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在英国（及西方）历史上有一个我们不太熟悉的原则(ze)——“基于(yu)良心(xin)的反对”（conscientious objection）。《牛津英语(yu)词典》对其解释(shi)是“基于(yu)良心(xin)（良知）反对遵守一种(zhong)要求，主要指反对在军队服役；基于(yu)良心(xin)拒绝遵守一项规定(ding)，特别指在军队服役”。19世(shi)纪20年代出现“基于(yu)良心(xin)的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于(yu)良心(xin)的反对”拒绝服兵役的用法。
“基于(yu)良心(xin)的反对”起源于(yu)宗教信仰。在西方，基督教的教义为这一概念奠定(ding)了理论基础，特别是基督教十诫中“不可杀人”的戒律，因此，早期的基督徒就有反对参战的传统。这种(zhong)反对往往涉及对国家法律的拒绝，因而产生了一系列法律与道德的冲突。在英国历史上，这一概念在不同时期与不同的社会运动相联系，逐渐形成了一种(zhong)规则(ze)、原则(ze)。
“基于(yu)良心(xin)的反对”的出现
“基于(yu)良心(xin)的反对”最早表现为宗教意义上的反对， 1790年6月(yue)12日“基于(yu)良心(xin)的反对”一词首(shou)次出现在《英国水星报》上。报纸上写道：“他作为一个在英格兰国教会中反对接受圣餐(can)的不同异见者，‘基于(yu)良心(xin)的反对’不能接受贝(bei)德福德郡长的职务。”这是宗教意义上的“基于(yu)良心(xin)的反对”，反对英国国教的仪式。
19世(shi)纪这一词汇主要在宗教意义上使用。一些宗教团体，特别是贵格会（Quakers）等因其和平主义信仰，坚(jian)决反对战争。贵格会教徒认为，所有生命都(dou)应受到尊重，因此他们拒绝参与一切形式的军事活动，包括战争和暴力活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世(shi)的宗教宣言中称“我们的原则(ze)和实践一直是：寻求和平，并坚(jian)持和平，追随正义和对上帝的认识，寻求善良和福祉，做有利(li)于(yu)所有人和平的事情。我们拒绝一切血腥的原则(ze)和做法，以及一切外在的战争、纷争和使用武器的战斗，无论出于(yu)何种(zhong)目的，或以任(ren)何借口，这是我们对全世(shi)界的见证……我们确实知道，并向世(shi)界证明，引导我们走向真(zhen)理的基督精(jing)神永远不会促使我们使用武器与任(ren)何人作战，无论是为了基督的王国，还是为了这个世(shi)界的王国。”这里的“我们确实知道”具有“基于(yu)良心(xin)”的意味。贵格派(pai)信徒因拒绝参军或参战常常受到监禁(jin)和迫(po)害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署），他们的做法被肯(ken)定(ding)。法案(an)规定(ding)，除罗马天(tian)主教徒和无神论者外，其它非国教教徒只要对国王效忠(zhong)，即可免(mian)受法律处罚(fa)。
“基于(yu)良心(xin)的反对”与天(tian)花疫苗
19世(shi)纪40年代，英格兰由(you)于(yu)天(tian)花泛滥议会开始推行(xing)疫苗法。1840年议会通过第一部《疫苗法》。强制接种(zhong)始于(yu)1853年。1853年天(tian)花再(zai)次爆发，政府(fu)为了确保所有儿童(tong)接种(zhong)，通过了一项新(xin)法案(an)，即《1853年疫苗扩展(zhan)法》。1867和1871年不断通过新(xin)的《疫苗法》，对拒绝为自己孩子接种(zhong)天(tian)花疫苗的父母进行(xing)惩罚(fa)。这些强制推行(xing)疫苗的法令引起民众反感(gan)，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成立，后来出现“全国反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在全国许多地方蓬勃发展(zhan)，并争取到许多支持者。在伦敦和英格兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工匠和技工。反疫苗联盟组织示(shi)威游行(xing)、筹集(ji)资金支付(fu)对拒打疫苗者的罚(fa)款(kuan)，骚扰因拒打疫苗被没收物品的拍(pai)卖现场等。最著名(ming)的事件发生在1876年约克郡的基斯利(li)（Keighley），7位济贫法督察员因拒绝执行(xing)强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇士(shi)，被称为“现代圣徒——基斯利(li)七贤士(shi)”。
在反疫苗联盟持续抗(kang)议下，1898年《疫苗法》原则(ze)上废除了强制，这部法令最重要的条款(kuan)是“如果在孩子出生4个月(yue)内，若父母或其他人可以让两个治安官或受薪治安官或大都(dou)市警察满意，他们基于(yu)良心(xin)相信疫苗会对孩子的健康造成伤害，那就不会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到惩罚(fa)，在7天(tian)之内由(you)治安官或市政官员签发的‘基于(yu)良心(xin)的反对’的证书应该交给疫苗官。”要获得豁免(mian)资格，家长（主要指父亲）必须让地方法官相信，他们“真(zhen)诚地”相信接种(zhong)疫苗会损害孩子的健康。反对者立即指出，“良心(xin)”是无形的，无法衡量。申请往往被断然拒绝，这加剧了底层人民的怨恨(hen)，他们认为接种(zhong)疫苗是另一种(zhong)形式的压迫(po)。从1898年8月(yue)12日法令通过到12月(yue)31日，议会统计疫苗官收到的“基于(yu)良心(xin)的反对”的申请203413份(fen)，这些证书涉及230147个孩子。
由(you)于(yu)1898年法令中规定(ding)的父母只赋权(quan)力给父亲，母亲没有权(quan)力申请证书，这激(ji)怒了女权(quan)运动者。1907年，一项新(xin)法令允(yun)许父母通过简(jian)单的证明获得豁免(mian)——“如果在孩子出生4个月(yue)内，父母宣称基于(yu)良心(xin)相信疫苗对其孩子的健康造成危险(xian)，父母或其他人不应依(yi)据1867年《疫苗法》的29条和31条受到惩罚(fa)——如果他在7天(tian)内把此声明交给当(dang)地的疫苗官。”这里的父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种(zhong)疫苗时代结束。
1898年7月(yue)30日《潘趣》杂志的一幅漫画表达(da)了中产阶级的抱(bao)怨，他们认为政府(fu)的这种(zhong)屈服会促使天(tian)花肆虐全国。死(si)神踩在一本(ben)《柳叶刀(dao)》上，挥舞着反疫苗接种(zhong)的旗帜，标题是“去詹纳(na)化(hua)的胜利(li)”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于(yu)良心(xin)反对不接种(zhong)疫苗会造成盎格鲁撒克逊人种(zhong)的“退化(hua)”。
“基于(yu)良心(xin)的反对”拒服兵役
1914年，第一次世(shi)界大战爆发后，英国军队伤亡惨重，尽管志愿军人数众多，但政府(fu)很快就急需更多士(shi)兵上战场。1916年3月(yue)2日，议会通过《兵役法》，要求所有年龄在18至41岁的未婚或没有子女的男(nan)性服兵役（后来的《兵役法》包括已婚男(nan)性，收紧了职业豁免(mian)，并将年龄限制提高到50岁）。对于(yu)数百万英国公民来说，征兵是一个有争议的问题，尤(you)其是对那些有着强烈反战信念的人来说。一些人因为政治原因反战，他们认为德国不是他们的敌(di)人；一些人出于(yu)道德的原因反战，他们主张(zhang)和平，反对战争；还有人因为宗教原因反战，全心(xin)全意地相信“不可杀人”的戒律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的成员属(shu)于(yu)这一类。这些人都(dou)被称为“基于(yu)良心(xin)的反对者”。
与那些因就业、家庭需要或残疾而希望免(mian)于(yu)参加战斗的人一样，基于(yu)良心(xin)拒服兵役者必须参加法庭听证会以表明他们反战的态度(du)。如果一个人的工作被认为对战争有价值，他就可以免(mian)于(yu)入伍。然而，基于(yu)良心(xin)拒服兵役者的申请通常会被驳回，法庭对基于(yu)良心(xin)拒服兵役者的严(yan)厉是出了名(ming)的，反映了当(dang)时普遍的公众舆论，人们认为这些人是懒惰的、忘恩负(fu)义的“偷懒者”、是懦夫，不愿意为国家做出牺(xi)牲(sheng)，试图从他人的牺(xi)牲(sheng)中获益(yi)。那些被法院驳回申请的人被强行(xing)征召入伍——尽管有些人可以选择加入皇家陆(lu)军医疗队。如果申请被驳回、依(yi)旧拒绝穿(chuan)上制服，他将被送进条件恶(e)劣(lie)的监狱。来自金斯敦的阿尔伯特·利(li)弗(fu)森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下来的商店。战争爆发后，詹姆斯加入了免(mian)征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称由(you)于(yu)他的和平主义信仰，要求被豁免(mian)服兵役，他的要求被拒绝。他接到的命令是到金斯敦军营报到，以步(bu)枪手身份(fen)入伍，但他因没有报到被警察逮捕(bu)、带到地方法院，然后移(yi)交给金斯敦军营的部队。11月(yue)，詹姆斯因拒绝接受军队体检而陷入麻烦，面临(lin)军事法庭审判。后来，他被送往沃姆伍德·斯克鲁斯监狱，那里的条件非常恶(e)劣(lie)。詹姆斯病(bing)倒了，并接受了“内政部项目”的工作，为政府(fu)工作。詹姆斯的朋友弗(fu)兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当(dang)时在沃姆伍德的一个大厅里，很明显他患上了肺结核。 在那里的最后两周里，我们都(dou)遭(zao)受严(yan)寒的侵袭，天(tian)气似(si)北极一样冷。加热设备出现故障，我千方百计才避免(mian)生病(bing)，但这要了詹姆斯先生的命。”后来，詹姆斯被搬到韦克菲尔德，四月(yue)他的母亲和妹妹被叫去探望他。他病(bing)得很重，因为他被关在没有暖(nuan)气的牢(lao)房里，并长时间暴露(lu)在风雪中。詹姆斯于(yu)1917年5月(yue)7日去世(shi)。
一些拒绝参战的“基于(yu)良心(xin)的反对者”将承担替代性的文职工作，或以皇家陆(lu)军医疗队或非战斗兵团的非战斗人员角(jiao)色入伍。在内政部发起的“内政部项目”工作中，监狱中的“基于(yu)良心(xin)的反对者”获得了所谓的“国家重要工作”。这通常是农业、林业或非熟练(lian)的体力劳动。还有一些“基于(yu)良心(xin)的反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任(ren)何与战争有关的工作或服从军事命令。第一次世(shi)界大战期间，大约有16000名(ming)英国男(nan)性因良心(xin)拒服兵役。其中贵格会教徒占很大比例：4500名(ming)拒服兵役者以从事农业、林业或社会服务等“对国家重要的工作”为条件获得豁免(mian)；7000人被征召加入专门成立的非战斗军团。然而，有6000人因抵制军事当(dang)局被送进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描(miao)述了自己在伦敦“虫(chong)木林监狱”的牢(lao)房，“牢(lao)房里有一张(zhang)木凳，没有桌(zhuo)子，但有一张(zhang)固定(ding)在地上的木板，门上面有一个洞，他们不用开门就可以把食物塞到你身上。床其实就是几块木板——第一天(tian)晚上你睡在木板上——有三块木板，下面有横梁支撑，横梁把木板架(jia)起来，稍微(wei)离地面一点。一张(zhang)光秃秃的床垫，我想(xiang)那是一张(zhang)大约两英寸厚的稻草填充的床垫，铺在这些木板上，刚开始的时候你穿(chuan)着自己的衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就受到严(yan)酷环境的考验。”如此艰苦的环境目的就是震慑那些拒绝服兵役的人。
第二次世(shi)界大战期间，1939年9月(yue)3日，英国向德国宣战当(dang)天(tian)，议会立即通过了《国民服役（武装部队）法》，法案(an)规定(ding)，所有18至41岁之间的男(nan)性都(dou)必须登记服役。身体不适(shi)的人可以免(mian)服兵役，其他从事烘焙、农业、医药和工程等关键行(xing)业和工作的人也可以免(mian)服兵役。基于(yu)良心(xin)拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的理由(you)。如果他们的案(an)件没有被驳回，他们就会获得几类豁免(mian)中的一种(zhong)，并获得非战斗工作。有60000名(ming)登记的基于(yu)良心(xin)拒服兵役者。这次审理这些申请的是由(you)一名(ming)法官主持的特别法庭，其影响要小得多。如果申请人不是贵格会或其他类似(si)和平主义组织的成员，通常只要说反对“以战争作为解决国际争端的手段”——这是 1928 年《凯(kai)洛格-布里安条约》中的一句话——法庭就可以给予完全豁免(mian)、以替代服役为条件的豁免(mian)、仅豁免(mian)战斗职责、驳回申请几种(zhong)裁决。在登记的61000人中，有3000人获得完全豁免(mian)；最初有18000份(fen)申请被驳回，但其中一些申请人在上诉法庭获得豁免(mian)。二战期间，“基于(yu)良心(xin)的反对者”没有受到监禁(jin)。尽管如此，“基于(yu)良心(xin)的反对者”（conchie，含有贬义）所带来的社会耻辱是相当(dang)大的。无论他们的动机是否(fou)真(zhen)诚，人们常常将其归咎于(yu)怯懦。
结语(yu)
英国由(you)于(yu)其独特的政治传统，在宗教改革后逐渐发展(zhan)出对新(xin)教徒中非国教教派(pai)的宽容态度(du)（当(dang)然天(tian)主教徒受到排挤的时间更长）。在此基础上发展(zhan)出19世(shi)纪“基于(yu)良心(xin)反对”的对拒打天(tian)花疫苗者的豁免(mian)，以及20世(shi)纪对拒服兵役者的宽容，这是英国独特的政治传统使然。即使在与英国立场最相似(si)的美国，也只有出于(yu)宗教原因的人才能获得免(mian)服兵役的权(quan)利(li)，而在英国，政治动机是可以被接受的（理论上是，但实际上并非总是如此）。历史学家将此归因于(yu)英国基督教在发展(zhan)过程中经过长久的不宽容缓慢演化(hua)出来的对持不同宗教派(pai)别的态度(du)，特别是1689年的《宽容法》为之奠定(ding)了基础。据说包括温(wen)斯顿·丘(qiu)吉尔和坎特伯雷大主教在内的知名(ming)人士(shi)都(dou)公开表示(shi)支持依(yi)据良心(xin)拒服兵役者的权(quan)利(li)，有时他们甚(shen)至表示(shi)，只有良心(xin)受到保护，战争才值得一战。