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中新社(she)康定2月21日电 题(ti)：《康定情歌》为何是“全球最具影响力”十首民歌之一？
——专(zhuan)访中国西藏文化(hua)保护(hu)与发展协会理事方堃
作(zuo)者 王利文 赵朗(lang)
川西康定，是茶马古道的咽(yan)喉要冲，因一首《康定情歌》蜚声世界——它被联合国教科文组(zu)织列为“全球最具影响力”十首民歌之一。
这首源自中国西南边陲的民歌小调，如何突破(po)地(di)域与文化(hua)边界，成为全人(ren)类的“情感公(gong)约(yue)数”？康定情歌文化(hua)中心改造负(fu)责(ze)人(ren)、中国西藏文化(hua)保护(hu)与发展协会理事方堃接受中新社(she)“东西问”专(zhuan)访，解读这首情歌的文化(hua)基因与全球传播密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社(she)记者：《康定情歌》诞生于多民族交融的康定，其音(yin)乐文本中蕴含(han)着哪(na)些文明互鉴的基因？从“康定溜溜调”到《康定情歌》的演变，体现了(le)怎样的文化(hua)传承与创新？
方堃：要理解《康定情歌》，必先读懂康定。这座(zuo)海拔2500多米的城市(shi)，历史上是茶马古道的关键驿站(zhan)。这里以藏族为主，同时聚(ju)居着汉、回、羌、彝等多个民族，形成了(le)独特的文化(hua)生态。地(di)理的“交汇”催生了(le)文化(hua)的交融，藏族山歌的悠长唱腔与汉族五声调式在(zai)此碰撞，形成独特的“溜溜”韵律。
2024年12月24日，四川康定，游客在(zai)“中国康定国际情歌城”标志前(qian)合影。中新社(she)记者 薛蒂(di) 摄
“溜溜调”是康定地(di)区特有的一种民间山歌，因歌词衬词用“溜溜”二字而得名，记录着马帮时代的文化(hua)记忆。它旋(xuan)律简单、朗(lang)朗(lang)上口，易于传唱，随着康定锅庄文化(hua)的兴(xing)起，以及茶马古道上往来马帮带来的汉族民歌的影响，逐渐形成了(le)独特的艺术形式。
长期以来，《康定情歌》的来历和(he)作(zuo)者一直存在(zai)争议，版本不一。其中有版本说到，2002年，《甘孜日报》时任总编辑郭昌平通过(guo)实地(di)考察和(he)走(zou)访，确(que)认该(gai)歌曲的采编者是歌唱家、作(zuo)曲家吴文季。抗日战争时期，作(zuo)为战时“陪都”的重庆吸引了(le)众多文化(hua)机构和(he)人(ren)才，吴文季正是在(zai)这一时期就读于地(di)处重庆青木关的国立音(yin)乐院。1945年抗战胜利后，吴文季受邀请(qing)前(qian)往四川泸县(xian)担(dan)任音(yin)乐教官(guan)，并在(zai)康定籍士兵的口中听到了(le)“跑(pao)马溜溜的山上”的旋(xuan)律，即(ji)“康定溜溜调”。他敏(min)锐捕捉到旋(xuan)律中的人(ren)类情感共性，用乐谱将其定型，完成了(le)从口传文化(hua)到书面文本的“关键一跃”。
据康定四十八家锅庄之杨马太锅庄主人(ren)的女儿扎西央宗回忆，其童年时代听到的歌词是：“跑(pao)马溜溜的山上，一朵溜溜的云(yun)哟。端端溜溜地(di)照在(zai)，朵洛大姐的门”。“松光(注：用来引火、照明的松树柴块)西施”朵洛的传说，可能是《康定情歌》的雏形，它以康定卖松光的藏族姑娘为原型，展现了(le)康定地(di)区独特的民俗风(feng)情和(he)人(ren)文景观。
“世间溜溜的女子(zi)，任我溜溜地(di)爱哟，世间溜溜的男子(zi)，任你溜溜地(di)求哟。”《康定情歌》中这段(duan)增加的歌词兼具地(di)方性与叙事性，不仅丰富了(le)歌曲的情感表达，也使其更具传播力。
中新社(she)记者：《康定情歌》何以从“边城小调”到“世界声量”，将民族基因进行“人(ren)类情感公(gong)约(yue)数”的表达？
方堃：《康定情歌》的全球共鸣密码是多级助推(tui)的结果。
随着茶马古道的繁荣，多元文化(hua)逐渐渗透到康定，年轻一代开始接触到新的思想(xiang)，婚恋观念也随之发生变化(hua)。《康定情歌》折(she)射出20世纪初期康定青年受多元文化(hua)影响后，对自由婚恋的向往。以百余年前(qian)的康定为例，1919年，康定土司之女仁钦拉姆与英国派驻康定的首任领事金路(lu)易缔结跨国婚姻，这种冲破(po)传统的爱情，为情歌注入了(le)时代印记。
2024年12月24日，四川康定，康定情歌文化(hua)中心门口的仁钦拉姆(左)与金路(lu)易雕像。中新社(she)记者 薛蒂(di) 摄
无论是东方还(hai)是西方，人(ren)们对爱情的向往、追(zhui)求和(he)赞美是共通的。歌词中“世间溜溜的女子(zi)(男子(zi))，任我溜溜地(di)爱哟”这一爱情宣言直击人(ren)心，形成跨文化(hua)感染力。
康定不仅是茶马古道的重镇，也是藏、汉、回、羌、彝、纳西等多民族共居的文化(hua)熔炉。《康定情歌》中保留(liu)了(le)“溜溜”这一具有浓郁地(di)方特色的词汇，音(yin)乐风(feng)格上既有藏族民歌的悠长衬腔，又融合汉族五声调式的婉转。这种多民族文化(hua)元素的交融，不仅展现了(le)中华文化(hua)的多样性，也使其在(zai)全球文化(hua)交流日益频繁的背景下，更容易被不同文化(hua)背景的人(ren)所接受。
《康定情歌》的全球化(hua)历程堪称(cheng)传奇。吴文季采风(feng)整理曲调后，江定仙的编曲赋予民歌新的表现力，喻宜萱1947年的首唱则开创了(le)演绎新范(fan)式。1948年上海大中华唱片厂灌制唱片后，喻宜萱于次年在(zai)巴黎、伦敦巡演将其推(tui)向国际。1952年，康定藏族学生在(zai)维也纳世界青年联欢节的演绎，更让(rang)“东方情歌”惊艳西方，在(zai)当(dang)时严峻的冷战格局中，抒情的中国民歌作(zuo)为了(le)“文化(hua)外交”的重要方式。如今，部分国家将其纳入音(yin)乐教材，爵士版、交响乐版、流行音(yin)乐版等百余个改编版本，在(zai)流媒体播放量超10亿次，以《康定情歌》命名的影视作(zuo)品(pin)也陆续问世。联合国教科文组(zu)织20世纪90年代将其列为“全球最具影响力”十首民歌之一。
2024年12月24日，四川康定，康定情歌文化(hua)中心。中新社(she)记者 薛蒂(di) 摄
从更深层次看，《康定情歌》的全球传播也是中华文化(hua)影响力的体现。它将更广泛的情感共鸣与地(di)方文化(hua)相结合，向世界展示了(le)中国西南地(di)区的文化(hua)魅力，传递了(le)中华文化(hua)开放包容的精神，为世界音(yin)乐文化(hua)贡献(xian)了(le)独特的中国声音(yin)。
中新社(she)记者：在(zai)文旅融合背景下，康定如何实现情歌文化(hua)的创造性转化(hua)？
方堃：随着交通愈发便利，康定迎来大量游客，亟需一处新型的文旅空(kong)间。我们在(zai)改造康定情歌文化(hua)中心时，选择(ze)英国驻华贸易机构沙洋行旧址(zhi)，因其本身就是文化(hua)交融的见证，英国领事金路(lu)易与仁钦拉姆的跨国婚姻，恰是“情歌文化(hua)”的实体注脚。
在(zai)旅游互动方面，康定情歌文化(hua)中心整合了(le)情歌文创、艺术展示、经典藏装、特色咖酒等多种业态，与情歌文化(hua)深度结合。游客既可通过(guo)AI明信片生成器，将随机情歌寄(ji)给爱人(ren)；用八音(yin)盒奏响《康定情歌》的动人(ren)旋(xuan)律，切入情歌文化(hua)主题(ti)；戴上耳麦，静静聆听醉人(ren)的千首情歌；用“康定礼物(wu)”系(xi)列文创，将情歌元素注入日常用品(pin)。通过(guo)开发“情歌+”矩阵，文化(hua)与旅游实现有机融合。
《康定情歌》唱出了(le)人(ren)类情感的黄金分割点(dian)，纯粹、勇敢、充满生命力。它用实践(jian)证明：最本真的地(di)方文化(hua)，往往蕴藏着最具广泛共识的人(ren)类价值。当(dang)康定城的转经筒与巴黎咖啡馆的情歌旋(xuan)律同频共振(zhen)，我们看到的不仅是文化(hua)多样性的结晶，更是文明互鉴、传承发展的无限可能。(完)
受访者简介：
方堃。受访者供图
方堃，藏族，中国西藏文化(hua)保护(hu)与发展协会理事。长期致力于西藏文化(hua)研(yan)究与推(tui)广，在(zai)西藏从事文化(hua)产业十余年，西藏本地(di)文化(hua)旅游品(pin)牌“醍醐”联合创始人(ren)。在(zai)康定市(shi)的引进和(he)支持下，方堃团队通过(guo)活化(hua)改造历史建筑沙洋行，形成文旅新业态——康定情歌文化(hua)中心，这座(zuo)见证了(le)英国人(ren)金路(lu)易与藏族女子(zi)仁钦拉姆传奇爱情的历史建筑，如今已成为传播康定情歌文化(hua)的重要载体，通过(guo)特色文创产品(pin)促进文化(hua)传承、创新发展。