展览现场

据主办方公布的资料，来自南京博物院的展品包括清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉、东汉(han)初错银铜牛(niu)灯(deng)、东晋越窑青瓷山羊形烛(zhu)台、南朝(chao)青釉瓷唾(tuo)壶、五代十国南唐(tang)拱立女陶俑、良渚文化玉琮、五代十国南唐(tang)持笏男陶俑、清末锡一品锅和(he)大汶口文化彩陶钵(bo)。

来自无锡博物院的文物有南宋龙泉窑梅子青鬲式炉、元“邓万四郎”款连生贵子纹高足金杯、元“陈铺造”款貘(mo)纹海棠形金带扣、五代杨凝(ning)式《韭花帖》和(he)唐(tang)人鹿图青玉佩。据悉(xi)，为体现无锡人文特色，此次展览中的无锡博物院藏文物由网友投(tou)票选出(chu)。

大汶口文化彩陶钵(bo)

东晋越窑青瓷山羊形烛(zhu)台

清顾珏竹刻人物小笔筒

苏州博物馆的展出(chu)文物有明(ming)饕餮纹玉杯、清顾珏竹刻人物小笔筒、清端石(shi)青花纹砚(yan)、清象牙雕竹林七贤士笔筒、清剔红花鸟搁臂和(he)嵌(qian)螺钿推光(guang)漆经书盒。

中国大运河博物馆的展出(chu)文物有清掐丝珐(fa)琅(lang)鎏金太平有象熏(xun)炉、清景泰款掐丝珐(fa)琅(lang)莲托八(ba)吉祥纹鱼耳炉、清白玉渔家(jia)乐船形摆件、龙泉窑青釉刻莲瓣纹盘和(he)阿克(ke)当阿款青花八(ba)吉祥纹三足炉。

其中，最值得关注的无疑是(shi)来自无锡博物院的书画珍品五代杨凝(ning)式《韭花帖》。据悉(xi)，据该文物的上一次展出(chu)已时隔7年。

五代杨凝(ning)式《韭花帖》

五代杨凝(ning)式《韭花帖》

《韭花帖》行楷书，墨迹麻(ma)纸本，高26厘米，宽28厘米，为杨凝(ning)式的代表作。是(shi)五代书法家(jia)杨凝(ning)式在昼(zhou)寝乍起，腹中甚饥(ji)之时，得以珍馐充腹之后，为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行，六十三字。通篇文字洋溢(yi)着作者轻松愉悦而又高昂的热情，萧散闲适的心(xin)境溢(yi)于言表。其书法更是(shi)令人称绝。杨凝(ning)式“长于歌诗，善(shan)于笔札”。这信手(shou)随笔的书札便成了书法史(shi)上不可多(duo)得的千古佳作。

五代杨凝(ning)式《韭花帖》

杨凝(ning)式把矛盾引入书法创(chuang)作中，并取得了空前的和(he)谐(xie)统一的艺术效果。这除了他超凡的艺术功底和(he)独(du)特的审美情趣之外，恐怕(pa)就是(shi)他现实心(xin)态的真实写照。他的一生也充满了传奇色彩。 杨凝(ning)式从唐(tang)昭宗朝(chao)进士及第，授(shou)度支巡官，迁秘书郎、直史(shi)馆；及至五代，从殿中侍(shi)御史(shi)礼部员外郎、三川守到集贤殿直学士、考功员外郎，又从比部郎中、知制诰、右常侍(shi)、工户二部侍(shi)郎、兵部侍(shi)郎等(deng)等(deng)直至最后的左(zuo)仆(pu)射、太子太保，死后诏赠太子太傅(fu)，历仕五代。这之中，他几次寻病(bing)辞官，又几次入朝(chao)为官。从唐(tang)末到五代，短短的几十年，朝(chao)代数次更迭，战乱连年，社会矛盾尖锐复杂。可以说动荡贯穿了杨凝(ning)式的一生，注定了他的生活起伏跌宕、波澜不尽。杨凝(ning)式无法逃避现实生活中的种种矛盾冲突。他希望国泰民安，因此他凭借着自己(ji)的才俊(jun)积极入世。

罗振玉藏本

《韭花帖》现存有3个藏本，一个是(shi)罗振玉的旧藏本，目前也只有珂罗版影印本；二是(shi)林伯(bo)寿兰千山馆本，即清初高士奇所藏本；三是(shi)清宫内府藏本，曾刻入《三希堂法帖》，现在就收藏在无锡博物院。此帖历来作为帝王御览之宝(bao)深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和(he)内府，和(he)南宋绍(shao)兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明(ming)时归项元汴、吴桢(zhen)所递藏。也有一种说法称，乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本；真迹后来流(liu)入民间，清末为罗振玉购得收藏，今(jin)不知所在。

清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉

此外，这一展览中，清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉也是(shi)一件非常受欢(huan)迎的明(ming)星文物。该盖炉是(shi)用一整(zheng)块芙蓉石(shi)雕刻而成的，通体为粉红色，表面布满长短不一、大小相(xiang)同的天然纹理(li)。在它(ta)的腹部两侧装饰有蟠螭和(he)铺首衔环耳，而且在盖顶也精心(xin)雕刻了四条小蟠螭，栩栩如生。

芙蓉石(shi)是(shi)石(shi)英的一种，又称“粉晶”，质(zhi)地较脆，打磨时易碎，颜色粉红，晶莹剔透，常用于打造首饰等(deng)比较娇小玲珑的饰品。整(zheng)块芙蓉石(shi)雕琢成如此大件的器(qi)物，极为罕(han)见，器(qi)物整(zheng)体色泽温(wen)润均匀，造型古朴，又隐含灵秀之气。

南宋龙泉窑梅子青鬲式炉

展厅中，“南宋龙泉窑梅子青鬲式炉”与“清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉”遥相(xiang)呼应，两件文物大小尺寸(cun)相(xiang)近，都为仿(fang)古造型。南宋龙泉窑梅子青鬲式炉为仿(fang)照商周时期青铜鬲样式制作的，流(liu)行于从宋到明(ming)的这段时间。其整(zheng)体施(shi)青釉，釉色光(guang)泽淡雅温(wen)润，就像是(shi)梅子初青，造型古拙雅致，具有稳重感。该器(qi)物与清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉被公众称为“小粉炉”和(he)“小青炉”，成为网友们口中的“CP”。

东汉(han)初错银铜牛(niu)灯(deng)

东汉(han)初错银铜牛(niu)灯(deng)，分灯(deng)座(zuo)、盘、罩、盖四部分，可以拆卸(xie)。座(zuo)：作水牛(niu)形站立状，体肥硕，矮足，雄壮，腹空，牛(niu)首作俯视状，竖耳，瞪眼，张嘴，尾向(xiang)上弯(wan)曲，背正中有一筒状圆洞，上置圆盘形带把灯(deng)盘，罩和(he)罩盖，盘和(he)罩均可左(zuo)右移动，以调(diao)节灯(deng)光(guang)照射方向(xiang)。罩由两半弧形筒状组成，外壁中部均附有圆形耳环便于左(zuo)右移动，壁的正中为长方斜方格镂孔，罩盖覆碗形，顶端作弧形圆管通向(xiang)牛(niu)首顶部，罩盖后侧饰有龙首，除罩外通体错银，纹饰制作精细，造型生动、设计精巧。两汉(han)之际，作为刘邦(bang)故乡的江苏，特别是(shi)徐州和(he)扬州两地迅速发(fa)展，经济与手(shou)工业高度繁荣(rong)，就此奠定了江苏此后的长期繁荣(rong)。这件铜牛(niu)灯(deng)正是(shi)汉(han)人丰(feng)富的想象力与精妙绝伦的工艺结合的精品。

元“双万四郎”款连生贵子纹高足金杯

元“双万四郎”款连生贵子纹高足金杯则让人想起了李白的那句“人生得意(yi)须尽欢(huan)，莫使金樽空对月”。在杯心(xin)的中央，有一个“连生贵子”图：一个孩子左(zuo)手(shou)拿着莲花梗，右手(shou)高高地举起扶着茎(jing)秆，他开心(xin)地笑着，玩耍(shua)着，在他的周围还点缀着一些莲花，整(zheng)个画面看起来生动有趣，寄托着人们对生活的美好愿望。

清中期掐丝珐(fa)琅(lang)鎏金太平有象熏(xun)炉

清中期掐丝珐(fa)琅(lang)鎏金太平有象熏(xun)炉采用的是(shi)掐丝珐(fa)琅(lang)的工艺，这是(shi)一种元代传入我国，并在明(ming)朝(chao)景泰年间达到鼎盛的金属制作技(ji)艺。这一熏(xun)炉的设计灵感来源于“象驮宝(bao)瓶”，象征着“太平有象”，寓意(yi)着安宁(ning)和(he)平、丰(feng)收以及好景象。在中国文化中，“象”常被视为瑞兽和(he)长寿的象征，因此这件熏(xun)炉也承载着吉祥、美好的寓意(yi)。

清象牙雕竹林七贤士笔筒

清象牙雕竹林七贤士笔筒则是(shi)一件关于文房的宝(bao)物。这一笔筒是(shi)象牙制作的，模仿(fang)的是(shi)江南嘉定派竹雕深浅浮雕法，刻画了深山庭院之中，七贤在青松草地竹林之间游玩的场面，是(shi)苏派牙雕的巅峰之作。

清象牙雕竹林七贤士笔筒

刻画的竹林七贤，是(shi)指魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛(tao)、向(xiang)秀、刘伶、阮咸(xian)、王戎等(deng)七位“竹林名士”。这里的人物刻画生动传神，表现了六朝(chao)士大夫放荡不羁，傲然超脱(tuo)的性格和(he)神态。

此外，裸眼3D、增强现实（AR)、虚拟现实（VR)、虚拟互动魔墙(qiang)、AI数字人物互动也在展厅中呈现。来自南博、中运博、苏博三家(jia)头部博物馆的历年精彩特展搬(ban)到了锡博的展厅，观众可通过VR穿行于“玉润中华——中国玉器(qi)的万年史(shi)诗图卷”“中兹神州——绚(xuan)烂的唐(tang)代洛阳城”“罗马(ma)城市与帝国——大英博物馆藏古罗马(ma)文物特展”，以及“云赏”近30个精品特展，同时打造了5G大运河沉浸式体验空间，展品“一馆览尽”。展览将展至3月5日。

（本文综合自无锡博物院公布资料、耳朵里的博物馆等(deng)）