白骨》。
穆旦的一生，是苦难的一生、传奇一生，是玫(mei)瑰与铁血(xue)的传奇。对残(can)酷战(zhan)争记忆的独特书写，对人性(xing)、民(min)族(zu)的悲悯(min)情怀，一如在1941年《赞美(mei)》诗中反复咏叹的：“一个(ge)民(min)族(zu)已经起来(lai)。”
语言的“他者”，为汉语新诗补充养分
据(ju)该书作者邹汉明考(kao)证，穆旦出生在天津，终其一生都(dou)没有到过海(hai)宁，但在各种表格的籍贯一栏，他都(dou)认(ren)认(ren)真真填着“浙江海(hai)宁”四字。徐志摩与穆旦双峰并(bing)峙(zhi)于海(hai)宁文化史(shi)，在邹汉明看(kan)来(lai)：“当大多数人饭后茶余八卦着徐志摩的种种浪漫故事时，有少数人也在严肃地谈论穆旦的受(shou)难。而对于中文世界这无限的少数人，穆旦的诗歌就是晦(hui)暗、庸俗的生活中透进来(lai)的一道光，足够给芸芸众生以安慰和(he)希望。”
自二十世纪九(jiu)十年代读到穆旦诗歌起，邹汉明就认(ren)识到，他的一百(bai)五十余首长长短短的现代诗，已经为中国新诗提供了(le)一个(ge)值得信(xin)任的汉诗文本，“这个(ge)新诗的文本极具创造性(xing)，其形式又如此稳定、坚固，且带(dai)有一种大时代的语调，足以让创造它的诗人不朽。我想，对穆旦，从此我们再不应该那(na)么无视”。
《穆旦传》在回溯生命故事的同时，也对穆旦之于现代汉语、诗歌文体的贡献做了(le)全面梳理(li)。“他属于五四以后的那(na)一代人，也很明显受(shou)惠(hui)于五四以来(lai)日渐(jian)成熟的白话。在具体的创作中，这一代诗人跟他的前辈已经有所(suo)不同，最明显的一点(dian)是，他毫不在乎公众俗知的那(na)套诗性(xing)语言。相反，他弃绝俗烂(lan)的古(gu)典语汇，弃绝一切(qie)陈词滥(lan)调，而偏爱于使用(yong)经过他大刀阔斧改造过的现代汉语。他敏锐地觉出了(le)新诗之新的本质所(suo)在。他毕生追逐这种新奇，并(bing)无所(suo)顾惜地将全部的才华倾注在这种直见性(xing)命的现代白话中。”
邹汉明认(ren)为，作为二十世纪四十年代追随(sui)现代主义诗歌的强力诗人，良好的学院背景与学校教育（特别是受(shou)到艾略特、奥登等当时最前沿西方诗歌的影响），决定了(le)穆旦对诗歌形式、诗歌技艺的重视，以他为首的联大诗人必然发展出白话新诗的文本形式，现代派与中国的历史(shi)、时代经验，成就了(le)穆旦的卓越。邹汉明引用(yong)庞德语“诗人是种族(zu)的触须”，诠释了(le)穆旦在诗歌隐喻里观照的无边现实(shi)。
与诗歌创作的天分媲美(mei)，穆旦翻(fan)译(yi)的禀(bing)赋同样与生俱来(lai)。在《穆旦传》中，邹汉明将其文学生涯区分为创作和(he)翻(fan)译(yi)两个(ge)时期(qi)。1948年前以创作为主，1953年归国后从事翻(fan)译(yi)。他以本名“查良铮”翻(fan)译(yi)普希金(jin)作品，“在‘严厉的岁月(yue)’时期(qi)，勤勉地去做了(le)一名语言的‘他者’ ——以其辛勤的工作，来(lai)补汉语新诗的不足”。晚年，穆旦投身于皇皇巨著《唐璜(huang)》的翻(fan)译(yi)，这种“苦笑”中的乐趣，一直伴随(sui)他到生命的终了(le)。
诗史(shi)互证，对不屈无畏的诗人致敬
东南大学中文系主任张娟在评述中谈道：“如果说时代是一个(ge)容器(qi)，《穆旦传：新生的野力》充分展现了(le)哺育出穆旦式的现代诗人的特殊容器(qi)。战(zhan)争和(he)行(xing)走经验、西方现代派的中国传播、复杂的现实(shi)与人性(xing)体验，共同构成了(le)上世纪四十年代的历史(shi)经验，造就了(le)现代新诗语言的革新和(he)理(li)性(xing)的抒情。穆旦把(ba)自己的一生都(dou)献身于语言，《穆旦传：新生的野力》是对穆旦这位诗人的致敬，也是对民(min)族(zu)的致敬。”
作为诗歌创作者与研究者、穆旦的邻乡，邹汉明自1996年起系统阅读穆旦诗作，2003年，他开(kai)始广泛收集资料，走访海(hai)宁、天津、北京(jing)、南京(jing)等地，实(shi)地探(tan)寻(xun)穆旦的生活轨迹，采访其家人、同学、友人，2018年，在多年积累基础上，他进一步补充访谈内容，力求呈现一个(ge)更(geng)立体、更(geng)接近历史(shi)真实(shi)的穆旦。
1933年12月(yue)16日晚上，十五岁的穆旦写了(le)一篇《梦》，告诉自己“不要(yao)平凡地度过”这一生。他把(ba)“查”字一拆为二，开(kai)始做起一个(ge)超过他年纪的半完满的梦。在梦里，他的笑如一枝带(dai)露的玫(mei)瑰，正努力地绽放出惊险、爱情和(he)远方。
1977年2月(yue)26日，他去世于新的篇章刚刚揭开(kai)的时代，那(na)个(ge)时候，汉语诗歌根本意识不到它已经失去了(le)一个(ge)多么出色的诗人。他短短的一生告诉我们，任何时代，活着的艰难，和(he)一个(ge)有深度的伤痕累累的灵魂，都(dou)是文字难以尽述的。
“研究穆旦无疑是很有挑战(zhan)性(xing)的选(xuan)择”，邹汉明写道，“感谢这位传奇的翻(fan)译(yi)家和(he)诗人，其卓越的才华和(he)丰沛的一生，二十多年来(lai)默默滋养着我的写作。我想，这正应和(he)了(le)诗人的一行(xing)诗：相信(xin)终点(dian)有爱在等待。”
南都(dou)记者朱蓉婷