干燥少雨的气候，使得吐鲁番1491处(chu)不可(ke)移动(dong)文物遗址(zhi)以及大量出土文书、墓志、纺织品、皮制品等珍贵文物完整保存(cun)，见证着中(zhong)国历代(dai)中(zhong)央(yang)政权治理新疆的历史(shi)往事(shi)，以及东西方文化交流互鉴的动(dong)人篇章。

描绘(hui)西域生活图景

“吐鲁番的葡萄熟了(le)，阿娜尔罕的心儿醉了(le)……”一首脍炙人口的歌曲让吐鲁番的葡萄名扬四海。

约1600年前的十六国时(shi)期，生活在吐鲁番盆地的先民们就(jiu)开始种植葡萄并酿制葡萄酒(jiu)。吐鲁番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名为《庄园生活图》的壁(bi)画，生动(dong)展示了(le)这一事(shi)实。壁(bi)画用(yong)墨(mo)线勾勒出三棵画满小圆点和波浪状(zhuang)线条的果树，树旁标识着“蒲陶”二字，左侧(ce)还详细绘(hui)制了(le)葡萄榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装(zhuang)罐的全过程(cheng)。

“壁(bi)画的内容、形(xing)式、技(ji)法(fa)、风格与河西乃至中(zhong)原相似度极高。”吐鲁番学研(yan)究院专家介绍(shao)，公元327年，前凉在吐鲁番首设高昌郡，郡县制度开始在新疆推行，并逐(zhu)渐形(xing)成了(le)与中(zhong)原地区相同的审美和生活方式。公元460年，以汉人为主体居(ju)民的地方政权高昌国在吐鲁番建立。

公元640年，唐(tang)朝政府在吐鲁番设置西州，并设西域最高军政机构——安西都(dou)护府。北京大学历史(shi)学系教授(shou)、中(zhong)国敦煌吐鲁番学会会长(chang)荣新江表示，一系列唐(tang)制的推行，使得西州既保留了(le)边疆特点，又在政治、经济(ji)、文化等方面与唐(tang)朝内地各州县并无(wu)太大差异。

吐鲁番博物馆中(zhong)，唐(tang)代(dai)12岁少年卜天寿抄写的《论语郑玄注》备受关(guan)注。北宋时(shi)，郑注《论语》就(jiu)已失传，直(zhi)到20世纪初才(cai)在吐鲁番和敦煌两地发现了(le)若干断片，吐鲁番博物馆保存(cun)的就(jiu)是其中(zhong)较为完整的抄本。除《论语郑玄注》外(wai)，卜天寿还抄写了(le)一些打(da)油(you)诗，其中(zhong)一首写道：“他道侧(ce)书易，我道侧(ce)书（难），侧(ce)书还侧(ce)读，还须侧(ce)眼（看）。”

无(wu)独(du)有(you)偶(ou)，甘肃敦煌藏(cang)经洞(dong)中(zhong)发现唐(tang)五代(dai)时(shi)期在我国西北地区广为流传的《开蒙要训(xun)》，一名学郎题记写道：“闻道侧(ce)书难，侧(ce)书实在难，侧(ce)书还侧(ce)立，还须侧(ce)立看。”距今(jin)千年前两位学郎跨越时(shi)空的“一唱一和”别有(you)趣味，更体现出中(zhong)原与西域在文化教育上的相互影响。

吐鲁番学研(yan)究院技(ji)术保护研(yan)究所负责人陈玉珍介绍(shao)，吐鲁番博物馆馆藏(cang)4000余件文书类文物，近几年当地又出土了(le)1.5万(wan)余件文书类文物，内容包罗万(wan)象，是研(yan)究和了(le)解古代(dai)西域地区人民真实生活图景的宝贵资(zi)料。

记录各民族交往交流交融(rong)

历史(shi)上，吐鲁番盆地是多民族聚居(ju)之地。高昌国时(shi)期，至少就(jiu)有(you)中(zhong)原谪(ze)发的戍卒后代(dai)、河西来(lai)的汉族大姓世家以及中(zhong)亚经商来(lai)此留居(ju)的粟特人等。

吐鲁番博物馆展厅(ting)内，两幅并排(pai)悬置的伏羲女娲像引人注目：其中(zhong)一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的胡人形(xing)象，另一幅则是中(zhong)原汉族长(chang)相。

吐鲁番学研(yan)究院副院长(chang)陈爱峰介绍(shao)，伏羲女娲是中(zhong)华文明(ming)中(zhong)的人文始祖，墓葬中(zhong)放置人首蛇身的伏羲女娲像，曾(ceng)是中(zhong)原地区丧葬习俗。吐鲁番墓葬中(zhong)大量发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在吐鲁番盆地的各族人民在交往交流交融(rong)中(zhong)产生对中(zhong)华文化的认同。

吐鲁番博物馆内，立着一座(zuo)用(yong)汉字和回(hui)鹘文书写的《亦都(dou)护高昌王世勋碑》复制品，讲述了(le)八代(dai)回(hui)鹘亦都(dou)护由高昌入仕(shi)元朝政府的事(shi)迹。

公元1275年，西北诸王叛乱势力向元世祖忽必烈进攻，高昌城(cheng)被(bei)围城(cheng)6个月，亦都(dou)护高昌王火赤哈儿昂然道：“吾闻忠(zhong)臣不事(shi)二主，且吾生以此城(cheng)为家，死(si)以此城(cheng)为墓，终不能尔从。”后战败身亡。忽必烈感念回(hui)鹘亦都(dou)护的义举，把甘肃武威西北的永(yong)昌作为封地，安置回(hui)鹘亦都(dou)护家族及其流亡的臣民。从此高昌王室便(bian)在永(yong)昌扎(zha)根，后代(dai)还与蒙古王室通婚。

粟特人的故乡在今(jin)天的中(zhong)亚地区撒马尔罕一带，他们长(chang)期在古丝路沿线进行国际间贸易，来(lai)到中(zhong)国后，受中(zhong)原姓氏文化影响，常以本国名作为姓，比如康、安、曹等。他们中(zhong)的一些人留居(ju)下(xia)来(lai)成为当地居(ju)民，有(you)的还入职为官。高昌国内就(jiu)居(ju)住着不少曹姓和康姓的粟特人。

吐鲁番交河故城(cheng)沟西墓地出土的《唐(tang)龙朔二年（662）康延愿墓志》表明(ming)，墓主为康姓粟特人，曾(ceng)是西州军事(shi)将领，出土墓志强调“其先出自中(zhong)华，迁播届于交河之郡也”。陈爱峰分(fen)析，这说(shuo)明(ming)墓主已将中(zhong)华认同为自己(ji)的祖籍，将中(zhong)华文化认同为自己(ji)的文化之根。

见证东西方文化交流互鉴

吐鲁番市葡萄沟以西的一座(zuo)丘岗上，坐落着入选“2023年中(zhong)国考古新发现”的西旁景教寺院遗址(zhi)，这是国内目前发现规模最大、出土文物最丰富且时(shi)间跨度较长(chang)的景教遗址(zhi)，其年代(dai)为唐(tang)代(dai)至元代(dai)。

景教是基督教的一个支派，于唐(tang)代(dai)初年传入中(zhong)国，遗址(zhi)中(zhong)出土了(le)用(yong)汉文、叙利亚文、回(hui)鹘文、粟特文书写的一批重要文书，以及北宋漆碗、“熙宁(ning)元宝”钱币、玉雕(diao)十字架等重要文物，还发现了(le)同一纸张正反面分(fen)别书写汉文佛经与叙利亚文景教文献的情况。

“这些考古发现反映出景教曾(ceng)在吐鲁番流行，与佛教、道教、摩尼教呈现出多元文化共存(cun)、多种文明(ming)交流互鉴的景象。”吐鲁番学研(yan)究院考古研(yan)究所负责人王龙说(shuo)。

陈爱峰介绍(shao)，目前考古发现吐鲁番曾(ceng)流传过萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，其中(zhong)有(you)14处(chu)佛教石(shi)窟寺遗址(zhi)，约400座(zuo)洞(dong)窟，宗教考古遗迹富集，是新疆宗教文化的“样(yang)本库”。

吐鲁番市鄯善县的吐峪沟石(shi)窟是著名佛教石(shi)窟，吐峪沟66窟主室门(men)道墙壁(bi)上，绘(hui)有(you)一位衣着华丽的天神图像，其身后还绘(hui)有(you)一只匍匐于地、双目圆睁的犬类动(dong)物。

经过对比研(yan)究，专家确定这是祆教神祇。祆教又名琐罗亚斯德教，曾(ceng)是古波斯帝国的国教，流行于西亚和中(zhong)亚地区。祆教神祇在佛教洞(dong)窟中(zhong)出现，表明(ming)不同宗教在流传过程(cheng)中(zhong)的不断融(rong)合与彼此吸纳。

“吐鲁番是古丝绸(chou)之路上一颗耀眼的明(ming)珠，相关(guan)发现对考古界的贡献和影响具有(you)世界意义。”中(zhong)山(shan)大学社会学与人类学学院教授(shou)刘文锁说(shuo)。

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